وسواس الصلاة شافانا الله منه *_*

وسواس الصلاة شافانا الله منه *_*

السلام عليكم ورحمة الله و بركاتة
شحالكم يا أعضاء منتديات نفساني
إن شاء الله بخير و ما تشكون من باس

وسواس الصلاة هل مريتوا فيه !؟

* يعني أنا مثلاً يوم أصلي
خلونا من الصلاة في الوضوء
أنا يوم أتوضأ
أحس عمري مب متوضية
و أيلس أتوضأ مرة ومرتين وثلاث
كله أحس نقض أو ما توضيت

و عقب عند الصلاة أصلي بصعوبة

و عقب ما أخلص أحس إني مب مصلية

خصوصاً صلاة الفجر

آآآآآآآه يا المعاناة فيها

أصلي السنة و الفرض و أرد أصلي و أصلي
وعقب ما أخلص أقول لا أنا ما صليت

أو صليت 4 و خطأ المفروض 2

حقاً معاناة أحس إني أصلي مال أي كلام
و أبد مب مرتاحة
ودي أصلي مثل الناس
علشان أحس براحة تامة
لأن الصلاة تريح ..!

و عندي وسواس في قراءة القرآن الكريم

أخخ يا ناس بصعوبة شديدة أقرأ
كله أحس ما نطقت حروف وما قلت أو زدت حروف

أو ما قلت الإستعاذة من الشيطان اللعين
و البسملة !!


و أيضاً عندي وسواس الحلف
كله أحس إني حالفة و أنا لاء

كله أحس عمري مجبورة على فعل أو كتابة شيء




و أتعب تعب شديداً







شو أسوي ساعدوني !!!!!!!!!!!؟

المصدر: نفساني

بالنسبة لوساوس الوضوء والصلاة جاء في استشارات اسلام ويب:

الوسواس القهري أتفق معك أنه مزعج ولكنه ليس مرضًا خطيرًا، حيث إنه يعتبر من أمراض القلق النفسي الخاصة، ويعرف أن الوساوس تنمو وتترعرع في بيئة الناس، وتكون متعلقة بمعتقدات الناس.

الوساوس مكتسبة، وهي ليست أمرًا فطريًا أو غريزيًا، والأمر المكتسب يمكن أن يُفقد بما يعرف بالتعليم المضاد، أي أن يغير السلوك، وأهم أمر في تغيير السلوك هو السعي لتحقير الوسواس، وأنا أركز كثيرًا على كلمة (تحقير) وهذه تتطلب أن يجلس الإنسان مع نفسه، وأن يراجع نفسه، أن يحاول ربط نفسه بالواقع، وهذا يتأتى من خلال الحوار الداخلي: (ما الذي يجعلني أقوم بذلك؟ هذا مجرد وسواس، هذا قلق) الإنسان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ومن هذا الأمر ولا يتبعه أبدًا.

نعم أعرف أن الأمر قد لا يكون بهذه السهولة والبساطة، ولكن أصول علم النفس السلوكي تقول أن يعرض الإنسان نفسه لمصدر وسواسه دون أن يستجيب استجابة سلبية، والتجاهل والتحقير هي من أصول التطبيقات السلوكية التي تؤدي إلى تعديل السلوك.

بعد ذلك توجد تمارين سلوكية معينة، مثلاً فيما يخص الوضوء: أولاً الوضوء: من أفضل طرق معالجة الوساوس هو ألا تتوضئي من الصنبور – من ماء الحنفية – إنما تحددي كمية معقولة من الماء في إناء، وتتصوري أن هذا هو الماء الوحيد الموجود بالنسبة لك، لا يوجد أي ماء آخر في حوزتك، وتبدئي بعد ذلك في الوضوء، وحين تبدئين في الوضوء - بعد النية والبسملة – تغسلي يديك وتقولي (أنا الآن أغسل يديَّ وقد انتهيت من ذلك) (أنا الآن أتمضمض) (أنا الآن أستنشق) (أنا الآن أستنثر) وهكذا، أي أنك تؤكدين لنفسك حقيقة أنك قد قمت بالفعل، وتعرفين أن كمية الماء محدودة، وقد تستغربين أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع، وفي رواية كان يتوضأ بثلثي مُد.

هذا التمرين إذا طبقته يوميًا بواقع خمس صلوات، أنا متأكد تمامًا أنك في ظرف أسبوعين أو ثلاثة سوف تقضين تمامًا على وساوسك.

ونفس التمارين تطبق في الصلاة، وقد أفتى العلماء الأفاضل أن صاحب الوسواس من أصحاب الأعذار ويجب ألا يعيد صلاته، هذا هو الأصل في الأمر، أي حينما أعرف أنني حتى لو كنتُ مترددًا أو أن هنالك خطأ في صلاتي فأنا لن أقوم بإعادة الصلاة، بمعنى آخر: أن تكون لي قناعة مسبقة بأني لن أعيد الصلاة، مهما جرني الوسواس نحو ذلك، إذن هذا هو ما نسميه بالتوجه أو العلاج المعرفي التطبيقي للوساوس.

ولا شك أن اتباع الآخرين في الصلاة جيد، ولكن يجب ألا يكون في جميع الصلوات، لأن الاعتمادية المطلقة لا تكسر حاجز الوساوس، أو أنها تكسره لفترة مؤقتة فقط.



************************************************** ************************************

وأما وسواس الحلف:

فما يعرض لك من حديث النفس باليمين لا أثر له ولا شيء فيه لأنه مجرد حديث نفس، مع أنه ينبغي للمسلم أن يعرض عن مثل هذه الخواطر لأن الاسترسال معها قد يتطور ويصير مرضاً نفسياً،
اسلام ويب.

************************************************** **********************************

أما وسواس الاستعاذة والبسملة في قراءة القران:

في حكم الاستعاذة استحبابا ووجوبا :

ذهب الجمهور [ ص: 258 ] إلى أن الاستعاذة مستحبة في القراءة بكل حال : في الصلاة وخارج الصلاة ، وحملوا الأمر في ذلك على الندب ، وذهب داود بن علي وأصحابه إلى وجوبها حملا للأمر على الوجوب كما هو الأصل ، حتى أبطلوا صلاة من لم يستعذ . وقد جنح الإمام فخر الدين الرازي - رحمه الله - إلى القول بالوجوب ، وحكاه عن عطاء بن أبي رباح ، واحتج له بظاهر الآية من حيث الأمر والأمر ظاهره الوجوب ، وبمواظبة النبي - صلى الله عليه وسلم - عليها ؛ ولأنها تدرأ شر الشيطان ، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب ؛ ولأن الاستعاذة أحوط ، وهو أحد مسالك الوجوب ، وقال ابن سيرين : إذا تعوذ مرة واحدة في عمره فقد كفى في إسقاط الوجوب ، وقال بعضهم : كانت واجبة على النبي - صلى الله عليه وسلم - دون أمته ، حكى هذا من القولين شيخنا الإمام عماد الدين بن كثير - رحمه الله تعالى - في تفسيره .


والمسلم يتعين عليه إبعاد الوساوس وصرف ذهنه عنها وعدم الاسترسال فيها.


ويتعين عليه كذلك الاهتمام بالقرآن تلاوة وتدبرا وعملا، فإن كان يستطيع القراءة فليكثر من تلاوته، وإن كان لا يستطيعها بسبب ضعف في القدرة على أداء الحروف فليحاول إصلاح حاله بتصحيح القراءة وسماع تلاوة القراء المجيدين، وليكثر من النظر في المصحف بتدبر.
اسلام ويب.

************************************************** ******************************

وبخصوص التخلص من الوسواس القهري : فلا بدَّ أن تعلم أموراً مهمة :

1. أنه من الشيطان ، وهو وسيلة من وسائله لإحباط المسلم ، ومنعه من العمل والطاعة .
2. أنه يزول بالاستعانة بالله تعالى ليخلصك منه ، وبالمثابرة على الطاعات ، وبإهماله وعدم الالتفات إليه .
3. أن كل آثاره عليك لا يؤاخذك الله تعالى عليها ، فلا يقع بسببه طلاق ، ولا يمين ، ولا كفر ، ولا نفاق ، ولا غير ذلك ؛ لأن المسلم لا إرادة له فيما يوسوس له به الشيطان .

من الاسلام سؤال وجواب.

وراجعي الموضوع للفائدة:
علاج الوسوسة - نفساني

جزاج الله خير و بارك الله فيج أختي
موضوعج في غاية الروعة
الله يحفظج و يخليج لأهلج و أحبابج
قولي آمين.