|
|
|
 |
|
 |
||||||||
|
||||||||||
 |
 |
 |
||||||||
| ملتقى أصحاب الإكتئاب أكره مرض الإكتئاب بنفس القدر الذي أحب به مريض الإكتئاب .. فهو أرق الناس وأصفاهم وأصدقهم .. و من لا يدمع قلبه حين يعايش مريض الإكتئاب ، فإن قلبه من حجر ، أو أشد قسوة " |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
19-07-2016, 02:40 AM
|
#16 | ||
|
( عضو دائم ولديه حصانه )
|
اقتباس:
لو كان هناك شيء يدعو للتفاؤل لوجدتني اول المتفائلين 🌹 |
||
|
|
19-07-2016, 02:42 AM
|
#17 | ||
|
( عضو دائم ولديه حصانه )
|
اقتباس:
معرفة المرض نصف العلاج |
||
|
|
|
19-07-2016, 02:43 AM
|
#18 | ||
|
( عضو دائم ولديه حصانه )
|
اقتباس:
الله يشفيك ايه هذا اخبث مرض |
||
|
|
|
19-07-2016, 02:45 AM
|
#20 | ||
|
( عضو دائم ولديه حصانه )
|
اقتباس:
ياخوي متحري في ناس ترجع شعر وقت قراءة القرأن / هل في احد ياكل شعر؟ |
||
|
|
|
19-07-2016, 02:52 AM
|
#21 | ||
|
( عضو دائم ولديه حصانه )
|
اقتباس:
ههههههههههههه اضحكتيني ياغاليه وانا الذي بالكاد اضحك اذا هذي خرفات اجل الامراض النفسيه ايش اقول عنها هل هناك نفس تمرض سنين ولاتتحسن؟ هل المرض النفسي يفهم؟ انا اعطيك مثال بداية مرضي كنت لا استطيع ان اكل منذ ان يقرء علي الشيخ ارجع البيت واستطيع الاكل ثم ان المرض النفسي كله قائم على التوقع والتخمين كل الأطباء النفسيين يخمنون ولايجزمون / هل فيهم احد شاف النفس والروح ليعالجها؟ هل عندهم فحص دم يبين حالة الروح والمها كله كلام فاضي |
||
|
|
|
19-07-2016, 02:57 AM
|
#22 | ||
|
( عضو دائم ولديه حصانه )
|
اقتباس:
|
||
|
|
|
19-07-2016, 03:03 AM
|
#23 | ||
|
( عضو دائم ولديه حصانه )
|
اقتباس:
ثم ان الشعراوي لايعلم الغيب ليكون كلامه رزنامه نمشي عليها هل الشعراوي رأى الجن وهي لاتدخل جسم الأنسان ؟ |
||
|
|
|
19-07-2016, 03:37 AM
|
#24 | |
|
( عضو دائم ولديه حصانه )
|
طيب انت شفتهم ؟
والا شفت الجن اساسا ؟ جيب لي دليل ان الجن يدخلون الانسان من القرآن او السنه انا كنت مثلك مقدر آكل ولا اشرب وبالحرف الواحد كنت اهرب من السفره لما تنحط كنت احس بخوووف وقلق واقوم نفسي مسدوده ولمارحت للدكتور قدرت آكل انت شكلك مو مطلع على علم النفس ولا تقرا فيه اقرا وتعمق فيه بس مو كلام الناس وتجاربهم لا ، اقرا كتب علميه وطبيه راح تشوف ايش ممكن تسوي هذي الامراض النفسيه طيب هل الشيخ عنده اوراق وتحاليل تبع العين والحسد والسحر ؟ وتطلع النتايج ويكتبها على ورقه ؟ لكن الطبيب النفسي عنده انا ما انكر ان ممكن الاشياء اللي فينا سببها العين والحسد بس اوضح لك ان ممكن هذا الهوس و التوقع يصير حقيقه بعطيك مثال : كنت اوسوس بالعين والحسد من كثر القصص اللي يتكلمون فيها واجزم ان اللي فيني عين و اخااااف بشكل مبالغ فيه لدرجة مابغى احد يشوف فيني واتعمد اطلع بمظهر مو زين و اهمل نفسي وكنت لما اقفل عيوني كأني اشوف عيون كثيره قدامي مثل ما يقولون انو المعيون يشوف عيون وكذا وكنت اخاااف اقفل عيوني و اتخيل اشياء وابكي واحلم بعدين انشغلت بشي ثاني و نسيت سالفة العيون 😅 شوف قوة التوهم لإيش توصلنا ! |
|
|
|
|
19-07-2016, 04:08 AM
|
#25 | ||
|
مراقب إداري
نحن بجانبك
|
اقتباس:
قد دل كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وإجماع الأمة على جواز دخول الجني بالإنسي وصرعه إياه.... وأنا أذكر لك أيها القارئ ما تيسر من كلام أهل العلم في ذلك إن شاء الله. بيان كلام المفسرين رحمهم الله في قوله تعالى: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ [البقرة: 275]، قال أبو جعفر بن جرير رحمه الله في تفسير قوله تعالى: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ، ما نصه: (يعني بذلك يخبله الشيطان في الدنيا وهو الذي يخنقه فيصرعه من المس يعني: من الجنون)، وقال البغوي رحمه الله في تفسير الآية المذكورة ما نصه: لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ، (أي: الجنون. يقال: مُس الرجل فهو ممسوس إذا كان مجنوناً) ا هـ. وقال ابن كثير رحمه الله في تفسير الآية المذكورة ما نصه: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ، (أي: لا يقومون من قبورهم يوم القيامة إلا كما يقوم المصروع حال صرعه وتخبط الشيطان له، وذلك أنه يقوم قياماً منكراً). وقال ابن عباس رضي الله عنه: (آكل الربا يبعث يوم القيامة مجنوناً يخنق) رواه ابن أبي حاتم (1) . قال: وروي عن عوف ابن مالك وسعيد بن جبير والسدي والربيع بن أنس وقتادة ومقاتل بن حيان نحو ذلك. انتهى المقصود من كلامه رحمه الله. وقال القرطبي رحمه الله في تفسيره على قوله تعالى: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ، (في هذه الآية دليل على فساد إنكار من أنكر الصرع من جهة الجن وزعم أنه من فعل الطبائع وأن الشيطان لا يسلك في الإنسان ولا يكون منه مس). ا هـ. وكلام المفسرين في هذا المعنى كثير من أراده وجده. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه (إيضاح الدلالة في عموم الرسالة للثقلين) الموجود في مجموع الفتاوى(19 / 9 - 65) ما نصه بعد كلام سبق: (ولهذا أنكر طائفة من المعتزلة كالجبائي وأبي بكر الرازي وغيرهما دخول الجن في بدن المصروع ولم ينكروا وجود الجن، إذ لم يكن ظهور هذا في المنقول عن الرسول كظهور هذا وإن كانوا مخطئين في ذلك. ولهذا ذكر الأشعري في مقالات أهل السنة والجماعة أنهم يقولون: أن الجني يدخل في بدن المصروع، كما قال تعالى: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ[البقرة: 275]، وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: (قلت: لأبي إن قوماً يزعمون أن الجني لا يدخل في بدن الإنسي، فقال: يا بني يكذبون هو ذا يتكلم على لسانه وهذا مبسوط في موضعه). وقال أيضاً رحمه الله في (24/ من الفتاوى ص 276- 277) ما نصه: (وجود الجن ثابت بكتاب الله وسنة رسوله واتفاق سلف الأمة وأئمتها، وكذلك دخول الجني في بدن الإنسان ثابت باتفاق أئمة أهل السنة والجماعة، قال الله تعالى: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ[البقرة: 275]، وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم)) (2) . وقال عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل: (قلت لأبي إن أقواماً يقولون: إن الجني لا يدخل بدن المصروع، فقال: يا بني يكذبون هو ذا يتكلم على لسانه)، وهذا الذي قاله أمر مشهور، فإنه يصرع الرجل فيتكلم بلسان لا يعرف معناه، ويضرب على بدنه ضرباً عظيماً لو ضرب به جمل لأثر به أثراً عظيماً، والمصروع مع هذا لا يحس بالضرب ولا بالكلام الذي يقوله، وقد يجر المصروع غير المصروع ويجر البساط الذي يجلس عليه ويحول الآلات وينقل من مكانٍ إلى مكان، ويجري غير ذلك من الأمور من شاهدها أفادته علماً ضروريا بأن الناطق على لسان الإنسي والمحرك لهذه الأجسام جنس آخر غير الإنسان، وليس في أئمة المسلمين من ينكر دخول الجني في بدن المصروع، ومن أنكر ذلك وادعى أن الشرع يكذب ذلك فقد كذب على الشرع، وليس في الأدلة الشرعية ما ينفي ذلك). أ هـ. وقال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه (زاد المعاد في هدي خير العباد) (4/ 66 -69) ما نصه: (الصرع صرعان: صرع من الأرواح الخبيثة الأرضية، وصرع من الأخلاط الرديئة، والثاني: هو الذي يتكلم فيه الأطباء في سببه وعلاجه. وأما صرع الأرواح فأئمتهم وعقلاؤهم يعترفون به ولا يدفعونه، ويعترفون بأن علاجه بمقابلة الأرواح الشريفة الخيرة العلوية لتلك الأرواح الشريرة الخبيثة، فتدافع آثارها، وتعارض أفعالها وتبطلها، وقد نص على ذلك بقراط في بعض كتبه، فذكر بعض علاج الصرع وقال: (هذا إنما ينفع من الصرع الذي سببه الأخلاط والمادة، وأما الصرع الذي يكون من الأرواح فلا ينفع فيه هذا العلاج. وأما جهلة الأطباء وسقطهم وسفلتهم ومن يعتقد بالزندقة فضيلة فأولئك ينكرون صرع الأرواح، ولا يقرون بأنها تؤثر في بدن المصروع، وليس معهم إلا الجهل، وإلا فليس في الصناعة الطبية ما يدفع ذلك، والحس والوجود شاهد به، وإحالتهم ذلك على غلبة بعض الأخلاط هو صادق في بعض أقسامه لا في كلها). إلى أن قال: (وجاءت زنادقة الأطباء فلم يثبتوا إلا صرع الأخلاط وحده، ومن له عقل ومعرفة بهذه الأرواح وتأثيراتها يضحك من جهل هؤلاء وضعف عقولهم. وعلاج هذا النوع يكون بأمرين: أمر من جهة المصروع، وأمر من جهة المعالج، فالذي من جهة المصروع: يكون بقوة نفسه وصدق توجهه إلى فاطر هذه الأرواح وبارئها، والتعوذ الصحيح الذي قد تواطأ عليه القلب واللسان، فإن هذا نوع محاربة، والمحارب لا يتم له الانتصاف من عدوه بالسلاح إلا بأمرين: أن يكون السلاح صحيحاً في نفسه جيداً، وأن يكون الساعد قوياً فمتى تخلف أحدهما لم يغن السلاح كثير طائل، فكيف إذا عدم الأمران جميعاً! ويكون القلب خراباً من التوحيد والتوكل والتقوى والتوجه، ولا سلاح له. والثاني من جهة المعالج: بأن يكون فيه هذان الأمران أيضاً، حتى أن من المعالجين من يكتفي بقوله: (اخرج منه) أو يقول: (بسم الله) أو يقول: (لا حول ولا قوة إلا بالله)، والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: ((اخرج عدو الله أنا رسول الله)) (3) . وشاهدت شيخنا يرسل إلى المصروع من يخاطب الروح التي فيه. ويقول قال لك الشيخ: اخرجي، فإن هذا لا يحل لك، فيفيق المصروع، وربما خاطبها بنفسه وربما كانت الروح ماردةً فيخرجها بالضرب. فيفيق المصروع ولا يحس بألم، وقد شاهدنا نحن وغيرنا منه ذلك مراراً...) إلى أن قال: (وبالجملة فهذا النوع من الصرع وعلاجه لا ينكره إلا قليل الحظ من العلم والعقل والمعرفة، وأكثر تسلط الأرواح الخبيثة على أهله تكون من جهة قلة دينهم وخراب قلوبهم وألسنتهم من حقائق الذكر والتعاويذ والتحصنات النبوية والإيمانية، فتلقى الروح الخبيثة الرجل أعزل لا سلاح معه، وربما كان عرياناً فيؤثر فيه هذا..). انتهى المقصود من كلامه رحمه الله. وبما ذكرناه من الأدلة الشرعية وإجماع أهل العلم من أهل السنة والجماعة على جواز دخول الجني بالإنسي، يتبين للقراء بطلان قول من أنكر ذلك،. ومما ذكرنا أيضاً يعلم أن ما نقلته صحيفة(الندوة) في عددها الصادر في (14/ 10/ 1407 هـ) (ص: 8) عن الدكتور محمد عرفان من أن كلمة جنون اختفت من القاموس الطبي، وزعمه أن دخول الجني في الإنسي ونطقه على لسانه أنه مفهوم علمي خاطئ مائة في المائة. كل ذلك باطل نشأ عن قلة العلم بالأمور الشرعية وبما قرره أهل العلم من أهل السنة والجماعة، وإذا خفي هذا الأمر على كثير من الأطباء لم يكن ذلك حجة على عدم وجوده، بل يدل ذلك على جهلهم العظيم بما علمه غيرهم من العلماء المعروفين بالصدق والأمانة والبصيرة بأمر الدين، بل هو إجماع من أهل السنة والجماعة، كما نقل ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية عن جميع أهل العلم، ونقل عن أبي الحسن الأشعري أنه نقل ذلك عن أهل السنة والجماعة، ونقل ذلك أيضاً عن أبي الحسن الأشعري العلامة أبو عبد الله محمد بن عبد الله الشبلي الحنفي المتوفي سنة (799 هـ) في كتابه (آكام المرجان في غرائب الأخبار وأحكام الجان) في الباب الحادي والخمسين من كتابه المذكور. وقد سبق في كلام ابن القيم رحمه الله أن أئمة الأطباء وعقلاءهم يعترفون به ولا يدفعونه، وإنما أنكر ذلك جهلة الأطباء وسقطهم وسفلتهم وزنادقتهم. فاعلم ذلك أيها القارئ وتمسك بما ذكرناه من الحق ولا تغتر بجهلة الأطباء وغيرهم، ولا بمن يتكلم في هذا الأمر بغير علم ولا بصيرة، بل بالتقليد لجهلة الأطباء وبعض أهل البدع من المعتزلة وغيرهم، والله المستعان.. مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لابن باز 3/302 (4 |
||
|
التعديل الأخير تم بواسطة امتياز ; 19-07-2016 الساعة 04:16 AM
|
|
19-07-2016, 04:37 AM
|
#26 | ||
|
عضـو مُـبـدع
|
اقتباس:
|
||
|
|
|
19-07-2016, 05:20 AM
|
#27 | ||
|
( عضو دائم ولديه حصانه )
|
اقتباس:
الله يعطيك العافيه قولي امين وانا وياك وجميع اخواني المرضى لا انا ماشفت الجن. لكن اشوف حاجات غريبه تبين لي انه الشخص الي امامي مش مريض نفسي مثال شخص يقرؤون عليه ويرجع شعر في. احد ياكل شعر؟ |
||
|
|
|
19-07-2016, 07:35 AM
|
#28 | ||
|
عضـو مُـبـدع
|
اقتباس:
|
||
|
|
|
19-07-2016, 07:54 AM
|
#29 | |
|
عضـو مُـبـدع
|
سلمنا ما في مس ولا سحر ولا هم يحزنون
طيب الرجل يقول لك إذا قرأ آية "أفسحر هذا .." يتخبل. ليش هذه الآية بالذات تظهر عنده الحالة ويتعب. تقول عقلك الباطن أقول كيف يعني؟؟؟ عقله الباطن مسوي عقد مع الآية؟؟؟؟؟؟؟ هذا اللي ما حد يصدقه؟؟؟؟؟ ايش معنا هذا اللي صدقناه يعني؟؟؟؟؟ يقول لك: أنا ما لي نفس آكل لكن لما أروح للشيخ ويقرأ علي أرجع آكل طيب هذي الأدوية شو سوت فيه؟؟؟؟؟ هذا الطب المخبول شو سوى؟؟؟ ولا شي نعم فيه أشياء ممكن نقول عنها إنها بسبب العقل الباطن لكن مش دايما هناك ضوابط اسمعوا القصة هذه وأنا بعيني الثنتين شفتها لا يوتيوب ولا بطيخ رحت عند شيخ أتعالج عنده من العين. وكان طابور واحد ماسك أخته وجلسوا البنت قامت تتكلم وتصارخ وأخوها يقول له اسكت انطم وهي تصارخ وهو يسكته يتكلم مع واحد شو أخوها قاعد يمثل يعني جاي علشان يمثل ويفضح نفسه المهم دخلوا والشيخ قاعد يضرب بالعصا ويصارخ لما خلصوا دخلت وسألته قال لي البنت لبسها الجني في الحمام وانتم بكرامه يعني الله يحفظكم هذا الشي صحيح 100٪ تعبت |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة مع اليأس ; 19-07-2016 الساعة 07:57 AM
|
|
19-07-2016, 08:51 AM
|
#30 | ||
|
( عضو دائم ولديه حصانه )
|
اقتباس:
هذا كلام يغالط الواقع اخفقت في هذه المجنون هو من يمكن ان يأكل الحجر شفاه الله اما المريض النفسي لا على كل حال اذا ماودك تقتنع براحتك في حديث يجري الجن في ابن ادم مجرى الدم اذا لايقنعك هذا الحديث لن يقنعك شي وانا ماتكلمت عن المقاطع اخوي مبهم هو الي تكلم عن المقاطع |
||
|
|
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
