الكلونيا ليست بنجسة ولا الكحول وذلك لأن القول بنجاستها مبني على القول بنجاسة الخمر والراجح الذي تدل عليه الأدلة أن الخمر ليس بنجس نجاسة حسية وإنما نجاسة معنوية ودليل ذلك أن الصحابة رضي الله عنهم لما حرمت الخمر أراقوا الخمر في الأسواق ولو كانت نجسة ما حل لهم أن يريقوها في الأسواق ، ومن المعلوم إنه لا تلازم بين التحريم والنجاسة بمعنى أنه ليس كل شيء محرم يكون نجساً فالسم مثلاً محرماً وليس بنجس ..

(فتاوى نور على الدرب) لابن عثيمين .

فلا يجب الوضوء على من عَدِمَ الماء ، والحاجة إلى الماء - في شرب أو طعام ولو لحيوان - تنفيه حكماً ، فلا قدرة إلا بالماء الكافي لجميع الأعضاء ، وغيره كالعدم .

(الموسوعة الفقهية الكويتية) .

لما كانت البيوت في غالبها اليوم مفروش بفرش يصعب حملها وغسلها فإنه إذا وقعت نجاسة كالبول على هذه الفرش فإنها تجفف أولاً بالاسفنج بحيث يُضغط على الاسفنج فوق المحل حتى يتسرب النجاسة ثم يعصر في محل آخر في إناء أو غيره ثم إذا نشف يصب عليه الماء ثم ينشف وبهذا يكون طاهراً.

(فتاوى نور على الدرب) لابن عثيمين .

إذا نوى قطع الوضوء فأن وضوءه ينقطع وعليه أن يبتدئاه من جديد أما إذا نوى أن يحدث ولكنه لم يحدث - الحدث هو ناقض الطهارة - فإن هذا نوى فعل محظور فإذا لم يفعل هذا المحظور بقي على ما كان عليه كما لو أن أحداً يصلى فقرع عليه الباب من قرعه فهمّ أن يكلمه ثم عاد من هذا الهم وأستمر في صلاته فإنه لا بأس ، ولهذا قال العلماء في ضابط هذه المسألة إذا نوى قطع العبادة انقطعت لا أن عزم على فعل محظور فلم يفعله فإنها لا تبطل إلا بفعل هذا المحظور ..

(فتاوى نور على الدرب) لابن عثيمين .

ما يوضع على الرأس من الحناء وشبهه لا يضر إذا مسحت عليه المرأة في الوضوء ؛ لأنه ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان ملبداً رأسه في حجة الوداع وتلبيد الرأس يمنع من مباشرة الماء عند المسح للشعر .. وللرجل أيضاً أن يمسح على العمامة مع أنه بإمكانه أن يرفعها ويمسح رأسه لكن هذا من باب التخفيف وكذلك على قول كثير من العلماء إنه يجوز للمرأة أن تمسح على خمارها الملفوف من تحت ذقنها.

(فتاوى نور على الدرب) لابن عثيمين .

إذا كان هذا الشك كثيراً ما يقع من هذا المتوضئ فإنه لا عبرة به لأن الشك الكثير يكون وسواساً ، أما إذا كان شكاً طارئاً حقيقة فإنه إذا شك هل تمضمض أم لا يعيد المضمضة ويعيد غسل اليدين وما بعد ذلك من أجل مراعاة الترتيب ..

(فتاوى نور على الدرب) لابن عثيمين .

يجوز المسح على الشراب أو الجورب وإن كان خفيفا وإن كان به خروق لأنه لم يرد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه يشترط أن يكون صفيقا وألا يكون فيه خروق بل ما سمي جوربا أو خفا جاز المسح عليه على أي صفة كان ، لكن ليعلم أن المسح على ذلك لابد فيه من شروط ، الشرط الأول : أن يلبسه على طهارة من الحدثين ، الشرط الثاني : أن يكون المسح في الحدث الأصغر لا في الجنابة ، الشرط الثالث : أن يكون المسح في خلال المدة المحددة وهي يوم وليلة للمقيم وثلاثة أيام بلياليها للمسافر ، وابتداء المدة من أول مرة مسح بعد الحدث ، وانتهاؤها معلوم مما ذكرنا فهي أربع وعشرون ساعة للمقيم واثنتان وسبعون ساعة للمسافر .

(فتاوى نور على الدرب) لابن عثيمين .

السؤال : هل يبلغ الوضوء لو وضع الإنسان يده أو رجله تحت الصنبور دون المسح عليها ؟

الجواب : نعم يحصل الوضوء إذا عم الماء جميع الرجل فإنه يكفي لكن إذا دلكها أي الرجل أو اليد فهو أحسن خصوصاً إذا كان فيها أثر دهنٍ أو زيت لأن أثر الدهن أو الزيت يجعل الماء يتفرق وربما لا يصيب بعض الأماكن فالغسل هو الفرض والتدلك ليس بفرض.

(فتاوى نور على الدرب) لابن عثيمين .

الرقبة ليست من أعضاء الوضوء، وإنما المسح ينتهي بآخر الرأس، يبدأ بقدمه إلى قفاه، آخر منابت الشعر، هكذا كان النبي يفعل -عليه الصلاة والسلام-، كان -صلى الله عليه وسلم- إذا مسح رأسه بدأ بمقدمه إلى قفاه بيديه ثم ردهما إلى المكان الذي بدأ منه، هذا هو أفضل المسح، وكيفما مسح أجزأ، لو بدأ بمؤخره أو بوسطه وعمم المسح أجزأه ذلك ، وأما الرقبة فليست محلاً للمسح، وليست من أعضاء الوضوء .

(نور على الدرب) لابن باز .

هل الحمرة التي توضع على الشفتين تمنع وصول الماء عند الوضوء إلى الشفتين ؟

الجواب : الحمرة والديرم وأشباهها لا تمنع الماء، ولا حرج في ذلك، أما إذا كان شيء له جرم يمنع الماء يزال عند الوضوء كالمناكير وأشباهها في الأظفار، أما إذا كان حمرة فقط - مجرد لون -كحمرة الحنا ونحوه والديرم فهذا لا يضر ولا يمنع الماء.

(نور على الدرب) لابن باز .

‏ هل يحرم على الجنب والحائض لمس الكتب والمجلات التي تشتمل على آيات قرآنية ‏؟‏

الجواب ‏:‏ لا يحرم على الجنب ولا الحائض ولا على غير المتوضئ لمس شيء من الكتب أو المجلات التي فيها شيء من الآيات ، لأن ذلك ليس بمصحف ‏.‏

(مجموع فتاوى ابن عثيمين ) .

أنا وسواسي في الوضوء والصلاة أشك في البسملة أول الوضوء والحمدالله أرتحت بعد ماسمعت الفتوى أنها سنة وليست واجبة
والشك الثاني اللي متعبني من 9سنوات هي إعادة تكبيرة الإحرام أكثر من مرة
خصوصا عندما أكون متوترة وقلقة وكنت أعالج عند طبيبة نفسية وقالت لي فتوى
عن ابن باز أنه إذا كنت موسوسة في التكبيرة لو ماأكبر تصح صلاتي
بس أنا ماقتنعت يليت إذا كنت تعرف الفتوى هل هي صحيحة أم لا
وأيضا فتوى اللي فيهم قولون عصبي كيفية وضوئهم
أنه يتوضا مرة وأحدة لكن بعد دخول وقت الصلاة ولايعيد الوضوء
لأني أعرف كثير من الموسوسين يعانون من هذا الأمر
أرجو أنك تنزل فتاوى بهذا الشأن

ولك مني كل الشكر

قال الشيخ ابن باز - رحمه الله - : " ... هذا إذا كان ليس لديه وسوسة ، أما إن كان موسوساً فإنه يعتبر نفسه قد كبر في أول الصلاة ولا يقضي شيئاً مراغمة للشيطان ومحاربة لوسوسته ، والحمد لله " اهـ .

فتاوى الشيخ ابن باز (11/275).

الحكم بالنسبة لمن ابتلي بسلس البول ونحوه ممن كان حدثه مستمرا ، أنه يتوضأ لوقت كل صلاة وضوءا مستقلا عند دخول وقتها ..

قال الشيخ ابن باز - رحمه الله - : "المريض المصاب بسلس البول ولم يبرأ بمعالجته عليه أن يتوضأ لكل صلاة بعد دخول وقتها ، ويغسل ما يصيب بدنه ، ويجعل للصلاة ثوبا طاهرا إن لم يشق عليه ذلك ، وإلا عفي عنه ، لقول الله تعالى : (وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ) وقوله : (يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمْ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمْ الْعُسْرَ) وقوله صلى الله عليه وسلم : (إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم) ، ويحتاط لنفسه احتياطا يمنع انتشار البول في ثوبه أو جسمه أو مكان صلاته" انتهى

"فتاوى إسلامية" (1/192) .

وقد سئلت (اللجنة الدائمة للإفتاء) عن رجل تخرج منه غازات باستمرار ، فكيف يتوضأ ويصلي؟

فأجابت : "إذا كان حالك ما ذكر وأن الغازات مستمرة معك فعليك الوضوء لكل صلاة بعد دخول الوقت ولا يضرك ما يخرجك منك بعد ذلك . وأما الجمعة فتوضأ لها قبل دخول الخطيب في الوقت الذي يمكنك من سماع الخطبة وأداء الصلاة" انتهى .

"فتاوى اللجنة الدائمة" (5/ 412) .

لا يتصور وضوء بلا نية ، وعليك - بارك الله فيك - أن لا توسوس في هذا الأمر ، فبمجرد ذهابك إلى دورة المياه لتتوضأ فهذه نية ..

الشيخ : عادل مبارك المطيرات .

من به سلس بول يجب عليه أن يتوضأ بعد الأذان ويتحفظ عن النجاسة بوضع شيء يمنع نزولها على الثوب ، ولا يضره نزول البول بعد ذلك ..

الشيخ : عادل مبارك المطيرات .

هل ينتقض الوضوء بعد خلع الجوربين الممسوح عليهما ؟

الجواب :

الصحيح من أقوال العلماء أن خلع الممسوح لا ينقض الوضوء لعدم الدليل الصحيح الصريح على ذلك .

الشيخ : عادل مبارك المطيرات .

يجوز المسح على جميع الجوارب سواء كانت شفافة أو غير ذلك لعموم الأدلة في ذلك دون تخصيص .

الشيخ : عادل مبارك المطيرات .

خروج الدم من غير السبيلين لا ينقض الوضوء لعدم الدليل الصحيح على ذلك .

الشيخ : عادل مبارك المطيرات .
عضو لجنة الإفتاء بكلية الشريعة - جامعة الكويت .

حتى من أوجبوا التسمية في الوضوء قالوا أنها تسقط بالنسيان ، فتأمل !

هل وضوء المعذور مثل سلس البول والاستحاضة اذا شعروا بعد الصلاة بانقطاع العذر هل يجب عليهم اعادة الصلاة ؟

الجواب :

لا يجب عليهم إعادة الصلاة ، وصلاتهم صحيحة لأنهم معذورون وقد ابتدؤا صلاتهم على وجه شرعي فصحت صلاتهم .

الشيخ : عادل مبارك المطيرات .
عضو لجنة الإفتاء بكلية الشريعة - جامعة الكويت .

لا دليل يدل على نجاسة دم الطيور لأن الأصل في الأعيان الطهارة حتى يدل الدليل على نجاستها ، وكذا فضلات الطيور إن كانت مأكولة اللحم ، لأن الحيوان مأكول اللحم فضلاته طاهرة في أصح قولي العلماء لعدم الدليل على النجاسة .

الشيخ : عادل مبارك المطيرات .
عضو لجنة الإفتاء بكلية الشريعة - جامعة الكويت .

ما حكم استخدام المناديل المرطبة للاستنجاء ؟

الجواب :

يجوز إذا كانت هذه المناديل تزيل النجاسة ، لأن المهم والمقصود هو إزالة النجاسة سواء بالماء أو بأي شيء طاهر يفي بالمقصود وهو زوال النجاسة .

الشيخ : عادل مبارك المطيرات .
عضو لجنة الإفتاء بكلية الشريعة - جامعة الكويت .

ما حكم المسح على الحذاء للوضوء ثم خلعه للصلاة ؟

الجواب :

إذا كان الحذاء يغطي القدم وكان قد لبسه على طهارة -من الحدثين - ثم مسح عليه ثم نزعه فصلى ، فصلاته صحيحه ولا دليل يبطل الصلاة .

الشيخ : عادل مبارك المطيرات .
عضو لجنة الإفتاء بكلية الشريعة - جامعة الكويت .

فإن تعذر استخدام الماء بسبب البرد القارس ولا يوجد ما يسخنه فيجوز التيمم ثم تجوز الصلاة ، لكن يجب الغسل فورا عند تيسر استخدام الماء في أقرب فرصة .

الشيخ : عادل مبارك المطيرات .
عضو لجنة الإفتاء بكلية الشريعة - جامعة الكويت .

ما حكم المسح عن الجوارب لمجرد خشية البرد أو الكسل ؟

الجواب :

يجوز المسح على الجوارب لأي سبب .

الشيخ : عادل مبارك المطيرات .
عضو لجنة الإفتاء بكلية الشريعة - جامعة الكويت .

ثياب الأطفال التي تغسل في الغسالة ليست نجسة لأنه يستخدم مع الماء منظفات تزيل النجاسة تماما ، ومع هذا فإنه ينبغي إذا كانت هناك نجاسة في ثوب الطفل أن تزال أولا ثم تلقى في الغسالة ، وهذا أمر تعرفه المرأة حين تغسل ثياب أطفالها .

الشيخ : عادل مبارك المطيرات .
عضو لجنة الإفتاء بكلية الشريعة - جامعة الكويت .

يعفى عن دقائق النجاسات بعد الغسل الجيد .

لا ينقض الوضوء غسلك لأبنائك ؛ فعورة الصغير لا حكم لها .

ومن اغتسل فقد تطهر وجاز له أن يصلي حتى لو لم يتوضأ أثناء الغسل ؛ لأن الغسل وضوء وزيادة .

لا ينتقض الوضوء عند لمس الفرج إلا إذا كان مسا بدون حائل ، لأن المس في اللغة هو المس بدون حائل .

الشيخ : عادل مبارك المطيرات .
عضو لجنة الإفتاء بكلية الشريعة - جامعة الكويت .

المني ليس بنجس لأنه أصل الانسان ، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكتفي بفركه .

ما كيفية غسل اللباس من لعاب الكلب ؟

الجواب :

الثياب غير الإناء فنجاسة الثياب يكفيك منها الغسل العادي .

الشيخ : أبو يوسف (منتدى الفتاوى الشرعية) .

النضح هو رش المكان بالماء وليس يعني الغسل والعصر .

يجوز لك الإكتفاء بقراءة الفاتحة فقط في الصلاة حيث أنها ركن قال صلى الله عليه وسلم : ( كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج - أي باطلة - ‌) ، وأما أن تقرأ سورة معها فليس من الواجبات .

الشيخ : أبو يوسف (منتدى الفتاوى الشرعية) .

الغازات الخارجة من الرحم ليس لها اعتبار من الشرع ، وكذا رطوبة فروجهن فالرأي الراجح أنه لا شيء فيه ، وهذا الذي أفتى بيه العلامة ابن عثيمين في آخر عمره.

الشيخ : أبو يوسف (منتدى الفتاوى الشرعية) .

كل دهان له جرم ويمنع وصول الماء ولا يمتصه الجلد مثل الفازلين لا يجوز الوضوء في حال وجوده إلا بعذر ، وكل ما يمتصه الجلد من الأدهان مثل زيت الزيتون وزيت السمسم مثلاً فلا يمنع الماء ويجوز الوضوء حال وضعه .

الشيخ : أبو يوسف (منتدى الفتاوى الشرعية) .

لم يثبت في أن القيء نجس دليل واحد وكل الذي ورد أحاديث لا تصح .

الشيخ : أبو يوسف (منتدى الفتاوى الشرعية) .

يجوز قراءة ومس كتب التفسير بدون وضوء ؛ لانها ليست قرآن بل تفسير كلمات القرآن ..

عند شد السيفون اكرمكم الله تخرج من المرحاض قطرات ورذاذ من شدة جريان المياه ، هل تعتبر هذه القطرات نجسه ؟

الجواب :

الصحيح أن مثل ذلك يعفى عنه عند عموم الفقهاء لكون مثل هذا الرذاذ لا يمكن التنزه منه.

الشيخ : أبو يوسف (منتدى الفتاوى الشرعية) .