بقولكم وش جالس يصيرلي وعطوني رأيكم

أتفهم تماما وجهه نظرك ولكن لي في ذلك رأي أرجو أن تتفهمه أيضاً أخي الباررررق

اختي الكريمه أنا اتحدث عن الايحاء والايحاء تختلف درجته من انسان الى آخر ولهذا كانت مداخلتي عليك حتى تطمئن كاتبة الموضوع فليس كل رف في الجسم عند سماع القرآن هو جن اليس كذلك ؟. ولم انكر ولن انكر العين والسحر والمس والا اكون قد كفرت والعياذ بالله ولم انكر دخول الانس للجن طالما قالها معلمنا الاول صلى الله عليه وسلم ( اخرج عدو الله ). لكن كان القصد ان ليس كل من تأثر عند القراءه فهو ممسوس او مسحور او معيون فالعملية معقده بعض الشي بين الامراض الغيبيه وبين علم النفس والطب النفسي ولهذا التوازن مطلوب جدا في هذه النقطه ،،،،، مثلا انسان يخاف من الامراض عندما يحكى له عن اعراض مرض ما ،، لربما نفسه تحدثه كثيرا بهذه الاعراض ومن ثم يجد لديه بعض الاعراض ويترقب ذاته في كل شي .. وهذا الايحاء الذي قصدته ،،،، لكن هل هذا في كل الحالات قطعا لا

صاحبة الموضوع ذاتها مقتنعة بما ليس أنت مقتنع به وتحاول أن تقنعنا به
وكم مره صادفتني قصص لحالات إيحاء مثل الحمل الكاذب الذي تناولته بعض الأعمال التلفزيونية
والتعذيب في السجون من خلال تقطير الماء وغيره وإقناع السجين بأن الغاز يتسرب ومالى ذلك
والإيحاء خطير إذ أنه يصل لدرجة القتل وهذا ماتناولته كاتبة بريطانية شهيرة في أحد رواياتها لاأرغب في ذكر أسمها
أيضاً الإيحاء جزء لايجزأ من الرغبة في التصديق أو الإستسلام للفكرة
وكثيرا ممن يعانون من مشاكل عضوية يكون أصلها العامل النفسي فهي بالأساس توهم المرض

رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ دَخَلَ علَى رَجُلٍ يَعُودُهُ، فَقَالَ: لا بَأْسَ طَهُورٌ إنْ شَاءَ اللَّهُ فَقَالَ: كَلَّا، بَلْ حُمَّى تَفُورُ، علَى شيخٍ كَبِيرٍ، كَيْما تُزِيرَهُ القُبُورَ، قَالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: فَنَعَمْ إذًا.

والمغزى هو ...

يعني: أرشَدْتُك بقولي: لا بأسَ عليك إلى أنَّ الحُمَّى تُطهِّرك وتنقِّي ذنوبك، فاصبِر شكرًا عليها، فأَبَيْتَ إلَّا اليأسَ ، فكان كما زَعَمْتَ، وما اكتفَيتَ بذلك.

الإيحاء فكرة فضفاضة على مايرغب المرء تصديقه والإستسلام له خير فخير أو شر فشر

ولكن لاتحاول خلط الأمور فالأمر لايحتاج لبرهان ولادليل
ولاعلاقة بالإيحاء بعملية التأثر فالإيحاء تحتاج لتركيز مع الفكرة أي يجب أن تكون في حالة من توجيه المشاعر نحو الفكرة
بينما تحدث أعراض المس والعين والحسد من تأثر في أوقات بعيدة عن التركيز ولكنها تزيد مع الاستماع للرقية

وهذا ايضا مايندرج على الرقيه الشرعيه سنوات وأناس تتابع لدى القراء الشيوخ وفي النهايه حبة بروزاك او سيبرالكس وانتهى الامر خلل في بعض النواقل العصبيه كحال مريض السكر وارتفاع ضغط الدم لن تجد طبيب باطني يؤكد لك سبب ارتفاع ضغط الدم ؟؟؟ وهل مايأخذ من دواء مهديء او علاج ؟ فهو ملتزم به طوال الحياه ...

لاأقول إلا أن معرفتك حول هذا الأمر تحتاج لإعادة بناء أخي
الجن أنواع منهم الضعيف والمتوسط القوة والمارد وغيره
فحسب تسلط النوع على الشخص وحسب خبث الجني ومقاومته

وأذكر لك حالات واقعيه لم تتأثر عند سماعها الرقية من أول مرة وقد ذهبوا لشيوخ
وذلك لأن الجني يحاول البقاء ساكناً حتى لايُكشف ولكن هيهات إذا ماتكررت الرقية فلابد أن ينكسف بمشيئه الله
وهذا أشبه باللص أو السارق الذي يقتنص لحظة نوم أهل الدار ليدخل المنزل ويسرق
وإذا استيقظ أحدهم بقى اللص ساكناً في مكانه خشية أن يكشف فالجن أيضاً يفعلون ذلك تقريبا

وأما مريض السكر وضغط الدم وغيره فكلها أمراض واضحة لاأختلاف فيها

اما بالنسبه الامر الذي يدعو للغرابه بكل امانه هو قيام بعض مشايخ الزيت والماء بالتشخيص ( نعم ولدكم مسحور ) السؤال كيف علمت ؟؟!!!!!! والكل يعرف ان هذه من الامور الغيبيه
وفلان انت معاك عين ؟؟؟ وفلان انت ممسوس ؟؟؟ وهكذا
انا شخصيا اي قاريء معالج يقوم بالتشخيص احذر الناس منه
الرسول عليه الصلاة والسلام سحر ولم يعلم ذلك ! فكيف بعبد فقير يقرأ على الناس ويوزع عليهم الامراض من خلال التشخيص واي خبره تأتي في علم غيبي مجهول نحن هنا نتحدث عن عالم آخر لايعلمه حقيقه الا من اوجده ،،،، فلتتخيل معي نفسية المريض يقول له انت مسحور ! وانا هنا اطلب الدليل اؤكد الدليل من كل مشخص ؟!!! كيف علمت ؟؟!!!!
ولهذا القاريء الحقيقي الذي يتق الله فهو يقرأ فقط
دون تشخيص وان سأله المريض يفترض ان يقول له ،، الله اعلم انا مجرد ادعوا لك الله وعسى ان يشفيك ان كان مرضك من الجن ،،،،
وبكل صراحه انا اشبه المشخصين بالعرافين واللعب على درجات ايحاء المريض واهله ،،،،،،
آقرأ عليه وادعو له دون اشخص لاان لو افترضنا ان في اقصى الحالات وضوحا هو تحدث الجن على لسان المريض ،، طيب وماأدراني ان الجن صادق ؟؟؟؟؟ ولهذا الذي يقرأ على الناس انت حدودك فقط القراءه فالهدف طرد هذه الارواح الشريره سواء كانت بينه بالحديث على لسان المريض او غير بينه ،،،،

أولاً السحر يظهر سريعاً وليس كالمس والحسد والعين والله أعلم
فهو يأتي بمعاونة الجن الخبيث للساحر وهولاء الجن بالمنطق قد لايكونون إلا من سكان المليئة بالكفر
وهم غالبا بعيدا من القران ولايسمعونه من كثر الظلمات التي غرقوا فيها وما أن يستمع المسحور للرقية ينتفض وينكشف أسرع

أما الجن الذي يأتي مع المس والعين والحسد فربما هم من نوع عمار البيوت أي يسكنون في منازل الناس
وهم كثيرا ماقد يرون الانسان وهو يصلي ويقرأ القرآن فينزعجون ويهربون لكنهم يعرفون القران في الغالب
وعندما يتعرض الممسوس والمعيون والمحسود للرقية لاتظهر الأعراض سريعا عليه وتحتاج لتكرار لنكشفوا ويظهر أنزعاجهم ويخرجوا بإذن الله

وأما الشيوخ فلاحق لك في الطعن فيهم ماداموا أنهم على منهج أهل السنة والجماعة ولم يعتمدوها تجارة للتربح وأفادوا الناس قدر إجتهادهم
وإن كنت تسأل كيف يعلم الشيخ بذلك ؟ فأقول لك أن الأطباء القدامى أنتهجوا منهج تتبع العله ودراستها
ولعل الطب الشعبي أهم منتوجات هذا الدراسات القديمة وعن تجربة لدي قصص واقعية عن هذه الفوائد
فكم من مرض يتشابه أعراضه مع آخر ولكن تتبع المرض و الأجتهاد في الوصول لعلاج منذ زمن قديم
أنتج لنا علوم شعبية مذهلة قدارة على فهم الأختلاف بين العلة والأخرى
واؤكد أنها اجابت على تساؤلاتي حول بعض مشاكل العظام والرضوض ولايجب أن تغفل عن فائدتها وهي قائمة على الأجتهاد
والشيوخ أيضاً أجتهدوا وعلموا من الدين مالانعلم , فهم أهل دراسة ودارية وفهم للأيات وعليها بنوا أجتهاداتهم

ولكن لاأنكر أن بعض العرافين قد أنتحلوا صفة الشيوخ وتقمصوها وباتوا يتاجرون فيها ويضحكون على الناس
والاجدر التفريق بينهم وبين الشيوخ الذين يسيرون على هدى القران والسنة الشريفة

ويبدو أنك شاهدت بعض الفيديوهات التي كونت لديك هذا الرأي السلبي
فأنبه وأحذر على المقاطع المنتشرة في الانترنت من بعض المحتالين وأصحاب القنوات
الذين هدفهم هو إستقطاب الناس والربح من الأكاذيب

وأما شيوخنا الأجلاء فهم أهل التقوى عسى الله أن يجازيهم كل خير
فهو خطباء مساجد وأصحاب علم وقراء قرآن كريم

ومن حقك أن تسأل الشيخ كيف عرف تشخيص الحالة ؟
ومن حقك أن تطلب منه أن يقنعك بعلمه ؟

اما مسألة الطب النفسي وانه ليس لديه اسباب ولم يذكر طبيب سبباً لمريض ومقارنته في الرقيه الشرعيه ،،،،، فهذا فيه الكثير من عدم الانصاف فالرقيه دعاء لله ،،،، والطب النفسي فرع من العلوم الطبيه اي علم يدرس واطباء وبحوث وادويه ،،،، وقائم على اسباب وليس شي غيبي ويقوم والعلاج موجود ،،،
ولهذا شتان بين الاثنين ،،،، انا شخصيا عندما اسألت الدكتور يذكر لي السبب ان نقص الماده الفلانيه في الناقل العصبي كذا هي الاشكال وأيضا سلوك الشخص وتعامله مع الاحداث وهكذا ،،،،
فهذا الطبيب كيف عرف ان نقص السيروتونين يسبب كذا وكيف عرف ان نقص الدوبامين يسبب كذا وكيف عرف وكيف عرف !
بالعلم بالبحوث بالتجربه بإختبار العقار فهو يتعامل مع اشياء ملموسه امام عينه لكن القاريء كيف عرف اني معيون ؟!

لاتحاججني في أمر الطب النفسي وأطلق نفسك بين أقسام الموقع حتى ترى أضرارها وسمومها وشكاوى الناس منها
ثم أني قد أشرت إليك سابقاً أن هناك جانبين للمشكلة فالسعادة هرمون ولكنها من جانب آخر فعل ورد فعل
والكثيرون ممن اكدوا أنهم شفوا بسبب الأدوية قد دخلوا حالة الإيحاء التي تشيد بها فهم كالذي يتعالج بالوهم ويرغبون بالتصديق
وإلا فأريني حالة واحدة حتى أكدت شفائها التام وتوقفها عن الأدوية

للعلم العلم وشركات الأدوية في صراع كبير لاتدرون عنه شيئاً والهوامير مالهم إلا المصالح
أما عامة البسطاء من الناس فيبحثون عن أحدث تحديثات الأدوية فقط خاصة النفسية منها

والطبيب الذي أستحكمت لأمره وحكمت فأنظر حقيقة بحوثه التي تقول عنها
هي مجرد سكتشات دراسة جامعية حفظها جاءت من الغرب وهو تلقنها وحفظها وحسب
وأما الطبيب والشيخ فلا وجه للمقارنه وكلاً في بحره يبحر لاشأن لهذا بذاك
ولكن هي قرارات يتخذها الأنسان بين اليقين بشيء والأنصياع لآخر

اما مسألة تخصيص الايات فهذه اختلف معك كثيرا فيها طالما لاوجود لدليل من الكتاب او السنه عليه ،،،، بل ارى لو يتم ترديد الفاتحه او غيرها دون تخصيص وذكر هذه لكذا وهذا لكذا دون دليل مثبت .

سأقدم لك أفضل دليل وهو الناس أنفسهم الذين مروا بهذه التجارب من بلدان عربية مختلفة وأجناس مختلفة
وثقافات مختلفة وخلفيات أجتماعية مختلفة كلهم يكتبون عبر النت تجاربهم
والتي من المستحيل ولو 1 % أن تكون غير صادقة فمايمنعك أن تطلع عليها حتى يطمئن قلبك

اختي انا دائما اطلب من الجميع التوازن بمعنى ان عند حدوث مشكله او مرض لديك ليس له سبب عضوي اولا يجب ان تلجأ الى الله واقرأ على نفسك ان لم تستطيع اذهب لشيخ يتقي الله ويقرأ دون ان يعلم الغيب اي دون تشخيص ؟؟؟؟ وأستمر معه او مع غيره لكن الى متى ؟!! وهل استمراري معه يمنع ان اذهب للطب النفسي خصوصا اذا رأيت انني لم اتحسن ابدا بالطبع لا ،،،
اذن لاتتسارع للطب النفسي ولاتهمشه ،،،. الموازنه مطلوبه .

اسألك سؤال اسأله لنفسك أن أستطعت ... مما تتكون هذه الأدوية النفسية ؟
لاموازنات إذا كان الامر واضحا ...


و الأختلاف في الرأي لايفسد للود قضية
ودمت بخير

مع كامل التقدير
مغالطات كثيره في مداخلتك
ولي عوده

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباررررق

اهلا اختي

ولهذا شتان بين الاثنين ،،،، انا شخصيا عندما اسألت الدكتور يذكر لي السبب ان نقص الماده الفلانيه في الناقل العصبي كذا هي الاشكال وأيضا سلوك الشخص وتعامله مع الاحداث وهكذا ،،،،
فهذا الطبيب كيف عرف ان نقص السيروتونين يسبب كذا وكيف عرف ان نقص الدوبامين يسبب كذا وكيف عرف وكيف عرف !
بالعلم بالبحوث بالتجربه بإختبار العقار فهو يتعامل مع اشياء ملموسه امام عينه لكن القاريء كيف عرف اني معيون ؟!

أخي الكريم سامحني ولكن مشاركتك مليئة بالمغالطات وأظن أن الأخت الكريمة كلمة طيبة سترد عليك بما يتعلق بمجال الرقية إن شاء الله ، وأريد هنا فقط أن أرد على موضوع السيروتونين والدوبامين ومثل هذا ، لو بحثت يا أخي على الانترنت ولكن في المواقع الأجنبية ستجد أن علاقة السيروتونين بالاكتئاب هي فقط نظرية وليست حقيقة حتى إن بحثت على الانترنت ستجد التعبير عنها بلفظ The Serotonin Theory of Depression و serotonin depression hypothesis أي أنها مجرد نظرية وافتراض وليست حقيقة ولو بحثت الآن لوجدت أن هناك من المواقع من يقول أن هذه النظرية تنهار الآن وأنها قد تكون خاطئة والواقع قد يكون مختلف عن هذه النظرية .

وأزيدك من الشعر بيتاً هناك من الأدوية التي تحسن المزاج كلاميكتال وهو مضاد للصرع ومحسن للمزاج ومثبت له في حالة المرض ثنائي القطب ولو قرأت نشرة الدواء الداخلية التي تكتبها الشركة المصنعة للدواء ستجد أنه على الرغم من أن الدواء موجود منذ أكثر من عشرين عاماً فلم يعرفوا حتى الآن كيف يثبت الدواء المزاج ، والليثيوم له أكثر من خمسين عاماً وحتى الآن لا يعرفوا كيفية تثبيته للمزاج ، وبالنسبة لزيادة التركيز في حالة الفصام والذهان يقولون أن الأدوية التي تزيد السيروتونين تساعد في زيادة التركيز ولذا يفضلون الأدوية الجديدة المضادة للذهان وعلى الرغم من ذلك هناك دواء السوليان يقولون أنه يعمل على الدوبامين ولكن يحسن التركيز ربما أكثر من الأدوية التي تعمل على السيرتونين !!!

أخي والله أعلم كلها نظريات ليست حقائق كما تظن .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهجام

، وبالنسبة لزيادة التركيز في حالة الفصام والذهان يقولون أن الأدوية التي تزيد السيروتونين تساعد في زيادة التركيز ولذا يفضلون الأدوية الجديدة المضادة للذهان وعلى الرغم من ذلك هناك دواء السوليان يقولون أنه يعمل على الدوبامين ولكن يحسن التركيز ربما أكثر من الأدوية التي تعمل على السيرتونين !!!

معذرة أخطأتُ في هذا الجزء وبعد البحث وجدتُ أن هناك دراسات حديثة تشير إلى أن السوليان يعمل على السيروتونين أيضاً أما باقي المشاركة الأصلية فأنا متأكد مما ذكرته بها .

[QUOTE=الهجام;1403416]أخي الكريم سامحني ولكن مشاركتك مليئة بالمغالطات وأظن أن الأخت الكريمة كلمة طيبة سترد عليك بما يتعلق بمجال الرقية إن شاء الله ، وأريد هنا فقط أن أرد على موضوع السيروتونين والدوبامين ومثل هذا ، لو بحثت يا أخي على الانترنت ولكن في المواقع الأجنبية ستجد أن علاقة السيروتونين بالاكتئاب هي فقط نظرية وليست حقيقة حتى إن بحثت على الانترنت ستجد التعبير عنها بلفظ The Serotonin Theory of Depression و serotonin depression hypothesis أي أنها مجرد نظرية وافتراض وليست حقيقة ولو بحثت الآن لوجدت أن هناك من المواقع من يقول أن هذه النظرية تنهار الآن وأنها قد تكون خاطئة والواقع قد يكون مختلف عن هذه النظرية .

وأزيدك من الشعر بيتاً هناك من الأدوية التي تحسن المزاج كلاميكتال وهو مضاد للصرع ومحسن للمزاج ومثبت له في حالة المرض ثنائي القطب ولو قرأت نشرة الدواء الداخلية التي تكتبها الشركة المصنعة للدواء ستجد أنه على الرغم من أن الدواء موجود منذ أكثر من عشرين عاماً فلم يعرفوا حتى الآن كيف يثبت الدواء المزاج ، والليثيوم له أكثر من خمسين عاماً وحتى الآن لا يعرفوا كيفية تثبيته للمزاج ، وبالنسبة لزيادة التركيز في حالة الفصام والذهان يقولون أن الأدوية التي تزيد السيروتونين تساعد في زيادة التركيز ولذا يفضلون الأدوية الجديدة المضادة للذهان وعلى الرغم من ذلك هناك دواء السوليان يقولون أنه يعمل على الدوبامين ولكن يحسن التركيز ربما أكثر من الأدوية التي تعمل على السيرتونين !!!



أخي والله أعلم كلها نظريات ليست حقائق كما تظن .[/QUOTE


اخي الكريم أليس هناك من كانت حياته جحيم ومن ثم عند استخدام مضادات الاكتئاب عاد طبيعيًا جدا بل قد يكون أفضل بكثير من ذي قبل ؟
وأيضا هناك من يكون استفاد بشي يسير منها وهناك من ( لم يستفد على الإطلاق ) كان القصد من (((حديثي على الذين استفادوا واضح جدا ان النظرية تطابقت مع حالتهم الصحية من مضاد الاكتئاب أو غيره))) ...... ورفع مستوى السيروتونين افادهم أفاده عظيمه .... بالاضافه وأيضا مثل يعرف عن الذي لم يستفد لربما تشخيصه غير صحيح لربما ادويته غير مجديه لربما جرعته ولربما وهو الشئ الخارج تماما عن الطب النفسي انه ( معيون أو مسحور أو ممسوس )

والله اعلم وادرك تماما انها نظريات من خلال خبرتي بالمرض النفسي منذ 21 عاما وإطلاعي على كثير من الدراسات والأدوية والنواقل لكن نحن علينا بالواقع وماحصل ،نواقل عصبيه السيروتونين والدوبامين ونورابينفرين وأدرينالين وكلها لها وظائف ومثلك مطلع لاتخفاه إذا استفاد المريض من مضاد يرفع مستوى هذا الناقل أو عدة نواقل ماذا نقول هنا ضربة حظ ؟.
طبعا لانستطيع قول ذلك نظريات صدق عليها وجاءتها انتقادات وتم تمويل الشركات للتجارب ومن ثم متطوعين ومن ثم صنع الأدوية. ومن ثم نزولها الأسواق وهناك بالفعل من تعافى إذن نستنتج هنا انها قد نجحت مع البعض وفشلت مع البعض الآخر قد تكون لاأسباب معلومه أو مجهوله .( بالنسبة للفشل ). لكن بالنسبة لمن تعافى ونجحت العملية معه فهذا اكبر دليل بأن اكتئابه ووسواسه وقلقه اختفى بعد زيادة كمية السيروتونين وهذه آلية عمل المضاد للاكتئاب فأنا اخي أمام حقائق وليست ظن

لن أقول لك اقرأ عن نقص السيروتونين ومايسببه للجسم لاأني ادرك انك مطلع ولهذا أنا فقط اعرض وجهة نظر وأحث ان تكون وجهات النظر الأخرى متوازنة بعض الشئ دون رفض كلي أو قبول كلي للطب النفسي ..... فالحقائق هي مانشاهده في اعيننا ونلمسه في ايدينا ومانفكر فيه في عقولنا وماينتابنا من إحساسيس ومشاعر
بعد تناول هذه الادويه ان كانت جيده ف مستحيل ان أقول انها ليست حقيقه وان كانت غير ذلك فالاسباب كثيره ... والدراسات قائمه .

تحياتي

الرد باللون البنفسجي والمعذره حدثت مشاكل بالاقتباس عن طريق الايفون

COLOR]

اختي نحن هنا يتقبل كل منا الآخر وليس بالضرورة ان أكون مصيبا والعكس أيضا صحيح ....
لانتسابق على من يجد المفتاح أولا .... بل الأهم ان نجده واتمنى ان نكون جميعا على قدر هذا المفهوم

صاحبة الموضوع عندما تقتنع بما ليس أنا مقتنع به فهذا ليس بحجه علي أليس كذلك ؟.
الموضوع ابسط بكثير مما تتصوري اختي حاولت افتح لها نافذه ونهديء من روعها فإن قبلت كان هذا الهدف ولم نمنعها من الاستمرار بالقراءة وان اقتنعت في رأيها فهي حره .... لنا الحق بعرض الرأي علنا طالما تحدثت هي أيضا علنا .....أما بالنسبة للإيحاء الذاتي تحدثتي عنه هو الايجابي منه ( الذي قد يحقق نجاحا للفرد من خلال تعلم بعض المهارات ). لكن ماذا عن السلبي لاتريدين التطرق له بل أنت من يحاول خلط الأمور الان ... ....
نعود الإيحاء مبادره ثم فكره ثم ثم مشاعر نحو الفكرة ثم تركيز وهكذا وصولا للهدف وهناك مدارس تعالج بالإيحاء الذاتي .... بل انه قائم على مبدأ التفكيك أي تركيز العقل على شئ واستبعاد أشياء أخرى والإيحاء أساسًا تركيزه على العقل الباطن والسيطرة عليه من خلال العقل الواعي ... أي بمعنى انه اقتراح على الذات من الذات

الان نطرح مثال على الايحاء الذاتي ومدى تأثيره على المريض ...

حينما تشعر مثلا بالتعب والانهاك المستمر في عضو معين في الجسم فهذا الألم سيثبت في الدماغ وتأخذك الفكرة والتركيز لربما انك مصاب بالمرض الفلاني
على العضو الذي تشعر به وبما ان الدماغ ركز علي هذا العضو طبيعي تشعر بإظطراب وظيفي خفيف وتحدث معك بإستمرار لكن تركيزك أظهرها بشكل مختلف رغم سلامة العضو ... وأيضا عندما أقول لك درجة الإيحاء تختلف من شخص إلى آخر فهناك من يصبح لديه الإيحاء الذاتي مؤثر جدا بحيث يصبح اسير لما يقال له سلبا وهذه من مخاطر الإيحاء التي تؤدي في النهايه للوسواس والمرض النفسي ...... ولهذا مسألة الإيحاء ايجابا ممكن تكون تغيير المستقبل للأفضل والعلاج من العلل النفسيه وأيضا الإيحاء الذاتي سلبا ممكن يكون بالاستسلام له الان فلان اوحى اننا عاجزين أو محسودين أو مسحورين وهنا تبدأ افكارنا تلتهمنا إلى الهاويه والأمراض ... تذكر بعض المراجع ان بعض البشر لديه تركيبه دماغيه تجعل درجة الايحاء الخارجي لديه عاليه جدا وما ان يسمع كلمة الا وتكون بمثابة الشرارة التي تقدح بالذهن وبداية فكرة سلبيه والتركيز عليها إلى ان تصبح جزء من تفكيره وتدخله بالوهم والوسواس الموصل للمرض النفسي .

( ماكتب أعلاه عن الايحاء الذاتي من مراجع ومقالات للاطباء النفسيين ).

وأرجو الإجابة على السؤال / كيف ايقنتي ان تحدث أعراض المس والعين والسحر وماشابه في أوقات بعيده عن التركيز ؟؟
ان قلتي بناء على تعريف الايحاء الذاتي فأنتي اغفلتي الجانب السلبي وركزتي على الايجابي على الرغم من حمل الايحاء الذاتي للوجهين ...
وأرجو الإجابة أيضا على هذا السؤال / ومن قال لك ان عند القراءة لايكون المريض في قمة التركيز ؟؟؟ بل بالعكس سوف يكون في اوج التركيز ومراقبة نفسه من شدة الخوف والقلق .......

وبناء على وجهة نظرك هل نستطيع القول بأن كل من رف عضو من جسمه اثناء القراءة يكون به شيء من أمراض الجن ؟

أنا شخصيا يرف جفني احيانا وأنا في المجلس أو اسمع طنين في اذني مفاجيء هل لها دلاله معينه أو فقط ان حدثت عندالشيخ القاريء ؟

ابدأ من حيث انتهيتي نعم الاختلاف في الرأي لايفسد الود أبدًا وكيف لي ان آتي بمريض أو مريضه شفيت تماما واوقفت الادويه النفسيه هل احضرها أمامك مثلا
اختي ..... تقولين يتعالجون بالوهم ...... إذن قولي هكذا منذ البداية حتى يقفل النقاش ..... هنالك فرق كبير جدا بيننا أنا أطالب الاتزان بين الطب النفسي والرقيه
وأنتي الان أوضحتي وجهة نظرك بكل وضوح فالادويه النفسيه مجرد وهم والغريب انك أنتي ذكرتي انهم تشافوابالادويه ومن ثم قلتي بأنه بسبب الايحاء الذي أنا اشيد به ! فالآن لدينا مرضى تشافوا على حدقولك طيب ممتاز اجل لماذا تطالبيني بحالة شفيت وأوقفت الادويه امرك غريب أليس تناقضا ومع هذا اقسم بالله ثلاثا وان شاء الله أني وأنك تعلمين انه لقسم عظيم أني اعرف أناس تعالجوا سنتين متواصلة واحدهم سنه متواصلة وقطع الدواء نهائي ولهم الان مايقارب العشر سنوات ونجحوا في حياتهم ..... أما الطبيب الذي استحكمت أنا لي أمره وحكمت 😎✌🏻 ... ولاأعلم كيف استحكمت وحكمت ؟. أنا بدأت اشك بأن مداخلتك هذه ليست ردا على مداخلتي السابقه فهل أنتي. متأكده ؟.
بالنسبة لسؤالك الأخير مم تتكون هذه الادويه النفسيه ؟
الإجابة واضحه ستكون ك إجابتك علي ....على سؤال كيف علم القاريء التشخيص ؟

اخيرا إذا أنتي محاربه للطب النفسي أو لك تجربه سيئه مع الادويه هنالك الكثير لهم تجارب ناجحه ولا يختزل الموضوع في موقع نفساني

انا شخصيا اعلم ان هنالك أناس ذهبوا للطب النفسي وبالأخير اكتشفوا انه مسحور وشفي بالرقية بعد الله طبعا
وأيضا اعلم ان هنالك أناس ذهبوا للمشايخ لسنين وبالأخير حبة بروزاك أنهت المسألة بعد الله ....

لهذا التطرف بالرأي والحديه بهذا التوجه سوف تؤدي بك إلى طريق لايعلم نهايته .... الوسطيه والمعادله مطلوبه ...


على فكره لم تكوني موفقه على الإطلاق في بعض المصطلحات التي استخدمت في عاصفة حروفك ... تولد لدي عدة احاسيس احيانا وكأني في قاعة محكمه وأحيانا أخرى وكأنني في إدارة المباحث العامة والتهم جاهزه وأخيرًا كأنني في برنامج الكاميرا الخفيه 😎

تحياتي

عفوا الكلمة الطيبة
ان كنت عضوا مذكرا ...
ربما تكون درجة الايحاء لدي عاليه
او من تأثير Xanax
أوشخصني احدهم بأنني ممسوس
ولازلت ( افرك نفسي ) في زيت الزيتون

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباررررق

يااأختي الكريمة هذه أمور في علم الغيب التفصيل في السحر والعين والمس وهذا يسكن في كذا وهذا يظهر سريعا وهذا كذا هذا كذا
هذه الأمور هل هي مثبته بالكتاب والسنه أو هل قال فيها احد من علماء المسلمين المعتبرين مع دليله على ذلك التفصيل ...
ياأختي تتحدثي وكأنننا نرى الجن في اعيننا ..... هذه مجرد اجتهادات ليس مبنيه على حقائق نهائي .... وطلبت منك إثبات من الكتاب أو السنه في مداخلتي السابقه ولم تأتي به .... أما بالنسبة لمريض الضغط نعم صحيح مرضه واضح لكن ماهو السبب أنا اسأل عن السبب وليس كيفية ارتفاع ضغط الدم ؟ ؟. (أرجو الإجابة )

أخي الكريم أنت ذكرت أنها مجرد اجتهادات وليست مثبتة ، إذاً هي أمر ظني فهل أنت لا تأخذ بالظن الغالب ؟

قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - في تفسير قوله تعالى : {وإن هم إلا يظنون } ظن الاتهام يعني يظنون ظنًّا، هو وهم، ليس له أصل، وبعض العلماء أخذ من هذه الآية أنه لا يجوز العمل بالظن في المسائل الفقهية وغيرها، وهذا خطأ، لأن كثيراً من المسائل الفقهية ظنية: إما لخفاء الدليل، أو خفاء الدلالة: ليس كل مسألة في الفقه يقول بها الإنسان على سبيل اليقين أبداً، بل بعضها يقين وبعضها ظن، والظن إذا تعذر اليقين مما أحل الله، ومن نعمة الله أنه إذا تعذر اليقين رجعنا إلى غلبة الظن، فليس كل ظن منكراً، لكن الظن الذي ليس له أصل يبنى عليه منكر. فهؤلاء الذين سموا الملائكة تسمية الأنثى لا علم لهم بذلك بل هو ظن مبني على وهم، وربما يكون مبنياً على أهواء، يعني لم يطرأ على بالهم أنهم إناث، ولكن تبعوا آباءهم {وإن الظن لا يغني من الحق شيئاً } أي: هذا الظن المبني على الوهم لا على القرائن لا يغني من الحق شيئاً، أي لا يفيد شيئاً من الحق، لأنه وهم باطل، والوهم الباطل لا يمكن أن يفيد ..." اهـ

يعني عندما ذكرت في ردك علي أن أدوية السيروتونين أفادت أناساً وأضرت بأناس آخرين وبنيت على ذلك بأن هذا دليل على أن نقص السيروتونين يؤدي للاكتئاب وسميتها بحقائق مع أن الأمر ظني وبحسب آخر ما قرأت في هذا المجال ربما يكون الأمر خاطئ كما ذكرت في مشاركتي السابقة - وأنا لا أنكر أنها أفادت أناساً كثيرين بالفعل حتى وإن لم يثبت سبب الاكتئاب بعد - وعندما نقول أن حالات كثيرة جداً من السحر أو المس أو العين وُجِدَ أنها تظهر عليها أعراض معينة بحسب نوع الإصابة وأن كثيراً منها تتركز إصابتها في منطقة معينة من الجسد بحسب تجارب الرقاة وأنها تتأثر بآيات معينة أكثر من غيرها طلبت الدليل وأن الأمر ظني ، ألا تظن أنك تناقض نفسك أخي الكريم ؟

عامة أخي الكريم عند الاختلاف نرجع إلى قول الله تعالى : " فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ" وقد قال الله تعالى : "فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ" وأنت استغربت من تخصيص آيات معينة في الرقية وهنا أنقل لك فتوى الشيخ ابن جبرين :

سؤال:
هناك من القراء من يخصص بعض الآيات لأمراض معينة مع تكرارها بأعداد معينة، مع عدم اعتقادهم بأن العدد هو السبب في الشفاء، فما حكم هذا التخصيص؟ وما حكم التكرار؟
الجواب:

لا شك أن القرآن شفاء كما أخبر الله تعالى بقوله تعالى: “قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وقوله: يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ” فأما قوله تعالى: “وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ” فقال كثير من العلماء: [ إن (مِن) ليست للتبعيض، وإنما هي لبيان الجنس، أي جنس القرآن، ومع ذلك فإن في القرآن آيات لها خاصية في العلاج بها، ولها تأثير في المرقى بها، ومن ذلك فاتحة الكتاب؛ ففي حديث أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للذي رقى بها: (وما أدراك أنها رقية)].

وقد ورد فضل آيات خاصة، كآية الكرسي ونحوها، وسورتي المعوذتين؛ فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ما تعوّذ الناس بمثلهما وكذا سورة الإخلاص)، والآيتان من آخر سورة البقرة، فأما تكرارها ثلاثًا أو نحو ذلك فلا بأس، فإن القراءة مفيدة، سواء تكررت أو أفردت، لكن التكرار والإكثار أقوى تأثيرًا.

وفتوى أخرى للشيخ ابن جبرين :

حكم تخصيص آيات معينة وتكرارها للرقية

السؤال:

ما حكم تخصيص آيات معينة وتكرارها بأعداد محددة لعلاج أمراض معينة مثال أن يقرأ آيات معينة من سورة معينة ويكررها بأعداد محددة لمرض السرطان مثلاً، وغيرها لمرض آخر إلى غير ذلك ؟

الجواب:

قال تعالى: ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾[الإسراء: 82] فظاهر الآية أن من القرآن آيات تكون قراءتها سبباً للشفاء والرحمة، وقيل: إن من لبيان الجنس أي جنس القرآن شفاء ورحمة، ولا شك أن هناك آيات ورد فيها ما يدل على الاستشفاء بها، وقد ثبت في حديث أبي سعيد قراءة سورة الفاتحة كعلاج للديغ فأقر ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال: «وما أدراك أنها رقية» ، وفي حديث آخر: «فاتحة الكتاب شفاء من كل داء».
وثبت أن آية الكرسي سبب للحفظ من وسوسة الشيطان، ورويت آثار عن السلف من الصحابة والتابعين في العلاج ببعض الآيات القرآنية والأدعية النبوية، وجربت آيات السحر في سورة الأعراف ويونس وطه فوجدت مؤثرة في حل السحر وفي علاج المحبوس عن أهله، وكذا قراءة المعوذتين، ولا بأس بتكرار القراءة والاستعاذة، كما ورد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - عند النوم كان ينفث في يديه بعد جمعهما ويقرأ آية الكرسي وسورتي الإخلاص والمعوذتين ويمسح بهما ما أقبل من جسده، فلا إنكار على مَنْ فعل ذلك أو نحوه، والله أعلم.

وفتوى الشيخ البراك :

حكم تخصيص آيات معيَّنة في الرّقية

السؤال: ما حكمُ تحديد آياتٍ معيَّنةٍ وتسميتها "آيات السَّكينة أو السّحر أو الشِّفاءِ" وقراءتها عندَ الحاجة إلى السَّكينةِ ونحوها ؟

الجواب: ما في شيء اسمُه آياتُ السّحرِ ولَّا آيات.. هذا استنباط يعني، ما في شيء في السُّنَّة شيء اسمُه آياتُ السحرِ، لكن هذا يعني استنباطٌ، أصلُ الموضوعِ الرّقية، الرّقيةُ يعني بعضُهم استنبط هكذا يعني الرّقية، رقيةُ المسحورِ بالآياتِ الَّتي فيها ذكرُ بطلانِ السّحرِ وإبطالِ السحرِ، مثل: وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ * فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ[الأعراف:117-119]، ومثلُ قولِه: وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى[طه:69] مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ [يونس:81] ؛ يسمُّونها "آياتُ السّحرِ"، نعم استنباطٌ، فإذا سمَّوها "آيات السّحر" لأن الآياتُ الَّتي يُرقَى بها المسحورُ بعضُ الآياتِ يُعرَفُ يعني بعضُها يُعرَفُ بالتَّجربة واللهُ أعلم .

وفتوى أخرى للجنة الدائمة :

حكم تخصيص بعض الآيات للرقية ؟


اللجنة الدائمة للبحوث العلميةوالإفتاء



نلاحظ أن قراءة بعض الآيات تؤثرعلى المريض ، فهل نقرأ هذه الآيات وإن كانت لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته ولا عن السلف الصالح أنهم كانوا يقرؤونها على المريض ، أم نكتفي بما ورد صريحا صحيحا ؟


القرآن الكريم كله هدى وشفاء ، قال الله تعالى :قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وقال سبحانه : /وَنُنَـزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ و (من) في هذه الآية لبيان الجنس ، أي : جنس القرآن فيه شفاء ورحمة ، وليست (من) للتبعيض . وبناء على ذلك فإن الاستشفاء مشروع بجميع آيات القرآن ، وهذا لا يمنع أن يكون هناك آيات معينة لها فضل وتأثير خاص كما جاءت بذلك الأحاديث الصحيحة .

وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

أرجو أن يكون هذا كافياً بإذن الله لإقناعك بهذا الأمر .

وأما كلامك عن الإيحاء فنعم هناك من يتأثرون جداً بالإيحاء حتى لو قلت له أنه مصاب بمرض روحي أو عضوي أو نفسي فإنه يتأثر ويتوهم وربما لا يكون مصاباً بمسٍ من الجن أو السحر ولكن بسبب الوهم يفتعل هو هذه الآثار ويصدقها كأنها حقيقة وهو ربما يحتاج علاجاً عضوياً أو نفسياً وليس مريضاً روحياً ، وقرأت في موقع نقلاً عن الدكتور خالد المنيف في كتابه «موعد مع الحياة» يحكي قصة عامل دخل ذات يوم ثلاجه كبيرة تابعة لشركة لبيع المواد الغذائية، وكانت عبارة عن غرفة كبيرة عملاقة، دخل العامل لكي يجرُد الصناديق التي بالداخل، فجأة وبالخطأ أغلق على هذا العامل الباب؛ طرق الباب عدة مرات ولم يفتح له أحد، وكان في نهاية الدوام وفي آخر الأسبوع، حيث ان اليومين القادمين عطلة. فعرف الرجل أنه سوف يهلك لا أحد يسمع طرقه للباب!! فجلس ينتظر مصيره.
وبعد يومين فتح الموظفون باب الثلاجة، وفعلاً وجدوا الرجل قد توفي ، ووجدوا بجانبه ورقة كتب فيها ما كان يشعر به قبل وفاته، وجدوه قد كتب (أنا الآن محبوس في هذه الثلاجة… أحس بأطرافي بدأت تتجمد… أشعر بتنمل في أطرافي… أشعر أنني لا أستطيع أن أتحرك… أشعر أنني أموت من البرد…) وبدأت الكتابة تضعف شيئا فشيئا حتى أصبح الخط ضعيفا…الى أن أنقطع.
العجيب أن الثلاجة كانت مطفأة ولم تكن متصلة بالكهرباء إطلاقاً!

ولكن الأمر نفسه مع الطب النفسي فكثير من الأطباء النفسيين لا يعترفون بالمس وغيره ويجعلون المريض يمضي حياته في تجربة أدوية نفسية لا تزيده إلا مرضاً ويتأثر المريض ويصاب بالوهم بسبب بكلامهم وأن عنده نقص في النواقل العصبية بحسب النظرية المزعومة وهو لا يعاني شيئاً من هذا ، وهذا عن تجربتي الشخصية فأنا مريض روحي ولم يكن تظهر علي أعراض مطلقاً أثناء الرقية ولذا دخلت مجال الطب النفسي وطبعاً الأطباء النفسيين كثيراً منهم لا يعترفون بالمس وغيره وأمضيت سنين من حياتي في الأدوية النفسية ولم تزدني إلا رهقاً حتى هداني الله إلى سبب مرضي الروحي ولكني الآن لا أستطيع الفكاك من الأدوية النفسية إلا أن يشاء الله لأنها سببت لي أمراضاً أخرى لم أكن مصاباً بها وأعراضاً ربما تكون دائمة .

فكما ذكرت أنت يا أخي التوازن مطلوب وإن كان المريض قابلاً للإيحاء فالأفضل أن يراجع نفسه عند من يستطيع التفرقة بين أعراض المريض المتأثر بالإيحاء وبين أعراض المريض الحقيقي فعن نفسي راجعت أكثر من طبيب نفسي وكلهم اتفقوا على تشخيص معين وراجعت طبيباً نفسياً من انجلترا نفى هذا التشخيص وذكر أنه بسبب الأدوية وكان هو والله أعلم المحق فعلاً ، فعليك أن تراجع فعلاً أهل الاختصاص الحاذقين في مجالهم فليس كل شخص يرقي لنصف ساعة ولا يهتم إلا بنقودك آخذ بكلامه وأيضاً ليس كل من تسمى بأستاذ دكتور وله عيادة ودراسات في دول أجنبية آخذ بكلامه .

أعترف أن مداخلة الاخ الهجام كان بها الفائدة
غير أني أتفق معه في نقاط وأختلف في أخرى

اختي نحن هنا يتقبل كل منا الآخر وليس بالضرورة ان أكون مصيبا والعكس أيضا صحيح ....
لانتسابق على من يجد المفتاح أولا .... بل الأهم ان نجده واتمنى ان نكون جميعا على قدر هذا المفهوم

نعم أصبت أخي الكريم , وهذا مايجب أن يكون فعليا ولكن تحدث بعض الحدة حين يكون الحوار جدلياً

أما بالنسبة للإيحاء الذاتي تحدثتي عنه هو الايجابي منه ( الذي قد يحقق نجاحا للفرد من خلال تعلم بعض المهارات ). لكن ماذا عن ال
سلبي لاتريدين التطرق له بل أنت من يحاول خلط الأمور الان ... ....

لم أخلط شيئاً أخي وقد ذكرت لك وجوه الأحياء السلبي والإيجابي معاً وأنه أرض خصبة لتقمص حالة المرض و الوهم والقتل
ولكنك لم تتمعن في ذلك جيداً .

حينما تشعر مثلا بالتعب والانهاك المستمر في عضو معين في الجسم فهذا الألم سيثبت في الدماغ وتأخذك الفكرة والتركيز لربما انك مصاب بالمرض الفلاني
على العضو الذي تشعر به وبما ان الدماغ ركز علي هذا العضو طبيعي تشعر بإظطراب وظيفي خفيف وتحدث معك بإستمرار لكن تركيزك أظهرها بشكل مختلف رغم سلامة العضو ... وأيضا عندما أقول لك درجة الإيحاء تختلف من شخص إلى آخر فهناك من يصبح لديه الإيحاء الذاتي مؤثر جدا بحيث يصبح اسير لما يقال له سلبا

لايمكنني تصويب هذه الجزئية إذ أنها أقرب للصواب أصلاً , ومن الطبيعي أن تختلف من شخص لآخر لأختلاف التأثر والشخصية .

ولهذا مسألة الإيحاء ايجابا ممكن تكون تغيير المستقبل للأفضل والعلاج من العلل النفسيه وأيضا الإيحاء الذاتي سلبا ممكن يكون بالاستسلام له الان فلان اوحى اننا عاجزين أو محسودين أو مسحورين وهنا تبدأ افكارنا تلتهمنا إلى الهاويه والأمراض ... تذكر بعض المراجع ان بعض البشر لديه تركيبه دماغيه تجعل درجة الايحاء الخارجي لديه عاليه جدا وما ان يسمع كلمة الا وتكون بمثابة الشرارة التي تقدح بالذهن وبداية فكرة سلبيه والتركيز عليها إلى ان تصبح جزء من تفكيره وتدخله بالوهم والوسواس الموصل للمرض النفسي .

أوليس هذا مايجب أن يكون ؟ فكيف يتقمص أحدهم دور المشخصاتي على الأعضاء وخاصة الجدد منهم والمنهارين نفسياً والذين سيتعلقون ولو بقشة هزيلة
فيصف الدواء ويحدد الجرعات ويتباهى بقدرته العجيبة على صنع الخلطات وكأن الموقع معمل كيميائي ومختبر تجارب على المعذبين

أما عن قولك مسحورين أو محسودين وغير ذلك فأعلم أن الرقية إن لم تتوفق فيها لأسباب الشفاء فأنها لاتضرك
وهذا عكس الأدوية تماما والتي يبدو الداخل فيها كمن علقت قدماه بالكثبان الرملية المتحركة وكلما هم منها بالخروج سحبته

هناك حكمة أطبقها بنسبة كبيرة وآخذ بها في مآخذ الحياة المختلفة وهي " فكر مرتين ثم لاتقل شيئاً "
ومن خلالها كنت أراجع كلماتي قبل أن أرسلها أو ألقيها أو أنشرها وكثيراً ماكنت أحذف منها سطوراً وسطور
فالكلمة مسوؤلية والأولى أن يتلقى البعض النصح عني فهم لذلك أحوج وخاصة من يقول كل مالديه ويفرغ مافي رأسه دون تفكير

أيضر ذلك القارىء أم ينفع ؟!

ولكم رأيت العجب هنا , فأول نصيحة من عضو لآخر يتساءل أو يطلب المساعدة تكون دوماً روشتة دواء
ووصفة عن جهل لطريق مظلم .

وأرجو الإجابة على السؤال / كيف ايقنتي ان تحدث أعراض المس والعين والسحر وماشابه في أوقات بعيده عن التركيز ؟؟

ضع أستطلاعاً للرأي في الموقع أو في موقع آخر وأنتظر الأجابة .

وبناء على وجهة نظرك هل نستطيع القول بأن كل من رف عضو من جسمه اثناء القراءة يكون به شيء من أمراض الجن ؟
أنا شخصيا يرف جفني احيانا وأنا في المجلس أو اسمع طنين في اذني مفاجيء هل لها دلاله معينه أو فقط ان حدثت عندالشيخ القاريء ؟

وهل أنا أعلم لأفتي لك بهذا ؟ ومع ذلك فأن ليس كل الأعراض تعني بوجه الخصوص تعرض الشخص للعين أو المس أو الحسد
ومنهج البحث يعتمد على رصد الظاهرة وعدد تكرارها لمعرفة أسبابها وتتبعها والوقوف على أبعاد المشكلة
فإذا حدث الامر مرة أو مرتين أو ثلاث فقد يكون طبييعي ولكن تكرار الأمر وزيادته قد يكون مرتبطا بأمر كهذا
وأضرب لك أبسط مثال العطاس من الطبيعي العطاس مرة أو أثنين أو ثلاث حتى بليوم ولكن العطاس المتكرر جدا هو عرض من أعراض الزكام كما تعلم


أما بالنسبة لمريض الضغط نعم صحيح مرضه واضح لكن ماهو السبب أنا اسأل عن السبب وليس كيفية ارتفاع ضغط الدم ؟ ؟. (أرجو الإجابة )

هنالك نوعان من فرط ضغط الدم:

فرط ضغط الدم الأولي (رئيسي): في 90% - 95% من الحالات عند البالغين، ليس بالإمكان تعريف مسبّبها. يميل هذا النوع إلى التطور تدريجيًا، على مدى سنين عدة.
فرط ضغط الدم الثانوي: عند الــ 5% - 10% المتبقين، يتولد هذا النوع نتيجة لمرضٍ آخر، ويظهر عادةً بشكلٍ مفاجئ ويسبب ضغط دمٍ أعلى من ذلك الذي يسببه الأولي.

أنت الآن تسأل في مرض متسلسل تطور عبر مسببات تراكمية أدت إليه أخيرا

لاأريد ان يتحول الحوار إلى اتهامات بهذا الشكل أين الطعن في الشيوخ ؟ أنت الان تتهميني أرجو وضع دليلك على اتهامي هذا امر
الأمر الآخر ان كنت تقصدين المشخصين من القراء ف نعم اطعن بهم واتحدى أي منهم أيضا .... اختي أنا لست من هواة تتبع مقاطع اليوتيوب ولست من مراهقي الإنترنت وان كان هنالك احد من المشايخ الثقاة افتى لهم بذلك فهو مجتهد وكل امرء يؤخذ منه ويرد .... اقولها لك وبكل صراحه أنا يعنيني الدليل فقط لاأكثر ونملك عقولنا ! ....

أخي الكريم لاتجري على لساني على مالم أقله , لم أتهمك ولم أشر إليك أبداً , ولكن كان من حقي على الأقل تبيين وجه نظرك الخاطئة

أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، قالَ لِجَارِيَةٍ في بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، زَوْجِ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، رَأَى بوَجْهِهَا سَفْعَةً، فَقالَ: بهَا نَظْرَةٌ، فَاسْتَرْقُوا لَهَا. يَعْنِي بوَجْهِهَا صُفْرَةً.

في هذا الحَديثِ تَحكي أُمُّ سَلمَةَ رَضيَ اللهُ عَنها أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رَأى في بَيتِها جارِيةً في وَجهِها سَفعَةٌ، أيْ: سَوادٌ وشحوبٌ في وَجهِها، وقيل: هي أخْذةٌ مِن الشَّيطانِ، أو ضَرْبةٌ واحِدةٌ مِنه، أو مَسٌّ مِنه، وقيل: السَّفْعةُ العيَنُ، فَقالَ: استَرْقُوا، أيِ: اطْلُبوا الرُّقيَةَ أو مَن يَرقي لَها؛ فإنَّ بها النَّظرةَ، أيِ: الْعَينَ؛ فإنَّه أصابَتْها عَينٌ. وتكونُ الرُّقيةُ مِن العَينِ والنَّظرةِ بالقُرآنِ وبِما ورَدَ في السَّنَّةِ الصَّحيحةِ، والرُّقَى والأَدعيةِ وإذا عُرِفَ العائِن فإنَّه يُؤمَر بالاغتسالِ ويُصبُّ ذلك الماءُ على الذي أصابَه بعَينِه.

وأنتي الان أوضحتي وجهة نظرك بكل وضوح فالادويه النفسيه مجرد وهم والغريب انك أنتي ذكرتي انهم تشافوابالادويه ومن ثم قلتي بأنه بسبب الايحاء الذي أنا اشيد به ! فالآن لدينا مرضى تشافوا على حدقولك طيب ممتاز اجل لماذا تطالبيني بحالة شفيت وأوقفت الادويه امرك غريب أليس تناقضا ومع هذا اقسم بالله ثلاثا وان شاء الله أني وأنك تعلمين انه لقسم عظيم أني اعرف أناس تعالجوا سنتين متواصلة واحدهم سنه متواصلة وقطع الدواء نهائي ولهم الان مايقارب العشر سنوات ونجحوا في حياتهم .....

العِلاج الوَهميّ(1) (بالإنجليزية: Placebo)‏ وتترجم حرفيًا إلى بلاسيبو وهو مادة تُعطى للمريض بهدف علاجه، ولا يكون لها تأثير حقيقي في علاج المرض بعينه، فبها يتم إيهام المريض نفسيًا بأن هذا العلاج الذي يتناوله يحمل شفاءً لمرضه وأنه علاج فعال في التخلص منه، كما يستخدم هذا العلاج في اختبارات الأدوية الجديدة وفي الأبحاث الطبية، دون معرفة المُتداوي ما إذا كان هذا الدواء فعّالًا أم لا، ويطلق على الحالة التي يرى فيها المتلقي للدواء أنه قد شعر بتحسن فعلًا بسبب توقعاته الشخصية "تأثير الدواء الوهمي" أو "استجابة الوهم".

"كوينسي ليكسيكون ميديكوم" في عام 1811 العلاج الوهمي بأنه أي دواء تم تكييفه أكثر من أجل إرضاء المريض

قد أظهرت تقنيات تصوير الدماغ التي قام بها "ايمان ماير"، و"جوانا جاركو" و"مات ليبرمان" أنه من الممكن أن يكون للدواء الوهمي آثار حقيقية وقابلة للقياس على التغيرات الفسيولوجية في الدماغ، ولكن استخدام العلاج الوهمي كعلاج في الطب السريري بدلا من البحوث المختبرية يعد مشكلة أخلاقية، لأنه يدخل في الخداع وعدم الأمانة في العلاقة بين الطبيب والمريض.

بالنسبة لسؤالك الأخير مم تتكون هذه الادويه النفسيه ؟
الإجابة واضحه ستكون ك إجابتك علي ....على سؤال كيف علم القاريء التشخيص ؟

ألست قد بينت لك أن هناك منهج قديم في الكشف عن العلل وأختلافها والأجتهاد عليها لتشابهه اعراضها .
هل قرأت أعراض الحسد ؟ المس ؟ العين ؟ السحر ؟
كل واحداً منهم يمتاز بأعراض معينة ولكن يتشابهون في أخرى

عندما تذهب لطبيب باطني ولديك تسمم غذائي ...
يسألك .. هل أكلت شيء لم ترغب في تناوله وشعرت بأنه شكله مقزز مثلاً
تجيب ... نعم تعشيت الأمس في مطعم وكان الرز بارد لدرجة حسيت أني بتقيأه


الشيخ لايخص من رأسه ..
يسأل كيف حال ولدكم مع التحصين ... وهل يصلي ؟
الأهل .... مهمل التحصين ومايصلي أبد .

يطلب الشيخ رؤية الولد مثلاً
يسأله عن مشكلته ...

يجيب الولد .... أنا كنت ممتاز بالدراسة ودايما أجيب الأول على الصف
والحين ماأقدر أفتح كتاب بعد ما تحولت لمدرسة ثانية ونفسي ضايقة من المدرسة ما أبغى أدرس خلاص


يبدأ الشيخ بالقراءة على الولد رقية العين والحسد وينصح الأهل بتحصين الولد والصلاة
وبعد تكرار يسأل عن أي تحسن فأن لم يتحسن شيء أما واصل عليه القراءة أو سأل أسئلة أخرى أضافية ليتبين
حتى يقف على سبب المشكلة

وليس كل ممسوس أو معيون أو محسود يتكلم الجن على لسانه
وقد يخرج الجن من جسد المرء بدون حفلة
ويعرف ذلك من خلال أصابع القدمين أو تغيير الحالة قبل وبعد
ولكن يظل الجن مخادع والأحتمالات مفتوحة


أرجو أن تتقبل رأيي , فأنا تفهمت رأيك أيضاً وأتفهم وجهه نظر الأخ هجام
ونسأل الله الشفاء والعافية للجميع وأن يجد كل واحد المفتاح بطريقته الخاصة

ودام الجميع بخير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهجام

أخي الكريم أنت ذكرت أنها مجرد اجتهادات وليست مثبتة ، إذاً هي أمر ظني فهل أنت لا تأخذ بالظن الغالب ؟

قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - في تفسير قوله تعالى : {وإن هم إلا يظنون } ظن الاتهام يعني يظنون ظنًّا، هو وهم، ليس له أصل، وبعض العلماء أخذ من هذه الآية أنه لا يجوز العمل بالظن في المسائل الفقهية وغيرها، وهذا خطأ، لأن كثيراً من المسائل الفقهية ظنية: إما لخفاء الدليل، أو خفاء الدلالة: ليس كل مسألة في الفقه يقول بها الإنسان على سبيل اليقين أبداً، بل بعضها يقين وبعضها ظن، والظن إذا تعذر اليقين مما أحل الله، ومن نعمة الله أنه إذا تعذر اليقين رجعنا إلى غلبة الظن، فليس كل ظن منكراً، لكن الظن الذي ليس له أصل يبنى عليه منكر. فهؤلاء الذين سموا الملائكة تسمية الأنثى لا علم لهم بذلك بل هو ظن مبني على وهم، وربما يكون مبنياً على أهواء، يعني لم يطرأ على بالهم أنهم إناث، ولكن تبعوا آباءهم {وإن الظن لا يغني من الحق شيئاً } أي: هذا الظن المبني على الوهم لا على القرائن لا يغني من الحق شيئاً، أي لا يفيد شيئاً من الحق، لأنه وهم باطل، والوهم الباطل لا يمكن أن يفيد ..." اهـ

الظن في هذه الآيه الجحود او محاولة الكذب او الاماني التي يتمنون تفسير ابن كثير ....
ورحم الله شيخنا ابن عثيمين رحمه واسعة وجزاه الله عنا وعن جميع المسلمين خير الجزاء ... أولا اخي الكريم اسأل الله يشفينا جميعا
ثانيا انا ادرك ان عالم الجن عالم كعالم الأنس ( وماخلقت الجن والانس الا ليعبدون ) ولتعلم انني اتجرد دائما من حظوظ النفس في هكذا نقاش ولهذا
الظن الغالب يعمل به في المسائل الفقيه أي احكام الحوادث التي لم تذكر في الكتاب او السنه تفصيلا وهي خاصه بأعمال المكلفين كالبيع والنكاح إلى آخره.
أي الأمور التي تهم شؤون الناس ولكن في ردي على الكلمة الطيبة فهو يفصل في مساكن الجن وهذا لايخرج سريعا وآخر يخرج سريعا والى اخره هل هذا من الأمور الفقهيه ؟ وان كان كذلك من هو العالم المعتبر الذي فصل في مساكنهم وهذا يخرج سريعا وهذا بطيئا ؟

اخي الهجام انا لم أقول أضرت اخرين أبدًا ... بل كلامي واضح قلت الادويه نجحت مع البعض وفشلت مع البعض الآخر وهنالك فرق بين الفشل والضرر ....
شتان بين الامرين تشخيص الطب النفسي علم قائم بذاته بمعنى من الممكن نقده أمامك أدوات وحقائق وأيضا نفي للحقائق وعققاير وتصنيف للمرضى من تشخيص وعقار وفائده عظيمه وتجارب وقسم أمراض عصابيه وذهانيه وان اختلطت أعراضه مع السحر والعين والمس .... الأمراض السحر والمس والعين لم أنكرها لكن انكر
تشخيصها وتجارب الرقاة ليست عقارا وبحوثا ومراكز علميه وجامعات ومستشفيات .... ولهذا التشخيص يدخل القاريء والمريض في مشاكل اكبر الان ببساطه هذه علوم غيبيه فلا أستطيع مثلا القول الطب النفسي علم غيبي .... ولهذا مسألة التناقض لاأرى انها موجوده مع التقدير

عامة أخي الكريم عند الاختلاف نرجع إلى قول الله تعالى : " فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ" وقد قال الله تعالى : "فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ" وأنت استغربت من تخصيص آيات معينة في الرقية وهنا أنقل لك فتوى الشيخ ابن جبرين :

سؤال:
هناك من القراء من يخصص بعض الآيات لأمراض معينة مع تكرارها بأعداد معينة، مع عدم اعتقادهم بأن العدد هو السبب في الشفاء، فما حكم هذا التخصيص؟ وما حكم التكرار؟
الجواب:

لا شك أن القرآن شفاء كما أخبر الله تعالى بقوله تعالى: “قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وقوله: يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ” فأما قوله تعالى: “وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ” فقال كثير من العلماء: [ إن (مِن) ليست للتبعيض، وإنما هي لبيان الجنس، أي جنس القرآن، ومع ذلك فإن في القرآن آيات لها خاصية في العلاج بها، ولها تأثير في المرقى بها، ومن ذلك فاتحة الكتاب؛ ففي حديث أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للذي رقى بها: (وما أدراك أنها رقية)].

وقد ورد فضل آيات خاصة، كآية الكرسي ونحوها، وسورتي المعوذتين؛ فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ما تعوّذ الناس بمثلهما وكذا سورة الإخلاص)، والآيتان من آخر سورة البقرة، فأما تكرارها ثلاثًا أو نحو ذلك فلا بأس، فإن القراءة مفيدة، سواء تكررت أو أفردت، لكن التكرار والإكثار أقوى تأثيرًا.

وفتوى أخرى للشيخ ابن جبرين :

حكم تخصيص آيات معينة وتكرارها للرقية

السؤال:

ما حكم تخصيص آيات معينة وتكرارها بأعداد محددة لعلاج أمراض معينة مثال أن يقرأ آيات معينة من سورة معينة ويكررها بأعداد محددة لمرض السرطان مثلاً، وغيرها لمرض آخر إلى غير ذلك ؟

الجواب:

قال تعالى: ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾[الإسراء: 82] فظاهر الآية أن من القرآن آيات تكون قراءتها سبباً للشفاء والرحمة، وقيل: إن من لبيان الجنس أي جنس القرآن شفاء ورحمة، ولا شك أن هناك آيات ورد فيها ما يدل على الاستشفاء بها، وقد ثبت في حديث أبي سعيد قراءة سورة الفاتحة كعلاج للديغ فأقر ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال: «وما أدراك أنها رقية» ، وفي حديث آخر: «فاتحة الكتاب شفاء من كل داء».
وثبت أن آية الكرسي سبب للحفظ من وسوسة الشيطان، ورويت آثار عن السلف من الصحابة والتابعين في العلاج ببعض الآيات القرآنية والأدعية النبوية، وجربت آيات السحر في سورة الأعراف ويونس وطه فوجدت مؤثرة في حل السحر وفي علاج المحبوس عن أهله، وكذا قراءة المعوذتين، ولا بأس بتكرار القراءة والاستعاذة، كما ورد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - عند النوم كان ينفث في يديه بعد جمعهما ويقرأ آية الكرسي وسورتي الإخلاص والمعوذتين ويمسح بهما ما أقبل من جسده، فلا إنكار على مَنْ فعل ذلك أو نحوه، والله أعلم.

وفتوى الشيخ البراك :

حكم تخصيص آيات معيَّنة في الرّقية

السؤال: ما حكمُ تحديد آياتٍ معيَّنةٍ وتسميتها "آيات السَّكينة أو السّحر أو الشِّفاءِ" وقراءتها عندَ الحاجة إلى السَّكينةِ ونحوها ؟

الجواب: ما في شيء اسمُه آياتُ السّحرِ ولَّا آيات.. هذا استنباط يعني، ما في شيء في السُّنَّة شيء اسمُه آياتُ السحرِ، لكن هذا يعني استنباطٌ، أصلُ الموضوعِ الرّقية، الرّقيةُ يعني بعضُهم استنبط هكذا يعني الرّقية، رقيةُ المسحورِ بالآياتِ الَّتي فيها ذكرُ بطلانِ السّحرِ وإبطالِ السحرِ، مثل: وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ * فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ[الأعراف:117-119]، ومثلُ قولِه: وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى[طه:69] مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ [يونس:81] ؛ يسمُّونها "آياتُ السّحرِ"، نعم استنباطٌ، فإذا سمَّوها "آيات السّحر" لأن الآياتُ الَّتي يُرقَى بها المسحورُ بعضُ الآياتِ يُعرَفُ يعني بعضُها يُعرَفُ بالتَّجربة واللهُ أعلم .

وفتوى أخرى للجنة الدائمة :

حكم تخصيص بعض الآيات للرقية ؟


اللجنة الدائمة للبحوث العلميةوالإفتاء



نلاحظ أن قراءة بعض الآيات تؤثرعلى المريض ، فهل نقرأ هذه الآيات وإن كانت لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته ولا عن السلف الصالح أنهم كانوا يقرؤونها على المريض ، أم نكتفي بما ورد صريحا صحيحا ؟


القرآن الكريم كله هدى وشفاء ، قال الله تعالى :قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وقال سبحانه : /وَنُنَـزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ و (من) في هذه الآية لبيان الجنس ، أي : جنس القرآن فيه شفاء ورحمة ، وليست (من) للتبعيض . وبناء على ذلك فإن الاستشفاء مشروع بجميع آيات القرآن ، وهذا لا يمنع أن يكون هناك آيات معينة لها فضل وتأثير خاص كما جاءت بذلك الأحاديث الصحيحة .

وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

كافيا ووافيًا وهذا مانتفق عليه بأن القرآن كله شفاء وتخصيص آيات معينه كما جاء عن الرسول عليه الصلاة والسلام الفاتحة وبعض الادعيه اخي مسألة اعتراضي على التخصيص بناء على التشخيص بمعنى من به عين يقرأ عليه فقط آيات الحسد ومن به سحر آيات السحر ومن به مس آيات المس .. اعتراضي كان اقرأ على المريض جميع الآيات الخاصة بالسحر والعين والمس والفاتحة واية الكرسي وهكذا لكن ان تقرأ عليه آيات السحر (وتمتنع عنه قراءة غيرها هذا وجه الاعتراض وأنا ارى الفتاوي مسانده لفكره التي أحملها .
أرجو أن يكون هذا كافياً بإذن الله لإقناعك بهذا الأمر .

مداخلتك الأخيرة اتفق معك تماما فيها ومن لايعترف بما ذكر في القرآن فهو كفر فيه والعقاب بالله

شكرا الهجام واسأل الله الشفاء لك ولي وللجميع

أوليس هذا مايجب أن يكون ؟ فكيف يتقمص أحدهم دور المشخصاتي على الأعضاء وخاصة الجدد منهم والمنهارين نفسياً والذين سيتعلقون ولو بقشة هزيلة
فيصف الدواء ويحدد الجرعات ويتباهى بقدرته العجيبة على صنع الخلطات وكأن الموقع معمل كيميائي ومختبر تجارب على المعذبين

أما عن قولك مسحورين أو محسودين وغير ذلك فأعلم أن الرقية إن لم تتوفق فيها لأسباب الشفاء فأنها لاتضرك
وهذا عكس الأدوية تماما والتي يبدو الداخل فيها كمن علقت قدماه بالكثبان الرملية المتحركة وكلما هم منها بالخروج سحبته

هناك حكمة أطبقها بنسبة كبيرة وآخذ بها في مآخذ الحياة المختلفة وهي " فكر مرتين ثم لاتقل شيئاً "
ومن خلالها كنت أراجع كلماتي قبل أن أرسلها أو ألقيها أو أنشرها وكثيراً ماكنت أحذف منها سطوراً وسطور
فالكلمة مسوؤلية والأولى أن يتلقى البعض النصح عني فهم لذلك أحوج وخاصة من يقول كل مالديه ويفرغ مافي رأسه دون تفكير

أيضر ذلك القارىء أم ينفع ؟!

ولكم رأيت العجب هنا , فأول نصيحة من عضو لآخر يتساءل أو يطلب المساعدة تكون دوماً روشتة دواء
ووصفة عن جهل لطريق مظلم .

الكلمة الطيبة حتى تعلم اننا متفقين على الهدف لم أقم يوما بوصف دواء لاأي مريض ولن أقوم بالاساس بل بإمكانك ان تقومي بتتبع مداخلاتي وسوف تشاهدي حث الجميع على الرقيه الشرعية والعلاج السلوكي المعرفي وان يكون العلاج الدوائي هو اخر الحلول وبشرط ان يستنفذ الشخص آلاجراءات السابقه وبعدها تتعطل حياته تماما هنا وجب زيارة الطبيب النفسي واستخدام العلاج الدوائي ..... ولهذا انا لست مسؤولا عن الأعضاء هنا واتفق معك تماما .....
لكن اراك اخي حانق جدا على مسألة الطب النفسي وهذا انتقادي لك يجب ان تكون منصف بعض الشئ فعندما تتعطل حياة الفرد يعزل نفسه وينقص وزنه ويفصل من عمله ولايتحدث مع احد نهائي ولايأكل ... فعندما يتعالج لدى المشايخ سنه او سنتين وليس هنالك نتيجه هل من المعيب ان يذهب للطب النفسي ... أليس هناك لكل داء دواء علمه من علمه وجهله من جهله .... ولهذا اقرأ احرفك اراك لأتعترف أصلا بالطب النفسي وهذا فيه ظلم كثير للمرضى الذين عادوا لحياتهم رويدا رويدا من خلال الادويه .....

ضع أستطلاعاً للرأي في الموقع أو في موقع آخر وأنتظر الأجابة .

الموضوع اكبر من استطلاع وشائك بين الأمراض النفسيه والأمراض الشيطانيه بالنسبة للبشر وكل منهم له تجربه وستجد كل له رأي ولن تصل لنتيجه

ة

فإذا حدث الامر مرة أو مرتين أو ثلاث فقد يكون طبييعي ولكن تكرار الأمر وزيادته قد يكون مرتبطا بأمر كهذا
وأضرب لك أبسط مثال العطاس من الطبيعي العطاس مرة أو أثنين أو ثلاث حتى بليوم ولكن العطاس المتكرر جدا هو عرض من أعراض الزكام كما تعلم

إذن لايستطيع احدا التأكيد او النفي ...

أما

..

بب ارتفاع ضغط الدم غير معروف واغلب الدراسات ذكرت ان منشأه نفسي بحت




أخي الكريم

لاتجري على لساني على مالم أقله , لم أتهمك ولم أشر إليك أبداً , ولكن كان من حقي على الأقل تبيين وجه نظرك الخاطئة

أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، قالَ لِجَارِيَةٍ في بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، زَوْجِ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، رَأَى بوَجْهِهَا سَفْعَةً، فَقالَ: بهَا نَظْرَةٌ، فَاسْتَرْقُوا لَهَا. يَعْنِي بوَجْهِهَا صُفْرَةً.

في هذا الحَديثِ تَحكي أُمُّ سَلمَةَ رَضيَ اللهُ عَنها أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رَأى في بَيتِها جارِيةً في وَجهِها سَفعَةٌ، أيْ: سَوادٌ وشحوبٌ في وَجهِها، وقيل: هي أخْذةٌ مِن الشَّيطانِ، أو ضَرْبةٌ واحِدةٌ مِنه، أو مَسٌّ مِنه، وقيل: السَّفْعةُ العيَنُ، فَقالَ: استَرْقُوا، أيِ: اطْلُبوا الرُّقيَةَ أو مَن يَرقي لَها؛ فإنَّ بها النَّظرةَ، أيِ: الْعَينَ؛ فإنَّه أصابَتْها عَينٌ. وتكونُ الرُّقيةُ مِن العَينِ والنَّظرةِ بالقُرآنِ وبِما ورَدَ في السَّنَّةِ الصَّحيحةِ، والرُّقَى والأَدعيةِ وإذا عُرِفَ العائِن فإنَّه يُؤمَر بالاغتسالِ ويُصبُّ ذلك الماءُ على الذي أصابَه بعَينِه.
ه ....

قلت حرفيا / لايحق لك الطعن وكان الحديث عن المشايخ والآن تقولي لم اشر إليك أبدًا .... عموما مثلما تنظري بأني اطعن وان وجهة نظري خاطئة فأنا ارى ان رأيك خطأ أيضا ويجب تصويبه .... انا حذرت من المشخصين ولازلت احذر لاأن التشخيص يفتح الباب على مصراعيه وتكرار آيات واهمال آيات أخرى إيحاء خارجي كارثي
فما هو المانع بالقراءة بجميع آيات السحر والعين والمس ..... اخي ماعلاقة الأحاديث في الأمر وكأنني انكر العين والعياذ بالله مع كامل التقدير هذه الأحاديث احفظها عن ظهر قلب والمهنه لله وحده


[.COLOR="DarkSlateBlue"]
ال

عِلاج الوَهميّ(1) (بالإنجليزية: Placebo)‏ وتترجم حرفيًا إلى بلاسيبو وهو مادة تُعطى للمريض بهدف علاجه، ولا يكون لها تأثير حقيقي في علاج المرض بعينه، فبها يتم إيهام المريض نفسيًا بأن هذا العلاج الذي يتناوله يحمل شفاءً لمرضه وأنه علاج فعال في التخلص منه، كما يستخدم هذا العلاج في اختبارات الأدوية الجديدة وفي الأبحاث الطبية، دون معرفة المُتداوي ما إذا كان هذا الدواء فعّالًا أم لا، ويطلق على الحالة التي يرى فيها المتلقي للدواء أنه قد شعر بتحسن فعلًا بسبب توقعاته الشخصية "تأثير الدواء الوهمي" أو "استجابة الوهم".[/COLOR]

"كوينسي ليكسيكون ميديكوم" في عام 1811 العلاج الوهمي بأنه أي دواء تم تكييفه أكثر من أجل إرضاء المريض

قد أظهرت تقنيات تصوير الدماغ التي قام بها "ايمان ماير"، و"جوانا جاركو" و"مات ليبرمان" أنه من الممكن أن يكون للدواء الوهمي آثار حقيقية وقابلة للقياس على التغيرات الفسيولوجية في الدماغ، ولكن استخدام العلاج الوهمي كعلاج في الطب السريري بدلا من البحوث المختبرية يعد مشكلة أخلاقية، لأنه يدخل في الخداع وعدم الأمانة في العلاقة بين الطبيب والمريض.

هذه اخي طريقة البحث العلمي الطبي العلاج الوهمي وهذا معروف ... لكن ماهو الرابط بين ردك ومداخلتي هل القصد ان جميع الادويه النفسيه علاج وهمي 😎
إذن فأرجو منك ان تسلك مسلك العضو المتعافي الجديد وتفتح صفحه تحذير من هذه الادويه وتقسم ثلاثا مثله انها وهم ولايوجد من استفاد منها

ألست قد بينت لك أن هناك منهج قديم في الكشف عن العلل وأختلافها والأجتهاد عليها لتشابهه اعراضها .
هل قرأت أعراض الحسد ؟ المس ؟ العين ؟ السحر ؟
كل واحداً منهم يمتاز بأعراض معينة ولكن يتشابهون في أخرى

عندما تذهب لطبيب باطني ولديك تسمم غذائي ...
يسألك .. هل أكلت شيء لم ترغب في تناوله وشعرت بأنه شكله مقزز مثلاً
تجيب ... نعم تعشيت الأمس في مطعم وكان الرز بارد لدرجة حسيت أني بتقيأه


الشيخ لايخص من رأسه ..
يسأل كيف حال ولدكم مع التحصين ... وهل يصلي ؟
الأهل .... مهمل التحصين ومايصلي أبد .

يطلب الشيخ رؤية الولد مثلاً
يسأله عن مشكلته ...

يجيب الولد .... أنا كنت ممتاز بالدراسة ودايما أجيب الأول على الصف
والحين ماأقدر أفتح كتاب بعد ما تحولت لمدرسة ثانية ونفسي ضايقة من المدرسة ما أبغى أدرس خلاص


يبدأ الشيخ بالقراءة على الولد رقية العين والحسد وينصح الأهل بتحصين الولد والصلاة
وبعد تكرار يسأل عن أي تحسن فأن لم يتحسن شيء أما واصل عليه القراءة أو سأل أسئلة أخرى أضافية ليتبين
حتى يقف على سبب المشكلة

وليس كل ممسوس أو معيون أو محسود يتكلم الجن على لسانه
وقد يخرج الجن من جسد المرء بدون حفلة
ويعرف ذلك من خلال أصابع القدمين أو تغيير الحالة قبل وبعد
ولكن يظل الجن مخادع والأحتمالات مفتوحة


أرجو أن تتقبل رأيي , فأنا تفهمت رأيك أيضاً وأتفهم وجهه نظر الأخ هجام
ونسأل الله الشفاء والعافية للجميع وأن يجد كل واحد المفتاح بطريقته الخاصة

ودام الجميع بخير

[/QUOTE]



اخي اعتقد اننا في دائره ولن ننتهي سوف أقول لك وكيف عرفت انها اعرض عين او سحر او مس أنت تتحدث وكان هذه الأعراض فصلت هكذا من خلال كذا وكذا
وهذا يتحدث وذاك لايتحدث .... ولهذا ردك واضح بالنسبة لي ولاأستطيع ان أغير رأيك والعكس صحيح ... لاننا لن نصل لنتيجه وهذا واضح ....
ولهذا فقط اطلب منك وهذا طلب ان قبلت هذا الظن وان رفضت حق لاينتزعه منك احد ..... يجب ان لاتقسو على المرضى وحثوهم على الرقيه والاستشفاء بالقران
لفترات طويله ان تحمل وضعه الصحي لكن ان انهار كل فأيضا أرحموهم صدقوني الإنسان ضعيف لدرجه لاتتصورها اجعلوه يذهب ويتعالج وهنالك الكثير نجح بحياته
كما ان هناك أيضا البعض لم يستفد او فشلت الادويه معه والأسباب كثيره ...... ولهذا اخي التطرف بالرأي بالطريقة هذه لاأرى انها خير للمريض على الإطلاق مع مراعاة التدرج بالعلاج ....

بالعكس اخي انا سعيد بالنقاش وأتشرف بكم جميعا وصدقني أنت والأخ هاجم كل منا له تجربه مريره ولكن الأمر نسبه وتناسب

تحياتي

مرحبا اخواني

نقاشكم جدا جميل

وحبيت ادخل قليلا .. حقيقة لم اقرأ كل ما كتبوه لاني بطبيعتي العجوله اقوأ قشور وأدخل في الموضوع 😂

بالنسبه لعلاج الامراض النفسيه ومن اخت لكم وهي انا .. عانيت من الاضطرابات النفسيه من الطفوله المبكره اقول لكم .. ان مسألة الدواء يقررها الطبيب النفسي .. استنادا على الحاله وهناك قرار يرجع للمريض ايضا

على سبيل المثال من الاستحاله ان تقول لمريض ثنائي القطب .. والفصام او الشوزيفيا الحاده والذي يظن المريض فيها انه شخصيه وهميه او مخلوقات فضائية تلاحقه ( لا تأخذ دواء وتعالج فقط بالرقيه ) .. حتى الراقي الشرعي الذي يخاف الله سيوجه هذا المريض لمراجعة الطبيب
ومن الاستحالة ان تقول لشخص مسحور .. يعاني من الاسحار واهل البيت يرون معه ويعانون .. اذهب فقط عند الطبيب فحلك عنده والسحر كل يوم يقطع احشائه وهو يأكل حبوب لا فائدة فيها فسحره معقود ومدفون او مأكول

من الاستحاله ان تقول لمريض الاكتئاب الحاد وهو اشد انواع الاكتئاب والذي يسمى clinical depression فقط تعالج بالرقيه .. هذا المريض بالتحديد يحتاج لتدخل دوائي حتى يرجع له الشعور الذي فقده .. مريض الاكتئاب الحاد لا يتأثر اذا قالوا له مثلا ابنك سقط لا يبدي ردت فعل النواقل العصبيه لديه تعبانه .. يحتاج الى تدخل كيميائي قبل ان ينتهي به المطاف منتحرا ..

سمعت لبعض المشايخ والذين احسبهم والله حسيبهم على المنهج السليم ان الشخص الذي يعرف انه لديه مرض نفسي ولا يتعالج ولا يذهب لطبيب وهو يعلم انه وضعه مزري ( يدخل في دائرة التقصير في حق نفسه ) والانسان مساءل امام الله عن نفسه

اهمال الرقية الشرعيه واقصائها والابتعاد عنها هو امر مرفوض رفضا باتا .. فالامراض النفسيه والروحيه بالنسبه لي متداخله جدا ، وكلام الله اذا دخل القلب واستقر فيه نظفه وطهره وغربله واخرج منه كل سواد ومرض وعله

اذا ما الحل يا حجر الصوان

الحل هو الاخذ بجميع الاسباب ترتيبا او مع بعضها والسعي بالرقيه وبالعلاج السلوكي والدوائي اذا لزم الامر وعدم الانكار على اي من هذه الاشياء بل التشجيع عليها جميعها

تجارة الوهم ليست فقط في الدواء وبيع الدواء بل هناك من يتاجر بالرقيه الشرعيه وعليهم من الله ما يستحقون

اذا يا حجر لماذا لا تذهبين عند الطبيب النفسي وتأخذين الدواء وتفكينا 😂 لانه باختصار يا اخوان لا ارى ان حالتي تستعدي التدخل الدوائي في هذه الفتره .. انا احتاج علاج سلوكي اكثر لأتعلم كيف اتعامل مع اشارات الدماغ الخاطئة والافكار التسلطيه ويجب علي ان اتعلم كيف اتجاهل الفكره لو اخذ الموضوع سنين .. يجب ان اتقبل وجود الافكار الوسواسيه واتعلم بالعلاج السلوكي كيف اجعلها سخيفه وغير مخيفه .. نعم الموضوع صعب انا افشل كثيرا وانجح قليلا جدا ولكن انا اريد نتيجه طويله تبقى معي واريد ان اتصالح مع مرضي ... وفِي حال اشتد المرض وزاد وطال واستفحل وكبر سأصلي ركعتين استخاره واتوجه لاقرب طبيب نفسي وسأتوكل على الله الواحد الاحد واحذ الدواء ولا عيب في ذلك .. ولكن الان الظروف لا تساعد .. لا يوجد اطباء كفىء في مدينتي على حسب علمي .. الوقت ليس الان .. الان هو وقت العلاج السلوكي والرقيه الشرعيه ..

العلاج السلوكي اتابعه عن طريق حلقات الوسواس القهري لمستشار عراقي هولندي جزاه الله خير

القران جزء لا يتجرأ من هذه الرحله فكم خفف عني ونظف قلبي وقلل خوفي فآيات الله عظيمة .. الرحلة الروحانيه جدا مهمه في العلاج النفسي بل هي الاصل لان عند اصابة الانسان بخلل نفسي يصبح العالم المادي بالنسبه له صففففر لا يعجبه شيء ولا يهمه شي .. الروح تصبح مريضه والنفس عليله ولا تستطيع اي ماده ان تعالجها فهنا يأتي العلاج الروحي وذكر الله وكلام القرأن يدخل بين اللحم والدم والعظم ليستقر في القلب .. يا اخوان ما ثبت عقلي في رحلتي المؤلمة مع الوسواس القهري الا الله عز وجل والدعوات والذكر

فإذا ما هو السبيل

السبيل هو ان كل الطرق صحيحه .. وكلها تؤدي الى روما .. وكل ما جمعت بينهم جميعا .. كل ما ذهبت الى العلاج اسرع

وبالنسبه للدواء قيس على نفسك اذا انشلت حركتك واصبحت حبيس المنزل بسبب المرض ووصل بك الحال للاستقاله عن عملك او طلاق او غيره عليك اخذ الدواء بدون تأجيل فأنت وصلت لمرحلة التقصير هنا والانهيار

اذا كنت تذهب وتأتي وتعاني ولكن لم تتوقف حياتك من وجهة نظري اجعل الدواء اخر حل ولكن اكرر لا عيب في الدواء ولا عيب في الطبيب النفسي

وشكرا

حجر الصوان أهلا بك
والله مداخلتك اجمل وهذا مااهدف له هنا

تحياتي

جريدة المدينة

3 مايو 2011 KSA 04:18
العقل: بعض الرقاة يقومون بحركات أشبه بحركات الدجالين والمشعوذين
لطفي عبداللطيف - الرياض
A A
قال الشيخ الدكتور ناصر بن عبدالكريم العقل أستاذ العقيدة والمذاهب المعاصرة بكلية أصول الدين بالرياض أن بعض الرقاة الشرعيين يقومون بحركات أشبه بحركات الدجالين والمشعوذين، وتساءل: “لا أدري ما دخل هذه السلوكيات والحركات بالرقية؟!” مضيفًا أن “القراءة، والنفث، ووضع اليد على موضع الألم للمريض أمور مأثورة لا حرج فيها” لكن “هناك اشياء ليس لها تفسير شرعي ولا عقلي يقوم بها بعض الرقاة، حركات موهومة تجعل المريض يتعلق بالأسباب ولا يتعلق بالله عز وجل، منها أن يقوم الراقي بلوي اليد من الخلف،او يضغط بشدة على الساعد او على الساق او على الاصبع او القيام بحركات متوترة او الضرب على وضع معين او الضغط على هامة الرأس او النظر إلى العين وهذه آخر موضة سمعتها يفعلها بعض الرقاة فيقوم بوضع عينه في عين المريض وحركات اشبه بحركات المجانين” مؤكدا أن من يقوم بمثل هذه الامور هي مدخل للشيطان”. واضاف الشيخ العقل قائلا: اننا اذا سألنا من يقومون بهذه الحركات لماذا يقومون بها وهي لم ترد عن الرسول في الرقية الشرعية يقولون “جربتها”؟ وتساءل: ما دخل الرقية الشرعية والالتزام بما ورد عن رسول الله وبين التجريب؟ هذا تجريب عبث قد يكون من الشيطان، وهؤلاء يقومون بهذه الحركات من اجل أن يتعلق المريض بهذا الراقي، وهؤلاء يتركون التوكل على الله ويتعلقون بمن يقومون بهذه الحركات.
وطالب الشيخ العقل من يقوم بالرقية أن يلتزم بما ورد عن رسول الله، ويعلق قلب المريض بالله عز وج. وتناول الدكتور ناصر العقل تشخيصات بعض الرقاة للمرضى ويقول: هناك من يشخص المرض بظواهر تظهر على جسم المريض على سبيل الظن، فقد يكون عرف بظواهر مرض معين وقد يكون مقبولا ولكن المشكلة أن هناك من يستدل على اصابة المريض بالصرع على امر معين ويجزم بهذا الامر فهذا لا يجوز، مستدلا بقيام الراقي بتشخيص من يصاب بالقشعريرة بامر معين ويجزم في ذلك، هذا لا يمكن، فقد تكون القشعريرة في الغالب قرينة على تأثر المريض بالقرآن وانه مصاب بعين او سحر او اي شيء مما اثر فيه، لكن لا نجزم بمكان السحر او نوع المرض، فقد يصاب المريض بقشعريرة او يحدث له فتور في العضلات او نبض في القلب او بكاء فهذه كلها علامات على وجود مرض لكن تشخيص المرض والجزم بانه مرض معين رجم بالغيب ووهم للمريض يجعله يبذل اسبابًا علاجية على مرض ليس هو مرضه الحقيقي، فربما يتعب في نقض السحر وما هو بمسحور.
انتهى حديثه .




هذا ماقصدته اخوتي الكرام الهجام وكلمه طيبه