I'm gonna like ME...#

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

اختي الفاضلة واهمة اشكرك على الطرح الرائع دائما ماشاء الله مشعللة المنتدى بمراضيعك الحلوة

اختي العزيزة وجميع من تكرم بالرد احب ان اقول اننا نعيش في عالم يطلب الجمال او بالاحرى يلهث ورائه الجميع يطلب منك ان تكون كامل وما الكمال الا لله وبالنسبة للمكياج انا ارى ان الكل بحاجه لاظهار جمالة الداخلي للناس قبل الخارجي فما الوجه والجسد الا صوره قد يبهرك جمالها او قبحها في البدايه ثم ما نا ينقضي الوقت حتى تبدا بالتعرف على الانسان وراء القناع

ولكن فعلا على الانسان في البدايه ان يحب نفسه حتى يظهر هذا الجمال للبشر من حوله فكل يوم علينا بدل ان ننظر للساعه في الصباح ان ننظر قبلها لعباره كبيرة كتبت على لوحه I'M GONNA LIKE ........ME

ولك تحياتي

اختك

اختي ام مروان موضوع طيب تستحقين الشكر عليه
وهذا يقودنا الى الرضا بما اراده الله لنا
فكيف نحب انفسنا كما هي ان لم نرضى بما وهبه الله لنا ؟!!
هؤلاء الذين لا يشعرون بالرضا عن اشكالهم الخارجيه لا يمكن ان يشعروا بالراحة والطمأنينه مهما عدلوا وبدلوا في اشكالهم عن طريق عمليات التجميل واكثر ما يتضح ذلك في اهل الفن لان جواز سفرهم الى قلوب الناس هو اجسادهم لذلك هم يريدونها في ابهى صورة دوما وهذا ما لا يكون لذا تراهم من عملية الى اخرى ومع ذلك هم من اتعس الناس واقلهم راحه ؟!!-
وهذه المسأله لم تعد قاصرة على النساء من دون الرجال حتى الرجال( البعض وليس الجميع ) اصبح من اهم مشاغلهم اهتمامهم بأشكالهم وجمال شعورهم وصفاء بشرتهم فلو نظرنا الى لوحات الحلاقين لرأينا العجب اما الاعلانات الموجهة للرجال فهي بحق المضحكة المبكيه؟!خذي راحتس ولا تمدحينهم )

ذكرني موضوعك بامراة رأيتها اول انتشار موضة لبس البنطال بين النساء لقد كانت كبيره العمر نوعا ما !! لكن ما يهمني هو كبر جسمها !!وكانت تلبس البنطال بشكل ................ والله لا ادري بما اصفه ؟!!
هل هي راضية عن نفسها بهذا الشكل ام هو تقليد للموضه وان لم تناسبناوكما يقال مع الخيل يا شقراء ؟

واهمه .......................يدك على الحلاوه !!
=========
اختي الشهيده ....................تلميذة طارق السويدان
ذكرت معلومات عن تركي الدندني هل لي ان اسألك عنها اريد ان اتحاور معك بخصوصها ونعرف الحق كلانا
ان سمحت لنا واهمه في موضوعها والا فتحنا صفحة جديده
فماذا ترون ؟؟

الدكتور سلطان:
أتعلم أنني أنتظر الثناء منك رقم ثلاثه حتى أُسمي نفسي بعد ذلك "واهمه المغروره":)
والله كثير مدحك لي قد سقى أرض الغرور عندي وأخاف أن يُصيبني بعض الخيلاء فلا أرى أحد من بعدي:)

.............
لي كل الفخر أن تضع حرفك في أي موضوع أكتُبه فكيف لو كان حرفك يحوي معلومات قيّمه؟!!
جزاك الله خير على كل ما تفضلت بهِ

كنت قد شاهدت برنامج على إحدى القنوات ظهرت فيه فتاة عشرينية العمر قصيرة القامه بشكل ملحوظ ورجليها أضعف من أن تحمل جسدها وكانت تضطر لإستخدام كرسي عجلات كي تتحرك من مكان إلى آخر
ويديها لا ذراع لهما ولا مرفق ولا ساعد بل أعطاها الخالق كفين ملتصقين بكتفيها
ومع ذلك كانت رسامه مُبدعه ترسم لوحات بأصابع قدميها وتعيش مرتاحة البال الإبتسامه لا تُفارق وجهها
الجميل في قصتها أن شابا سليما معافى لايشكو من أي عله أحبها بعيوبها الجسديه وتزوجها .تخيل دكتور؟؟
لماذا يتزوج شاب في مقتبل عمره فتاة مُعاقه؟!!
لأنه رأى روعة جمال روحها
رأها من الداخل ولم ينظر لهذا الجسد الفانِ
حتى أنه طويل القامه وتبدو هي بقربه كطفله ذات خمس أو ست سنوات :)
وتُحضرني قصة الشاب " المُعاق"الذي ظهر في برنامج لقناة السعوديه برنامج عن الإيتام
ورأته فتاة سليمه لاتشكو من أي عله فطلبته من نفسه زوجا لها !!
هذه الفتاة رأت جوهر الشاب ورأت دواخله فأحبت وتمنت لو كان زوجا لها
وقد تمنيت والله أن تتزوجه مادامت تلك رغبتها لكن يبدو أن القدر لم يُكتب لهما سوياّ

مرسي أوي خالص يا دوكتور على مشاركتك التي بالتأكيد هي مفيده للجميع
...................
يا أحلى قمر في نفساني :

شكرا على الاطراء وما حلاوة مواضيعنا بحلاوة إسمك وكلماتك يا قموره:)
عند قراءتي لردك ...
تذكرت مثل لبناني أظن أن محتوى كلامك ينطبق عليه يقول :" تئبريني وإنتِ ساكته وأئبرك أما تحكي ":)
يعني فديتك وإنتِ ساكته بس عند ما نطقتِ وبانت معالم شخصيتك ودي لو دفنتك :)
هناك فتيات وسيدات يظهرن جميلات أنيقات وعلى الموضه لكنهن عند الحوار والنقاش يبدو لكِ الخواء والفراغ الداخلي فترين بشاعتهن
كثيراّ ما أحذر طالباتي من أن يكن كعرائس باربي منظر جميل لكن بلا عقول أو وجود مجرد خواء !!

حفظك الله لعينن ترجيك يا أحلى قموره
.............................
هلا بـ قمر الدجى :
نعم الفنانات هُن خير مثال على ما نتكلم عنه بل لو رجعتِ لأول الموضوع لوجدتِ أن العنوان وضعته ممثله عنوانا لكتاب هي ألفته للأطفال ثم قررت أن تبداء بنفسها وتتغير فقامت بنزع السليكون من مواضعه في جسدها وتركت البوتوكس
وقررت أن تعيش كما خلقها خالقها

القناعه والرضى والحمد وحب الذات هي بداية الطريق نحو السعاده الحقيقيه

تستاهلين كل الحلاو اللي عندي قموره بعطيك كل العلبه بس بعد ما تنتهين إنتِ وشهيده من مناقشة موضوعكما هنا
أُحب أن أعرف من هو هذا الدندني !

يشرفني حضورك وحضور الشهيده في موضوعي

جزاكِ الله خيرا وحفظ لك غالينك

اولا شكرا أختي واهمه أنك سمحتي لنا بمناقشه مواضيعنا الارهابيه هنا وحولنا صفحتك من الجمــــــال للأرهـــــــاب0

قمر ياارهابيه وش معنى الجمله ذي مسكتيها اااااااااه منك0
اولا الاخت واهمه لا تعرف من هو الدندني00اختي هل سمعتي بالمطلوبين الــ19

المرحوم الدندني احدهم00شاب سعودي عمره 25 سنه قرة عين امه، كان يعاني من حاله نفسيه سيئه نتيجه فشله بالدراسه واهلة بدل ما يودونه لطبيب نفسي ذهبوا به لشيخ محرض قال له علاجه هو الجهاد في افغانستان، ما ننكر ذلك الجهاد والاستشهاد حلم كل شاب وشابه،، ذهب هناك دون استشارت امه، الي هو قرة عينها،،ورجع من هناك ليفاجأ بأن أسمه ضمن المطلوبين بل وصفوه بأنه أخطر المطلوبين،، وعاش مطاردا الشيخ نفسه الذي هو الان تراجع عن فتواه بعد ما دخل السجن،، وصار من المع**ين وبوسه على الخشم،،قال له لو فجرت نفسك انت شهيد لأنك مظلوم،، طلب منه ذلك حتى لا يقبض عليه ثم يفشي اسرار ذاك الشيخ،، ونهايته كلنا عارفينها00اختي قمر ها تعتقدين ان من يفجر نفسه بمسجد وحوله المسلمين شهيد،، نسأل الله السلامه

شبعتي قموره؟؟؟؟؟؟؟

مع السلامه الظاهر اليوم ابيت بالسجن والسبب قمر

هل الجمال بعيد عن الارهاب ؟؟؟؟؟؟؟؟
بالعكس الارهاب هو الذي يمنح الجمال الحقيقي ؟
طبعا اذا عرفنا ان الارهاب يعني الجهاد في سبيل الله للكفار والمنافقين
هذه الكلمه ( ارهاب وارهابي ) لا تطلق الا ويراد بها الجهاد والمجاهدون لتشويه صورته في اذهان المسلمين ؟!!
ونتيجه الجهاد حسنيين النصر او الشهاده ........ومنازل الشهداء معلومه !!
قرأت لواهمه / وهذه ايضا تراود البعض /انها تتألم كيف ان هذا الجسد الذي نهتم به ونحرص علىنظافته وبهائه وجماله ونعومته يكون مصيره الى التراب ونخر الدود؟!! هل من وسيلة الى حفظ هذا الجسد ؟؟
نعم انه الجهاد في سبيل الله ؟!!
ومن قتل شهيدا حرم الله على الارض ان تأكل جسده بل هو محفوظ 0
وهذا ليس لأحد الا للانبياء والشهداء وهو من كرامة الله لهم ضحوا بارواحهم في سبيل الله فعوضهم الله بالخلود الحسي لاجسادهم في الدنيا ولأرواحهم في الجنه حتى قيام الساعة 0
قارني بين جمال هذا الشهيد
نائم بكل طمأنينه ؟

وهذه الابتسامة
لشهيد يبتسم على النعش؟
نحسبهم شهداء ولا نزكيهم على الله
قارني بينهم وبين جمال مايكل جاكسون ( لن اضع صورته حتى لا يصيبكم الغثيان ) الذي ينفق الملايين من اجل تحسين شكله وهو لا يزداد الا قبحا ؟!!
أرأيت اننا لم نذهب بعيدا عن الموضوع ؟!!!!!!!!!!!!

الشهيده لدي سؤال برئ
لماذا نخاف من الحديث عن ما يسمونهم ! الارهابيين ؟
السنا في دولة التوحيد !!!!!!! وتطبق الشريعة ايضاً !!!!!!!!!!!!!
هل الشريعه تحرم وتجرم الكلام وبيان الحقيقة وطلبها هل اصبح الحديث جرما يؤاخذ فاعله ؟؟
{انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه (فلا تخافوهم ) وخافون ان كنتم مؤمنين }

لم ادخل في صلب الموضوع بعد
اذن لي عوده ؟!!!!!!
معذره لم استطع وضع الصور

الاعلام العربي حين يصوغ اخباره وتقاريره وبياناته فهو يفترض في الجمهور العربي انهم مجموعة
عوام ...........هوام ............رعاع ؟؟!!!!!!!!!!!!!
لا تفهم وان فهمت
لا تفكر وان فكرت
لا تعمل وان عملت
فانما هي الحوقلة والاسترجاع ؟!!
حين حدوث امر ذي بال ولا يجدون له مخرجا يوافق اراءهم وتصوراتهم فانهم ينحون بالائمة على المرض النفسي !!والفشل الحياتي ؟؟
من مدة قتل احدهم زوجته واخيه واصاب آخر فكان السبب المرض النفسي
هم لم يعرفوا سببا ولا مسببا فكان المرض النفسي لهم مخرجا ؟!!
كل من تسبب في قتل صليبي او تفجير فانما هو مريض وفاشل ؟؟
حسنا اذا كان الامر كذلك اليس الاولى ان يؤخذ بيده ويساعد على تجاوز محنته !! بدل مطاردته وقتله ؟؟

لقد قتل الدندني رحمه الله في بلدة صوير من منطقة الجوف في المسجد وكان ذلك يوم الخميس 24/5/1424هـ0
ونشرت صورته وهم قتلى في المسجد مع اخوانه في اليوم التالي
لقد بحثت عن الصوره فلم اجدها
ستجدون عليها ملاحظات مهمه (تخرجكم من دائرة العوام )
فالرجاء ممن يستطيع اضافتها هنا ان يفعل
وساتابع ان شاء الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عزيزتي الشهيده

سافاجئك انني كنت هناك يوم مقتل الدندني لا يسعني ان اتطرق في قصه يبدو انك حفضتها عن ظهر قلب ولكن لما المك وحزنك صدقيني هو في دار الحق ونحن في دار الباطل فلا تحزني وادعي له بالرحمة ولا تهتمي كثيرا بما يقال انا لا يهمني من اي منطلق كان او ماذا كان يفعل خفيه ولكن ترحمي عليه كمسلم وانسان عاش بيننا زمان ثم اخذ الله وديعته

ولك تحياتي
اختك

منذ سنتين انحاز مجموعة من مجاهدي فلسطين الى كنيسة القيامه وتحصنوا بها من مطاردة اليهود لهم ؟!!
قام اليهود بمحاصرتهم حوالي شهر ومع ذلك لم يطلقوا عليهم النار ولم يهدموا الكنيسه او يضربوها بالمدافع وذلك احتراما لمكان عبادة النصارى مع اختلافهم معهم عقديا ولكنهم لم ينتهكوا حرمة المكان المقدس ونتيجة لوساطات بعض القسس خرج المجاهدون الى قبرص لم يمسسهم سوء من بين يهود ونصارى ؟!!

اما اخواننا المجاهدون فقد انحازوا الى المسجد وتحصنوا به فهل حوصروا حتى يسلموا انفسهم ؟!!
وهم مقطوعين عن العالم يحيط بهم الجنود من كل مكان
هل بالامكان ان يصل اليهم طعام او سلاح
لقد كان بامكانهم ان يقبضوا عليهم دون اراقة للدماء او اطلاق الرصاص والمدافع على المسجد وانتهاك حرمته ولكنهم ابوا الا قتلهم باسرع ما يكون حتى لا تتطور المسأله ثم تنقلب عليهم ؟!!
((لقد رأيت صورة للمسجد وقد هدم جزء من الجدار وقوات الجيش تحيط به؟!! ))
====================
اما تهمتهم للمجاهدين بانهم قتلوا انفسهم وفجروها بقنبلة فهي اوهى من بيت العنكبوت؟!!
(لقد بحثت عن الصوره لكن لم اجدها فاعذروني )
لمن لم ير الصورة هذا وصف لها :
لقد اظهرتهم الصورة في اليوم التالي وهم متكومين في زاوية المسجد وثيابهم محترقه ودماؤهم متناثره !!
اما نقودهم واوراقهم فهي مصفوفةبشكل دائري قريبا منهم لم يمسسها سوء؟؟
الايثير هذا المنظر بعض الاسئلة ؟
هل لو اراد احد ان يفجر نفسه يخرج اوراقه ونقوده ليستفيد منها عدوه!!
وهل هناك وقت لكي يرتبها بشكل دائري !!!!
ولو كنا اغبياء بدرجة الامتياز وصدقنا ذلك ؟!
هل قوة الانفجارستدعها بهذا الشكل الانيق !!
الا يمكن ان تتطاير او تحترق وهي قريبة من القتلىومن الانفجار؟
ام ربما انها طارت واحترقت ثم عادت الى قواعدها سالمه!!!!!!!!!!!!!!!
الا يمكن ان يكون الحادث بهذا الشكل :_
بعد ان تم تبادل اطلاق النار من الصباح حتى الظهر// من في المسجد يدافعون عن انفسهم ومن خارجه يريدون الاجهاز عليهم //وتناثر الجثث في انحاء المسجد قاموا بجمعهم واخذ متعلقاتهم من نقود واوراق واسلحه !!؟
ثم القيام بتفجيرهم او احراقهم جزئيا ؟ثم صف الاوراق كما رأينا في الصورة!
ثم الادعاء انهم قاموا بتفجير انفسهم لتشويه صورتهم وانهم قتلوا انفسهم وقاتل نفسه كما نعلم في النار
كذلك لم تسلم اجسادهم بعد قتلهم الى ذويهم لكي يصلى عليها وتدفن ما السبب في ذلك اليست للميت حرمه ولاهله حق اليسوا مسلمين ؟
ام لان امريكا ليست راضية عنهم فليس لهم حقوق ولا حرمه واعراضهم مباحه لكل من شاء ان يقول ما يريد؟
==================
اختي احلى قمر صدقتي هو الان في دار الحق عند من يعلم السر والعلن ويجازي بالحسنات احسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا
وسواء كانوا اصابوا ام اخطأوا فذلك لا يبيح الوقوع في اعراضهم وركوب موجه شتم جميع من يعارض السلطة ايا كان
فالمجتهد المصيب له اجران والمجتهد المخطئ له اجر ولن يرد احد فضل الله على خلقه 0
=============
اختي الشهيده هل فيما قلت خطأ فاتراجع عنه ؟؟؟؟
لقد قلت انه خرج دون اذن امه
هل تعلمين انه في بدايه الجهاد في افغانستان ضد الروس كان العلماء يقولون ان الجهاد معهم فرض عين لا يجب فيه اذن والد ولا زوج حتى النساء تخرج بدون اذن وليها
اما حينما اصبح العدو هو امريكا فقد تغيرت النبره واصبح الجهاد فتنه وخروج على ولي الامر ؟!!

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

قمر الدجى اختي الفكر الذي تحملينه هو فكري!!!!!!

لكن اختي الله اعطانا عقل نفكر فيه 00ولا نمشي وراء فلان وعلان00نشغل عقلنا0لان مثل ما هؤلاء عندهم عقل احنا عندنا عقل0صح والا مو صح
*****************************8
وش كان شعورك لما شفتي الذين وصلوا الدندني واصحابه الله يرحمهم ويسكنهم الجنه00يعلنون بكل برود انهم اخطوا وتراجعوا وااااااااااسفين وصاروا من الجماعه00اقسم بالله على كثر ما حبيتهم بالقد كرهتهم00
****************************

بعدين اختي الي فبركوا قصه مقتل الدندني هم الان في احضان الانجليز00من احضان الانجليز يأتون لنا بالاخبار0
*********************************

ما قلته في البدايه عن قصه مقتل الدندني هو ما رواه اخوه بلسانه 00وليس من الاعلام العربي0
**************************

انا هنا لست مع او ضد ولست محايده او موافقه انا لست بوقا لاحد لا لل(000)
ولا(0000) لكن اتكلم بعقلي قبل قلبي0

*******************
اختي قمر يبدو انا اخترقنا صفحة اختنا واهمه اتمنى انك تفتحين صفحه اخرى ونتناقش انا وانتي في هذا الموضوع 000لقد فتحتي الاما وجراحا كثيره0
وش قلتي موافقه 00انا اريد التحاور معك في هذا الموضوع عندي كلام كثير ابي اقوله0
******************

والرحمه على ارواح سجناء الحائر
**********************

الشهيده

شهيده : أُخيتي قد إستأذنتني قموره في مناقشة الموضوع هنا وقد وافقتها على ذلك

لي مشاركه معكن لكن بعد حين وليس الآن :)

فقط أوجه سؤال لقموره أتمنى عليها أن تجيب عليه في سياق الحديث

ما هو الجهاد؟ ومتى يجب ؟ وما هي شروطه ؟


مرسي آوي خااااالص لكن !

موضوع جميل أختي واهمة

ومن الاهمية بمكان

كنت قد تابعته من بدايته

واعود إليه الان وأهديك..

==---------هل تزلزلك عيــــــــوبك ؟؟---------==

فما رأيك أنت ؟

عزيزتي الشهيده يسرني والله ان يكون من بين فتيات المسلمين من لا تقبل شيئا حتى تعرضه على الدين والعقل والمنطق فما وافقه قبلته وما لا فلا ولا يكون همها ثوب تلبسه وحذاء تنتعله وامور امتها آخر اهتمامها
اختي يشرفني محاورتك والنقاش معك في أي صفحة شئت وفي أي وقت اردت 0
العزيزه واهمه سؤالك صغير في مبناه كبير في معناه ولا يجيبك عليه الا مجلدات الفقهاء وما انا الا طالبه للحق مع أي كان
اما مقصدك من سؤالك فقد عرفته واليك الجواب مختصرا
كما نعرف الصلاة عمود الدين والركن الثاني من اركان الاسلام فلو منع امام ٌ اقامة الصلاة وبناء المساجد فهل تسقط الصلاة عن الرعيه بذلك ام يجب عليهم اقامتها ولا طاعة لهذا الامام لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
حسناً
اليس الجهاد ذروة سنام الاسلام ومن فرائض الدين فلو عطله الامام واباح الارض للعدو يتحكم في قوانينها ومناهجها وينطلق منها لقتل اخواننا
فهل تجب طاعته حينئذ ويترك قتال العدو ؟!!
ام لا بد من اذنه !!لقتال العدو وهو من اتى به !!ام يجب على جماعة المسلمين مدافعتهم وكف شرهم عن البلاد والعباد بما يستطيعون !!{ ما ترك قوم الجهاد الا ذلوا }وقد اخذنا من الذل كفايه !!!

قموره : أنتِ فعلا ذكيه :)
فقد علمتِ ما خلف السؤال وأقبل ردك حاليا لكنني أختزن لكِ جوابي إلى حين :)


حفظك الله لعينن ترجيك

لا يشك مسلم ولا يجادل في شرعية القتال في سبيل الله ، وأن هذا القتال عبادة يتعبد المسلمون بها إلى الله ، ولكل عبادة شروط و واجبات وأركان وصفة .
و يشترط في أي عبادة : اخلاص النية لله ، متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم في كيفية هذه العبادة وصفتها ،فلا يجوز صرف العبادة لغير الله ولا يجوز أن يزيد المسلم في العبادة ولا ينقص منها سواء عبادة خاصة بالفرد أو عبادة عامة للمجتمع كاملاً .القتال في سبيل الله حاله كحال أي عبادة له شروطه وله واجباته وصفاته وأركانه .
ومن خلال هذه الشروط والصفة الشرعية للقتال نعرف الفرق بين القتال في سبيل الله وبين القتال (ابتغاء عرض الدنيا) ونستطيع التعرف على العمليات الاجرامية التي لا تمت للجهاد الشرعي الاسلامي بصلة .

إن الحماس وحده لا يعطينا دليلاً شرعياً ، لا يكفي أن نهتف بهتافات رنانة وننادي بحرية الشعب لنحصل على مشروعية القتال ، ولا يكفينا الهدف السامي لنتعدى على حدود الله في القتال ، وليس حبنا للقدس ومكة والمدينة مبرراً لتجاوز الشريعة الالهية ، إذاً فلنترك الحماس و العاطفة وحب القتال جانباً ولنحتكم الى القرآن والسنة ..فمن كانت له حجة ودليل (( قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين))

شروط القتال في سبيل الله
1 - وجود إمام للمسلمين وهو الحاكم المسلم القائم الظاهر:

والأدلة على ذلك كثيرة منها : قوله صلى الله عليه وسلم : "إنما الإمام جُنَّة ، يُقَاتَلُ من وَرائِه ، وَيُتَّقَى به ، فإن أَمَرَ بتقوى الله عز وجل ، وَعَدَل ، كان له بذلك أجر .." ووجه الدلالة أن (إنما)تفيد الحصر ، فكأنه قصر مهام الإمام فى كونه سترا - قال النووي : أي كالستر لأنه يمنع العدو من أذى المسلمين. فالوقاية من أذية العدو منتفية إذا لم يكن لنا إمام شرعي . والجملة الفعلية (يُقَاتَلُ مِن وَرَاِئِه) صِفَةٌ للجُنَّةِ ، فهي داخلة فى الحصر فكأنه قال : لا قتال إلامن وراء إمام ، قال النووي : ومعنى يُقَاتَلُ مِن ورائه ، أي : يُقاتَلُ مَعَهُ الكفار، والبُغَاة ، والخوارج ، وسائر أهل الفساد ، والظلم مطلقا .

ومن الأدلة أيضا ما أخرجه البخاري عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الفتح : "لا هجرة بعد الفتح ، ولكن جهاد ونية، وإذا استُنفِرتُم فانفروا" . ووجه الدلالة من الحديث أن الأمة تَنفِرُ بعد أن يَستَنفِرَها الإمام ، فإذا لم يكن هناك إمام شرعي فلا استنفار ، ومن ثم فلا يكون نفير .

وفي حديث حذيفة - رضى الله عنه - أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - لما ذكر الدعاة على أبواب جهنم ، مَن أجابهم إليها قذفوه فيها ، ثم ذكر وصفهم، قال له حذيفة - رضي الله عنه - : فما ترى إن أدركني ذلك ؟ قال : "تلزم جماعة المسلمين وإمامهم" ، فقلت : فإن لم تكن لهم جماعة ، ولا إمام؟ قال : "فاعتزل تلك الفِرَق كلها".ومن صور الاعتزال ترك القتال فى مثل تلك الحالة حيث لا إمام ، فلو كان القتال جائزا بدون إمام لقال له : قاتل تلك الفرق حتى يستقيموا على أمر الله ،واعتبار هذا الشرط هو عمل النبي - صلى الله عليه وسلم -وصحابته من بعده . روى اللالكائي عن ابن أبي حاتم أنه قال : سألت أبي وأبا زرعة عن مذاهب أهل السنة فى أصول الدين ، وما أدركا عليه العلماء فى جميع الأمصار ، وما يعتقدان من ذلك ، فقالا : "أدركنا العلماء فى جميع الأمصار حجازا ، وعراقا، وشَامًا ، ويَمَنًا ، فكان من مذهبهم" إلى أن قال : "فإن الجهاد ماضٍ منذ بَعَثَ الله -عز وجل - نبيه - صلى الله عليه وسلم - إلى قيام الساعة مع أولي الأمر من أئمة المسلمين لا يُبطِلُه شيء".

2 - تميز الصفوف :

وقد جاء فى صحيح مسلم أَنَّ أنس بن مالك - رضي الله عنه- قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إنما يُغِير إذا طلع الفجر ، وكان يستمع الأذان ، فإن سمع أذانا أمسك ، وإلا أغار . وهذا واضح أيضا أن الحكم بالإسلام يثبت للقوم إذا أعلنوا شعيرة من شعائر الإسلام ، وهى الأذان ، وأنهم يأخذون بعض حقوق المسلمين ، وهي عدم جواز الهجوم عليهم وقتالهم ، وكذلك جاء النص القرآني في سورة الفتح الذي يُعلِن الله فيه أنه صَرَفَ المسلمين عن قتال الكفار فى غزوة الحديبية لأن بمكة مسلمون مستترون ، قال تعالى : {ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطئوهم فتصيبكم منهم معرة بغير عِلم ليدخل الله فى رحمته مَن يشاء لو تَزَيَّلُوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما}.

أي :لو تَنَحَّى هؤلاء المؤمنون ، وتَمَيَّزُوا، وخرجوا عن مكة ، ولم يبقَ فيها إلا المشركون الخُلَّص لَسَلَّطنَاُكم عليهم ، وهذا إعلان من الله لنا أن المؤمن ولو كان مستترا ، أيضا له كرامة المؤمنين فى عدم جواز البطش بقومه ، إلا إذا خرج من بين ظهرانيهم ، فكيف بالذين يريدون الفتن فى بلاد المسلمين ، وأن يقتل المسلم أخاه ، والحال أن هذه البلاد تقام فيها الصلاة وسائر العبادات؟!

"وأما القول بأنه يجوز قتال دون أن يتميز صف المسلمين من صفوف الكفار فهو حرام ، وقولٌ أعمى لا يُبنَى على فِقه ، أو دِين ، أو عقل ، وهذه آيات القرآن ، وأحاديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - ، وتاريخ الصحابة كله شاهد أنه لا قتال إلا بعد تَمَيُّزِ الصفوف ، وانحياز أهل الإسلام إلى إمامهم وعلمهم ، وانحياز أهل الكفر إلى قوادهم وجيشهم ، فلم يأمر الله تعالى الرسول - صلى الله عليه وسلم - بالقتال إلا بعد أن تَمَيَّزَ جيشه ، وكانت له قاعدته فى المدينة ، وجماعته المستقلة التي تخرج وتبرز وحدها رافعة لواءها ، معلنة أهدافها ، معروفة أوصافها ، هذا هو الجهاد الإسلامي ، صف مميز له هدف معلوم ، وراية مرفوعة ، وجماعة ظاهرة ، وإمام قائم ، وأما المجموعات السرية المختبئة فى الجحور التى تخرج على الناس فجأة ، فتغدر ، وتقتل ، وتضرب على غير هدى فليسوا دعاة إسلام، وليس لفعلهم هذا شبه ، ولا مثال فى كل تاريخ مَن يُقتَدَي به من أهل الإسلام ... وأما الاستدلال بأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - غزا أقواما من بني المصطلق، وهم غارُّون ، فَنَعَم ، فَاجَأهُم الرسول - صلى الله عليه وسلم - ولكن النذارة [قد] بلغتهم ، وَدُعُوا إلى الإسلام ، ولم يستجيبوا ؛ فلهذا خرج الرسول- صلى الله عليه وسلم - [وغزاهم وهم غارُّون] وهو ذو عَلَمٍ ، وصاحب جماعة ، وأمة ، وله رسالة قد أبلغها إلى الآفاق ، وجيش معروف ، وأهداف واضحة ، وقد أمر- صلى الله عليه وسلم - أن لا يُحَاَربَ قوم حتى يُدعَوا إلى الإسلام أولا ، فإن أَبَوا فالجِزية ، فإن أبوا فالحرب، فهذه سُنَّةُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وَسُنَّةُ خلفائه الراشدين ، وَسُنَّةُ من يُقتَدَى به من أهل الحق ، والدِّين" فقد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أَمَّرَ أميرا على جيش ، أو سرية أوصاه بتقوى الله ، وَمَن معه من المسلمين خيرا ، ثم قال : "اغزوا باسم الله ، في سبيل الله ، قاتلوا من كفر بالله ، اغزوا ، ولا تَغُلُّوا ، ولا تَغدِروا ، ولا تُمَثِّلُوا ، ولا تَقتُلُوا وليدا ، وإذا لَقَيتَ عدُوَّكَ من المشركين فادعُهُم إلى ثلاث خِصال ، أو خِلال ، فأيتهن ما أجابوك فاقبَل منهم ، وَكُفَّ عنهم : ثم ادعهم إلى الإسلام ؛ فإن أجابوك فاقبَل منهم ، وَكُفَّ عنهم، فإن أَبَوا فَسَلهُم الجزية ، فإن هم أجابوك فاقبل منهم، وَكُفَّ عنهم ، فإن هم أَبَوا فاستعن بالله ، وقاتلهم .."

3 - تَوَفُّرُ القُدْرة :

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : "إن الأمر بقتال الطائفة الباغية مشروط بالقُدرة ، والإمكان" ، إذ ليس قتالهم بأولى من قتال المشركين ، والكفار، ومعلوم أن ذلك مشروط بالقُدرة ، والإِمكان ، ويشهد لذلك أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - أخبَرَ بظُلم الأمراء بعده ، وبغيهم ، ونَهَى عن قتالهم لأن ذلك غير مقدور ، إذ مفسدته أعظم من مصلحته ، كما نُهِي المسلمون فى أول الإسلام عن القتال ، كما فى قوله تعالى : {ألم تر إلى الذين قيل لهم كُفُّوا أيديكم}. وكما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه مأمورين بالصبر على أذى المشركين والمنافقين ، والعفو ، والصفح عنهم حتى يأتي الله بأمره" انتهى كلامه . -*فنصوص الكتاب كثيرة فى بيان أنه لا تكليف إلا بمستطاع ، ومقدور للعباد ، وأن الواجبات كالصيام ، والحج ، والجهاد ، تسقط بالعذر، والعجز، وعدم الاستطاعة ، قال تعالى : {لا يُكَلِّف الله نفسا إلا وسعها} . فلله الحمد والمِنَّة ، والفضل ، والنعمة ، فقد سَهَّلَ ، ورفق ، ووضع عنا الإِصرَ ، والأغلال التى كانت على مَن قبلنا ، وقد اتفق العلماء على أن التكليف بما لا يُطَاقُ ليس واقعا فى الشرع ، قال تعالى : {وما جعل عليكم فى الدِّينِ مِن حرج}.وقال تعالى : {يُريدُ الله بكم اليُسر ولا يريد بكم العُسر}.

ويقول سبحانه : {فاتقوا الله مااستطعتم} [ويقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : "ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم"] ويقول النبي - صلى الله عليه وسلم - فى الحديث الذى رواه مسلم عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - : "مَن رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان"وهكذا فأنت ترى كيف يسقط الإنكار باليد ، واللسان عند عدم الاستطاعة


وهذه الأدلة الصحيحة الصريحة جعل أصحاب هذا الفكر القتالي غير المقيد بقيود يهربون منها بقولهم إن حق الطاعة للامام في هذه الدولة قد انتزع ولم يعد له حق الطاعة بل وصل ببعضهم القول بوجوب الخروج عليه .

فليس للقائلين بمشروعية العمليات الحاصلة في وقتنا الحالي إلا أن يكون مع أحد الرأيين ، فهو إما أن يقول بأن طاعة الامام لم تنزع فتكون الأدلة السابقة كافية لتوضيح شبهته ، أو أن يقول بنزع الطاعة عن الامام و له أقول:

حق الطاعة للامام
حديث الإمام البخاري في صحيحه عن عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما- عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "من كَرِهَ من أميره شيئا فليصبر ، فإنه مَن خرج من السلطان شِبرا مات ميتة جاهلية". قال ابن بطال: "فى الحديث حجة فى ترك الخروج على السلطان ولو جار ، وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان ، والجهاد معه ، وأن طاعته خير من الخروج عليه لما فى ذلك مِن حَقنٍ للدماء ، وَتَسكِينِ الدَّهمَاء" . وعن أبى هريرة -رضي الله عنه - قال : سمعتُ الصَّادِق المصدوق يقول : "هَلَكَةُ أمتي على يدي غلمة من قريش" فقال مروان : لـعـنـة الله عليهم غلمة ، فقال أبو هريرة : لو شئتُ أن أقولَ بني فلان : بني فلان لفعلتُ" .

قال ابن بطال: "وفى الحديث أيضا حجة لِما تَقَدَّمَ مِن تَرك القيام على السلطان ولو جار ، لأنه صلى الله عليه وسلم ، أعلم أبا هريرة بأسماء هؤلاء، وأسماء آبائهم ، ولم يأمرهم بالخروج عليهم مع إخباره بأن هلاك الأمة على أيديهم لكون الخروج أشد فى الهلاك ، وأقرب فى الاستئصال من طاعتهم ، فاختار أَخَفَّ المَفسَدَتَينِ ، وأيسر الأمرين" وهذه قاعدة فقهية هامة .

ومما استدل به السلف - أيضا -على عدم جواز إنكار منكر الإمام باليد، أو بالسيف ما رواه الإمام البخاري فى صحيحه عن عبد الله بن مسعود-رضي الله عنه - قال: قال لنا رسول الله- صلى الله عليه وسلم - : "إنكم سَتَرَونَ بعدي أَثَـرَةً وأمورا تُنكِرونها"، قالوا : فما تأمرنا يا رسول الله ؟ قال : "أَدُّوا إليهم حقهم ، وسَلُوا الله حقكم" قال الحافظ فى الفتح ، "أى : أدوا إليهم حقهم الذي وجب لهم المطالبة به ، وقبضه سواء كان يختص بهم ، أو يعم .. ، وسلوا الله حقكم أي: بأن يلهمهم إنصافكم،أو يبدلكم خيرا منهم، وكذلك حديث أم سلمة فى مسلم عن النبي-صلى الله عليه وسلم - قال : " إنه يُستَعمَلُ عليكم أمراء ، فَتعرفون ، وَتُنكِرُون ، فَمَن كره فقد بَرِئَ ، ومن أَنكَرَ فقد سَلِمَ ، ولكن مَن رضي ، وتاَبَع "قالوا : يا رسول الله أفلا نقاتلهم ؟ قال - صلى الله عليه وسلم - : "لا ، ما صَلُّوا" وهذا نص فى أن الإنكار على الإمام الذى يخلط في عمله ، وحُكمِهِ بين الحلال والحرام ، لا يجوز الخروج عليه بالسيف ، بل إذا كره بقلبه فقد برئ ، وإذا أنكر بلسانه فقد سَلِمَ ، ولكن مَن رضي ، وتابَعَ ، كان مُشاركا فى الإثم ، والمعصية ، وقد استفسر المسلمون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى جواز الخروج عليهم بالسيف ، حينئذ، فأَبَى، وقال : "لا ، ما صلوا" . أي : ما [داموا] ملتزمين بالصلاة ، ويؤيد حديث أم سلمة هذا حديث عوف بن مالك في مسلم - أيضا - أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -قال : "خيار أئمتكم الذين تحبونهم ، ويحبونكم ، ويُصَلّون عليكم ، وتُصَلُّونَ عليهم ، وشِرار أئمتكم الذين تُبغضونهم ، ويُبغضونكم ، وتَلعنونهم ، ويَلعنونكم"، قيل : يا رسول الله : أفلا ننابذهم بالسيوف ؟ فقال : "لا ، ما أقاموا فيكم الصلاة ، وإذا رأيتم من وُلاتكم شيئا تكرهونه ، فاكرهوا عَمَلَهُ ، ولا تنزعوا يدًا من طاعة". وهذا نص ظاهر واضح في أن الإمامَ وإن استحق اللعن من المسلمين، وكان بغيضا إليهم ، مبغضا لهم ، لا يجوز الخروج عليه بالسيف ما دام أنه من جملة المصلين ، وقال أهل السنة والجماعة أيضا ، والسلف قاطبة: إنه لا يجوز الخروج على الإمام الذي ما زال يُصَلِّي إلا أن يَكفُرَ كفرا بَوَاحًا ، والبَوَاحُ هو العَلانِية الشائع أي أن يُعلِنَ ذلك ، ولا يكون مُسِرَّا به لأهل خاصته مثلا . واستندوا فى ذلك - أيضا - إلى حديث جنادة بن أبي أمية ، قال: دخلنا على عُبادة بن الصامت ، وهو مريض، فقلنا : حدثنا أصلحك الله - بحديث ينفع الله به ، سَمِعتَهُ من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : "دعانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فبايعناه على السمع والطاعة في مَنشَطِنا ، وَمَكرهِنا ، وعُسرِنا ، وَيُسرِنَا ، وَأَثَرَةٍ علينا ، وأن لا نُنَازِعَ الأمرَ أهلَه ، قال : "إلاَّ أَن تَرَوا كُفرًا بَوَاحًا عندَكم من اللهِ فيهِ برهان"وهذا نص ظاهر فى عدم جواز منازعة الإمام الأمر إلا أن يعلن الكفر علانية "ومعنى قوله بواحًا ، يريد ظاهرا باديا ، وقوله : "عندكم من الله فيه برهان"، أى نص آية ، أو خبر صحيح لا يحتمل التأويل ، ومقتضاه : لا يجوز الخروج عليهم ما دام فعلهم يحتمل التأويل ، قال أبو جعفر الطحاوى : "ولا نرى السيف على أحد من أمة محمد- صلى الله عليه وسلم - إلا مَن وجب عليه السيف" وقال رحمه الله : "ولا نرى الخروج على أئمتنا ، وولاة أمورنا ، وإن جاروا، ولاندعو عليهم ، ولا ننزع يدا من طاعتهم ، ونرى أن طاعتهم مـن طاعة الله - عز وجل - فريضة ما لم يأمروا بمعصية ، وندعو لهم بالصلاح ، والمعافاة" قال الإمام النووى - رحمه الله : "أجمع أهل السنة أنه لا ينعزل السلطان بالفسق ، وسبب عدم انعزاله ، وتحريم الخروج عليه ، ما يترتب على ذلك من الفتن ، وإراقة الدماء، وفساد ذات البَينِ ؛ فتكون المفسدة فى عزله أكثر منها فى بقائه".

وأما استدلال الخوارج والمعتزلة بقول عمر - رضي الله عنه - : "وإذا أسأتُ فقوموني" فقال له رجل : "لو رأينا فيك اعوجاجا لقومناك بسيوفنا" في وجوب الخروج على الإمام المسلم بالسيف إذا انحرف أو ظلم في نظرهم عما يعتقدونه ، ففيه نظر ، وذلك لأن عمر -رضي الله عنه - قال : قوموني ، ولم يقل قوموني بالسيف، كما أنَّ قولَ الرجل فى رَدِّه على عمر - - تَطَاوُلٌ منه على أمير المؤمنين، ولم يَشَأ عمر-رضي الله عنه - أن يَرُدَّ عليه ، وهو فى مقام الإمام ، وفى خطبته الأُولى حتى لا يُتَّهَمَ بالدفاع عن نفسه ، وإلا فهذا الأمر أشبه بين السلف مما هو معلوم من الدين بالضرورة". وهذا إن صحت الرواية .

و الله اعلم أعتذر للأخت واهمه لخروجنا عن موضوعها .. ::7