القول الفصل في حكم الانتخابات

القول الفصل في حكم الانتخابات

القول الفصل في حكم الإنتخابات
**************************

بسم الله الرحمن الرحيم

فضيلة الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله
-------------------------- ------------------------
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وأصحابه أجمعين وبعد:
فقد كثر السؤال عن حكم الانتخابات والمظاهرات بحكم أنهما أمر مستجد ومستجلب من غير المسلمين، فأقول وبالله تعالى التوفيق:

-أما الانتخابات ففيها تفصيل على النحو التالي:

أولاً: إذا احتاج المسلمون إلى انتخاب الإمام الأعظم، فإن ذلك مشروع بشرط أن يقوم بذلك أهل الحل والعقد في الأمة والبقية يكونون تبعا لهم، كما حصل من الصحابة رضي الله عنهم حينما انتخب أهل الحل والعقد منهم أبا بكر الصديق رضي الله عنه وبايعوه، فلزمت بيعته جميع الأمة، وكما وكَّل عمر بن الخطاب رضي الله عنه اختيار الإمام من بعده إلى الستة الباقين من العشرة المبشرين بالجنة فاختاروا عثمان بن عفان رضي الله عنه وبايعوه فلزمت بيعته جميع الأمة.

ثانياً: الولايات التي هي دون الولاية العامة فإن التعيين فيها من صلاحيات ولي الأمر بأن يختار لها الأكفياء الأمناء ويعينهم فيها، قال الله تعالى: { (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ) }، وهذا خطاب لولاة الأمور، والأمانات هي الولايات والمناصب في الدولة جعلها الله أمانة في حق ولي الأمر وأداؤها اختيار الكفء الأمين لها، وكما كان النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه وولاة أمور المسلمين من بعدهم يختارون للمناصب من يصلح لها ويقوم بها على الوجه المشروع.

وأما الانتخابات المعروفة اليوم عند الدول فليست من نظام الإسلام وتدخلها الفوضى والرغبات الشخصية وتدخلها المحاباة والأطماع ويحصل فيها فتن وسفك دماء ولا يتم بها المقصود، بل تصبح مجالا للمزايدات والبيع والشراء والدعايات الكاذبة.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.

المصــدر
المكتبة الشاملة : من مقالات الشيخ صالح الفوزان غفر الله له
حكم الانتخابات والمظاهرات
العدد 11358

فضيلة الشيخ المحدث الألباني رحمه الله
-------------------------- -----------
السائل : فإن الكافر هو يعني الكافر لو أراد أن يغيره الكافر فستكون له الهيمنة الكاملة وأأكد على كلمة الكاملة بينما الإشتراك فيها للمسلمين يحيل إلينا الجزئية من السلطة التي تمنح للمسلم بعض من مطالبه وتصون له شيئاً من حقوقه ، فلذلك من منطلق القاعدة التي تقول بأن مالا يتم الواجب إلا به فهو واجب فالإشتراك في الإنتخابات يكاد أن يكون واجباً ،ولذلك نريد منكم جزاكم الله خيراً أن تبينوا لنا الأدلة الشرعية في مسئلة الإنتخابات والاشتراك بها والتصويت عليها وما هو البديل في هذا الحال وجزاكم الله خيراً؟

الشيخ الألباني رحمه الله:

نحن تكلمنا في هذه المسألة مراراً وتكرارا، وقلنا إن المشاركة في الإنتخابات هو ركونٌ إلى الذين ظلموا ذلك لأن نظام البرلمانات ونظام الإنتخابات يعتقد بما يعلم كل مسلم عنده شيء من الثقافة الإسلامية الصحيحة كل مسلم يعلم أن نظام الإنتخابات و نظام البرلمانات ليس نظاماً إسلامياً ،ولكن في الوقت نفسه أظن أن كثيراً من، ممن له نوعاً من المشاركة في شي من الثقافة الإسلامية يتوهمون أن البرلمان هو مثل مجلس شورى المسلمين وليس الأمرُ كذلك إطلاقاً بعضهم يتوهم أن البرلمان الذي ترجمته مجلس الأمة أنه يشبه مجلس الشورى ،الشورى التي أُمرنا بها في كتاب الله وفي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس الأمر كذلك البتة ، وذلك يتبين لكل مسلم بصير في دينه من كثيرٍ من النواحي أهمها أن هذه البرلمانات لا تقوم على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم .

بل نستطيع أن نقول إنها لا تقوم على مذهب من المذاهب الإسلامية المتبعة كما كان الأمرُ في العهد العثماني ففي العهد العثماني كانوا يحكمون بمذهب الإمام أبي حنيفة رحمه الله وهذا وإن كنا لا نؤثره ولا نفضله على ما ندعوا الناس إليه من التحاكم إلي الكتاب والسنة ولكن شتان بين ذلك الحكم الذي كان يحكم بمذهب من مذاهب المسلمين الذي أقيم على رأي أحد المجتهدين الموثوق بعلمهم وبين هذه البرلمانات القائمة على النظم الكافرة التي لاتؤمن بالله ورسوله من جهة بل هم أول من يشملهم مثل قوله تبارك وتعالى ((قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (29))) التوبة29.

فيا عجباً للمسلمين يُريدون أن ينتموا إلي برلمان يحكمون بقانون هؤلاء الذين أُمرنا بقتالهم فشتان إذن بين هذا النظام الذي يحكموا البرلمان وبين المتبرلمين إذا صح التعبير وبين مجلس الشورى الإسلامي هذا أولا.
ثانياً: مجلس الشورى لا يشترك فيه كل مسلم مجلس الشورى إنما يشترك فيه خاصة الأمة بل على ما نستطيع أن نقول إنما يشترك فيه خاصة خاصة الأمة وهم علماؤها وفضلاؤها وأما البرلمان فيشترك فيه ما هب ودب من المسلمين بل ومن المشركين بل ومن الملحدين لأن البرلمان قائم على الإنتخابات ،والإنتخابات يرشح فيها من شاف نفسه من الرجال بل وأخيراً من النساء أيضا ، من المسلمين من الكافرين من المسلمات من الكافرات فشتان بين مجلس الشورى في الإسلام وبين ما يسمى اليوم بالبرلمان ثم لو أن الأمر الإنتخابات كان يجري كما يقولون بحرية كاملة تامة، أي أن الشعب كما يقولون يختارون بمحض حريتهم وإرادتهم من ينوب عنهم في أن يرفعوا إليهم قضاياهم ومشاكلهم في ما إذا عرضت لهم كان الأمر أهون بكثير مما هو الواقع (عطس أحد الحاضرين) الشيخ ((يرحمك الله)) .

فكيف وكل البلاد لا يستثنى منها بلدٌ لا مسلم ولا كافر تباع هناك الأصوات وتشترى الضمائر ، فكيف يحكم المسلمون بمثل هذه الإنتخابات التي هذا شيءٌ من سوء وصفها.( انتهى)

سؤال ثاني:ما حكم الانتخابات ؟

_فأجاب_رحمه الله_ لا يوجد في الإسلام انتخابات إنما يوجد شورى .

(سلسلة الهدى والنور شريط 338 )

لماذا لا تجوز الانتخابات وكيف الوصول إلى إقامة الدولة الإسلامية .؟

_فأجاب_رحمه الله_ هذا بحث طويل نقول بيجاز الانتخابات طريقة أوربية شركية وثنية لانها قائمةً علي خلاف المنهج الإسلامي في كثيراً من الامور من ذلك ان قوله تعالي (وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ ) لايشمل كل المسلميين صالحهم وطالحهم عالمهم وجاهلهم ونما يقصد (وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ) الخاصة منهم.... ايماناً وعلماً وفهماً ومعرفتةً باأحوال الناس وحاجاتهم فضلاً عن ان هذه الاية الكريمة التي هي الاصلُ في مجلس الشورى لا يعني المؤمن والكافر أما الانتخابات المعروفه فهي لا تفرق اولاً بين مسلم وكافر وثاني بالولي والحره الا تفرق بين المؤمن الصالح وطالح بين المؤمن العالم والمؤمن الجاهل وهذا امر معروف ومشاهد في كل الدول التي تتبنا نظام الانتخابات على طريقة البرلمانات لذلك نعتقد أنه لا يجوز للدولة ا المسلمة

ان تستنا بسنة هؤلاء المشركين الذين يصح لانا ان نخطبهم بقول رب العالمين {أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ . مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} .....الخ
شريط رقم 339

فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله
-------------------------- -----------------------
وسئل الشيخ عبد المحسن العباد

هل الانتخابات من الطرق الصحيحة في تعيين الحاكم؟

فأجاب لا ليست من الطرق الصحيحة هذه طريقة وافده جاءت من الكفار الي المسلميين ونتجتها ومؤادها أن الناخيبين اذا كانُ اشراراً سينتخبونا واحداً من جنسهم ولا ينتخبون الا من كان على شكلهم وكما قال " إن الطيور على أشكالها تقع " الصقور تقع على الصقور ورخم على الرخم و البوم على البوم !

شرح سنن الترمذي شريط رقم 243
__________________

العامة الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله
-------------------------- ----------------

قال الإمام مقبل الوادعي رحمه الله ( و نحن نقول : الانتخابات طاغوتية و محرمة من قبل و من بعد )

و قال رحمه الله في كتاب مقتل جميل الرحمن (أما مسألة التصويت فهي تعتبر طاغوتية فليبلغ الشاهد الغائب فإن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم: ( أَفَمَن كَانَ مُؤْمِناً كَمَن كَانَ فَاسِقاً لَّا
يَسْتَوُونَ } ويقول : { أًمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أّن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاء مَّحْيَاهُم وَمَمَاتُهُمْ سَاء مَا يَحْكُمُونَ } ويقول مبينًا أن الفاسق لا يستوي مع المؤمن : (أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ }.
والتصويت يجعل صوت العالم الفاضل وصوت الحمار واحدًا، بل أقبح من هذا المرأة صوتها وصوت الرجل واحد، ورب العزة يقول حاكيًا عن امرأة عمران : { وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى }
والرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ( لا يفلح قوم أسندوا أمرهم إلى امرأة ).


قال الإمام الوادعي رحمه الله و غفر له (الذي يدعو إلى الانتخابات يعتبر ضالاً فاسقا) و قال كذلك رحمه الله ( و الذي يشارك في الانتخابات الطاغوتية يخرج من السلفية و لا كرامة )


الشيخ العلامة النجمي رحمه الله
-------------------------- -----------

هل الانتخابات من الوسائل الشرعية ؟

سئل الشيخ العلامة أحمد بن يحيى النجمي رحمه الله : هل دخول الانتخابات البرلمانية , وسيلة شرعية لنصرة الدين أم لا ؟
فأجاب رحمه الله و غفر له : لا.


هل الانتخابات من المسائل الاجتهادية :
-------------------------- ------------------
قال العلامة الوادعي رحمه الله (مسكين مسكين الذي يقول: إنها مسألة اجتهادية ... ) إلى أن قال رحمه الله :
(وكيف نقول إنها أمور اجتهادية؟! فإذا ارتد رجل يمني مسلم، فهل نقول إنه أمر اجتهادي، أم نقول: إن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: « من بدل دينه فاقتلوه » ، فهل في الديمقراطية أن الرجل المسلم إذا ارتد يقام عليه الحد؟ لا يقام عليه الحد، فكيف يقال: إنه أمر اجتهادي. فالحزبية تعمي وتصم، فمنهم من يقول: واجب، ومنهم من يقول: أمر اجتهادي، ورب العزة يقول في كتابه الكريم: ( أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً لا يستوون } ويقول سبحانه وتعالى: ( أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون } ويقول: سبحانه وتعالى:{ أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار }) انتهى كلام الإمام الوادعي .


و أخيرا : ما هو البديل ؟!
-------------------------- ----
قال الإمام الألباني رحمه الله ( وهنا أقول البديل هو قوله تبارك وتعالى :{ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ}

البديل تقوى الله عز وجل ولا شك أن تقوى الله تتطلب قبل كل شيء علماً نافعاً ، وثانياً: عملاً صالحاً مقروناً بالعلم النافع فلا يغني عمل صالح عن العلم النافع ، ولا العلم النافع بالذي يغني عن العمل الصالح ،بل لا بد من الجمع بينهما ، ولكي يستطيع المسلمون أن يقوموا بهذه التقوى التي تتضمن العلم النافع والعمل الصالح هذا يحتاج إلى جهود جبارة متكافئة بين أهل العلم الذين يقومون بواجب التعليم والتبليغ للإسلام وبين واجب العمل بهذا الإسلام لجماهير المسلمين ، فحينما يتفاعل عامة المسلمين علماؤهم هؤلاء العلماء بنشرهم للعلم وأولئك بعملهم بالعلم فَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ تبارك وتعالى ، فالبديل إذن هو العودة إلى الإسلام فهماً وعملاً )


هذا ما تيسر جمعه من نقولات عن أئمة العصر على هذه البدعة العصرية و نسأل الله التوفيق لكل خير و الحفظ من كل شر.
و صلى الله و سلم و بارك على نبينا محمد و على آله و أصحابه أجمعين و الحمد لله رب العالمين
__________________

منقووول

المصدر: نفساني

اسأل الله أن يولي على المسلمين خيارهم ,,

جزاك الله خير وبارك فيك ..

و جزاك و فيك بارك

هذه البرلمانات القائمة على النظم الكافرة التي لاتؤمن بالله ورسوله ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!



نسأل الله ان يرينا الخير خيرا ويرزقنا اتباعه ..
وان يهدى المسلمين الى سواء السبيل ..

شكرا ابو يوسف ..