ممكن تدخلون ادا سمحتم

ممكن تدخلون ادا سمحتم

السلام عليكم
كيفكم ان شاء الله بخير
حبيت بس تساعدوني في الاجابة على
هده الاسئلة وجزاكم الله الف خير

س6/ قال الله تعالى ( لا ينفع نفس إيمانها لم تكن آمنت من قبل ) في أي سورة وما هو تفسير رسول الله صلى الله عليه وسلم لهذه الآية ؟
.
س7/ ورد في القرآن أن الرياح تأتي على ثمان صفات أربع منها رحمة وأربع منها عذاب أذكر ها كما وصفها القرآن مع ذكر الآيات والسور ؟
.
س8/ يقول العرب ( القتل أنفى للقتل ) اشرح هذا المثل بما تفهمه منه ثم استخرج معنى جاء به القرآن أبلغ وأفصح منه مع ذكر السورة ؟
.
س9/ قال تعالى ( وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا ) وقال في سورة أخرى ( وإذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها ) فما الحكمة في العطف بالفاء في الآية الأولى وبالواو في الآية الثانية ؟
.
س10/ آية في كتاب الله جمعت أنواع التوحيد الثلاثة فما هي الآية وفي أي سورة ؟
ماتحرموني من ردودكم

المصدر: نفساني

اسئلة جدا مهمة

انتظر معك الاجوبة

اختي انا ماعندي الجواب عشان هيك
طلبت مساعدتكم
دمتي بخير
في انتظار الردود

وينكم ,.’؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

غاليتي : ملاك الورد

أعذرينا على تأخرنا عليكِ بالرد فلم أرى الموضوع إلا الأن ,,

هذا هو إجابة السؤال العاشر :

في تفسير السعدي ـ رحمه الله ـ عند قوله تعالى {قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} (136) سورة البقرة.

فقد اشتملت هذه الآية الكريمة - على إيجازها واختصارها - على أنواع التوحيد الثلاثة: توحيد الربوبية، وتوحيد الألوهية ، وتوحيد الأسماء والصفات ، واشتملت على الإيمان بجميع الرسل ، وجميع الكتب ، وعلى التخصيص الدال على الفضل بعد التعميم ، وعلى التصديق بالقلب واللسان والجوارح والإخلاص لله في ذلك ، وعلى الفرق بين الرسل الصادقين ، ومن ادعى النبوة من الكاذبين ، وعلى تعليم الباري عباده كيف يقولون، ورحمته وإحسانه عليهم بالنعم الدينية المتصلة بسعادة الدنيا والآخرة، فسبحان من جعل كتابه تبيانا لكل شيء، وهدى ورحمة لقوم يؤمنون.

تفسير السعدي ـ رحمه الله ـ


وسأتيكِ بإجابة الأسئلة الأخرى في حال معرفتها ,,

شكرا لكي اختي
على الرد لاعدمناك
تقبلي تحياتي لكي

إجابة السؤال السادس :

‏{‏هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ‏}‏
الأية 158 .. من سورة الأنعام ..

تفسير الرسول صلى الله عليه وسلم للأية :

أن المراد ببعض آيات الله، طلوع الشمس من مغربها، وأن الناس إذا رأوها، آمنوا، فلم ينفعهم إيمانهم، ويُغلق حينئذ بابُ التوبة‏.‏
المصدر : تفسير السعدي

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : (لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فإذا رآها الناس آمن من عليها)، فذلك حين {لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل}. وفي رواية: (لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت ورآها الناس آمنوا أجمعون، وذلك حين لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل)، ثم قرأ هذه الآية ""أخرجه البخاري من طرق متعددة عن أبي هريرة"". وقد ورد هذا الحديث من طرق أخر عن أبي هريرة، وقال ابن جرير عن أبي هريرة قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : (ثلاث إذا خرجن لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيراً: طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الأرض)، وقال ابن جرير عن أبي هريرة قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : (لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت آمن الناس كلهم وذلك حين لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل) ""رواه أحمد ..
المصدر : تفسير ابن كثير

...............

بتشكرك يالغالية على تعبك
الله يخليك
تقبلي سلامي وشكري

إجابة السؤال الثامن :

(القتل أنفى للقتل) : هذا مثال عربي، معناه: أن إقامة الحدود وقتل القاتل تقضي على القتل.
لكن القرآن جاء بعبارة أعظم وأبلغ من هذا المثل، فقال عز وجل: (وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) [البقرة:179]

................

إجابة السؤال التاسع :

في قوله تعالى: ] وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا [البقرة:58، فعطف كلوا على ادخلوا بالفاء لما كان وجود الأكل منها متعلّقا بدخولها، فكأنه قال: إن دخلتموها أكلتم منها، فالدخول موصل إلى الأكل، والأكل متعلق وجوده بوجوده. يُبيِّن ذلك قوله تعالى في مثل هذه الآية من سورة الأعراف ]وإذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شئتم[الأعراف: 161، فعطف كلوا على قوله اسكنوا بالواو دون الفاء، لأن اسكنوا من السكنى وهي المُقام مع طول اللبث والاستقرار، والأكل غير متعلق بالسكنى، فلما لم يتعلق الثاني(الأكل) بالأول(السكنى) تعلق الجزاء بالشرط، أو الجواب بالابتداء وجب العطف بالواو دون الفاء. بخلاف آية سورة الأعراف التي كان العطف فيها بالفاء.

...............

إجابة السؤال السابع :
بحثت ولم أجد إجابة في كتب التفاسير ,,

....................

اختي نور انا بتشكرك
كثير لاني تعبتك معي
جزاك الله خيرا
تقبلي سلامي

بارك الله فيكم

وجزاكم عنا خير الجزاء

مشكووره اختي وجزاكي الله خيراً

ملاك الورد ,,,,, صدق والله تعبتي بالاجابات


الله يعينك بس عذبة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملاك الورد

اختي نور انا بتشكرك
كثير لاني تعبتك معي
جزاك الله خيرا
تقبلي سلامي

أختي : ملاك الورد

آمين وإياكِ غاليتي ,,

ليس هناك تعب أخيتي فهناك مواقع على الأنترنت تحتوي على كتب التفاسير لأبن كثير والسعدي وغيرهم ,, تغنيكِ عن التعب بالبحث في كتب التفاسير التي قد لاتتوفر لدى الجميع ,, فجزى الله أصحاب تلك المواقع خير الجزاء ولا حرمهم الأجر ,,

وهذه هي الموقع التي بحثت في كتب التفاسير التي توجد به,, أحفظيها عندكِ بالمفضلة ,,

موقع الإسلام :

http://www.al-islam.com/arb/

موقع نداء الإيمان :

http://www.al-eman.com/default.asp

ولاتنسيني من دعوة صالحة في ظهر الغيب ,,