(العلاج الفقهي لمسائل الوسواس القهري) .

الماء النجس وهو الماء الذي خالطته نجاسة فغيرت أحد اوصافه الثلاثة ، فحينئذ يكون نجساً ، ولا يحكم بنجاسة الماء وإن وقعت فيه نجاسة إلا إذا تغير بها.

الوجيز في فقه السنة والكتاب العزيز .
د.عبد العظيم بدوي.

مثل هذا الرذاذ المحتمل اختلاطه بماء الاستنجاء -مما لا يمكن الاحتراز منه، ولا يمكن رؤيته وتحديده وضبطه- لا يُعتد به.

والماء إذا اختلط بيسير النجاسة التي لا تؤثر على لونه أو طعمه أو ريحه فالصحيح أنه طـَهور.

(فتوى بموقع صوت السلف) .

قال النووي : " مذهبنا أن دلك الأعضاء في الغسل وفي الوضوء سنة ليس بواجب ، فلو أفاض الماء عليه فوصل به ولم يمسه بيديه ، أو انغمس في ماء كثير ، أو وقف تحت ميزاب ، أو تحت المطر ناويا الطهارة ، فوصل الماء شعره وبشرته أجزأه وضوءه وغسله , وبه قال العلماء كافة إلا مالكا والمزني .

واحتج أصحابنا بقوله - صلى الله عليه وسلم - لأبي ذر رضي الله عنه : ( فإذا وجدت الماء فأمسه جلدك ) ولم يأمره بزيادة , وهو حديث صحيح وله نظائر كثيرة من الحديث" انتهى من "المجموع" (2/214) .

قال ابن قدامة : ولا يجب عليه إمرار يده على جسده في الغسل والوضوء , إذا تيقن أو غلب على ظنه وصول الماء إلى جميع جسده . وهذا قول الحسن والنخعي والشعبي وحماد والثوري والأوزاعي والشافعي وإسحاق , وأصحاب الرأي .

ذهب الحنفيّة إلى عدم اشتراط الطّهارة في الطّواف .

(الموسوعة الفقهية) .

الطمأنينة في الصلاة قدرها وموضعها :

ذهب جمهور الفقهاء : - المالكيّة والشّافعيّة والحنابلة - إلى أنّ أقلّ الطّمأنينة في الصلاة هو سكون الأعضاء .
قال المالكيّة : أقلّها ذهاب حركة الأعضاء زمناً يسيراً .
وقال الشّافعيّة : أقلّها أن يمكث المصلّي حتّى تستقرّ أعضاؤه وتنفصل حركة هويّه عن ارتفاعه .
وقال الحنابلة : أقلّها حصول السّكون وإن قلّ ، وقيل : هي بقدر الذّكر الواجب - مثل سبحان ربي العظيم وإلخ - .
وذهب الحنفيّة إلى : أنّ أقلّ الطّمأنينة هو تسكين الجوارح - الأعضاء - قدر تسبيحة .

ومحلّ الطّمأنينة عند الفقهاء : في الرّكوع ، والسّجود ، والاعتدال من الرّكوع ، والجلوس بين السّجدتين .

(الموسوعة الفقهية) .

ذهب المالكيّة إلى أنّه يعفى عمّا يصيب ذيل - أسفل - ثوب المرأة من النّجاسة إذا مرّت بعد الإصابة على موضع طاهر يابس ، سواء كان أرضاً أو تراباً أو غيره .

(الموسوعة الفقهية) .

والمالكية ذهبوا إلى أن العذر - مثل سلس البول والاستحاضة والقولون العصبي - لا ينقض الوضوء مطلقا.

ويجوز لهؤلاء - أهل الاعذار مثل سلس البول - الجمع بين الصلاتين وقضاء الفوائت والتنفل إلى خروج الوقت .

الشيخ : حسنين محمد مخلوف.

وعند المالكية : أنّ النّجس من القيء هو المتغيّر عن حال الطعام ، فإن كان تغيّره بصفراء أو بلغم ولم يتغير عن حالة الطعام فطاهر .

(الموسوعة الفقهية) .

وثياب الأطفال وأجسادهم محمولة على الطهارة حتى يتيقن النجاسة .

(حاشية السندي على سنن النسائي) .

من كان به حدثٌ دائمٌ ، كمن به سلس بولٍ ونحوه :

في قول الحنفيّة والشّافعيّة والحنابلة : يستنجي ويتحفّظ - بمنديل أو حفاظة يضعها على فرجه - ، ثمّ يتوضّأ لكلّ صلاةٍ بعد دخول وقتها .فإذا فعل ذلك وخرج منه شيءٌ أثناء الصلاة لم يلزمه إعادة الاستنجاء والوضوء بسبب السّلس ونحوه ، ما لم يخرج الوقت على مذهب الحنفيّة والشّافعيّة ، وهو أحد قولي الحنابلة .

وأمّا على قول المالكيّة : فلا يلزم من به السّلس الوضّؤ منه لكلّ صلاةٍ ، بل يستحبّ ذلك .

(الموسوعة الفقهية) .

وان كانت النجاسة المائعة علي الثوب ، ففي طهارته وجهان ، الأول : يجزئه - يكفيه - المكاثرة بالماء كالارض التي عليها بول ، والثاني : لا يجزئه حتى يعصر الثوب ، والاول أصح .

(المجموع شرح المهذب) .

للماء قوة عند الورود علي النجاسة فلو صب الماء على موضع النجاسة من الثوب فانتشرت الرطوبة في الثوب لا يحكم بنجاسة موضع الرطوبة ، ولو صب الماء في اناء نجس ولم يتغير بالنجاسة فهو طهور فإذا اداره على جوابنه طهرت الجوانب كلها .

(المجموع شرح المهذب) .

بسم الله الرحمن الرحيم
اخوي سامي عبدالعزيز
الله يجزاك الجنة و يحرم يدينك ع النار على هالموضوع الجيد
و يتمم عليك شفاءك من الوسواس و يشفى جميع المرضى اللي انا منهم
اخوي انا سجلت بالمنتدى عشان اطلب هالطلب تكفى لا تردني
انا موسوسه من 5 سنووات و حاليا تحت العلاج
مريت بافكار وسواسية كثيرة جعلها ما تمر على مسلم
بقولك مشكلتي و ياليت يكون عندك فتوى تريحني
اللحين يجيني احساس انه خرج مني بول "الله يكرمك" احيانا كيذا فجاة و احيانا عند الريح "الله يكرمك " احيانا اتجاوب و اتروش بسببه و احيانا اتذكر حديث هلك المتنطعون و ابكي على حالي ... علما اني مو متاكدة انه بول لاني احاول ما اشوف ملابسي فما ادري هو بول او افراز او وسواس ..احيانا احس انه بول بنسبة كبيرة...
عند الصلاة احس بصوت في البطن او الدبر انا متاكدة 70 %انه مو ريح
لان الريح "يكرمك الله" تحس باندفاع هواء اما هذا لا مجرد صوت بس
ما ادري هل الاصوات هذي الشرع يعتبرها ايش
و العذر من بعض الالفاظ