مناظرة بيني وبين الحربي ....:) ...اختلاف الاراء!!

مناظرة بيني وبين الحربي ....:) ...اختلاف الاراء!!

السلام عليكم

شلونك اخوي الحربي ...

انا ودي اسوي معاك مناظره نقارن فيها العلاج النفسي والعلاج بالرقيه الشرعيه ..

صدقني اهو مو تنافس ابد ... بس عشان تعم الفايده بين الجميع ...

اذا ودك تكمل معاي انا حاظر راح نرد على بعض ابهالموضوع ...


اول سؤال ببدي فيه لك .:::

ما سبب تحيزك بجانب العلاج بالرقيه الشرعيه فقط ... يعني انت شايل فكرة الطبيب النفسي عن بالك ... شنو الاسباب .!!؟؟

سؤال ثاني : تشخيصك ابكل الحالات يكون يا مس ياعين يا سحر ... انت لاغي علم النفس بكبره .... ممكن تقنعني ان علم النفس علم وهمي .. واللي فينا مو امراض نفسيه ؟؟

من كثر ما انت لاغي علم النفس .... ما تبي تسمع اي شي عنه ...!!لا تنسى ان احنا بمنتدى نفساني يعني خاص بالامراض النفسيه ...وانت مو حاط اعتبار حق الطب النفسي ...!!

بعض التساؤلات الغريبه اللي ابي اجاباتها بالتفصيل ..

ارجو انك ما تفهم غلط ولا تفهم اني ضدك بالعكس ابي اوضح بعض الاشياء ...
وشكرا

المصدر: نفساني

السحر والحسد والمس ذكرت فى القران

السحر

هي قوله تعالى: (فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين

الحسد او العين

.قال تعالى

((وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ))القلم



- قال الله تعالى :



( وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )
(109- البقرة. )


- وقال تعالى : ( أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً ) (54- النساء. )



– قال تعالى: ( إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنْ الأخَرِ قَالَ لأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنْ الْمُتَّقِينَ ) ( المائدة –27 )


- قال تعالى: ( إِذْ قَالَ يُوسُفُ لأَبِيهِ يَاأَبَتِ إِنِّى رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِى سَاجِدِينَ * قَالَ يَابُنَىَّ لا تَقْصُصْ رء يَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ ) ( يوسف –4 ، 5 )


ـ- قال تعالى: ( وَقَالَ يَابَنِىَّ لا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ ) ( يوسف –67 )


- قال تعالى: ( وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ ما شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ إِنْ تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالا وَوَلَدًا ) ( الكهف –39 )


– قال تعالى: ( وَإِن يَكَادُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُواْ ٱلذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ) ( القلم –51 )


- قال تعالى : ( سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انطَلَقْتُمْ إِلَى مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ قُل لَّن تَتَّبِعُونَا كَذَلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِن قَبْلُ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا بَلْ كَانُوا لَا يَفْقَهُونَ إِلَّا قَلِيلاً ) (15) الفتح.


فَقَوْلُهُ تَعَالَى: { وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إذَا حَسَدَ } فَقَدْ أَمَرَنَا اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى بِالِاسْتِعَاذَةِ مِنْ شَرِّ الْحَاسِدِ, وَشَرُّهُ كَثِيرٌ, فَمِنْهُ مَا هُوَ غَيْرُ مُكْتَسَبٍ وَهُوَ إصَابَةُ الْعَيْنِ, وَمِنْهُ مَا هُوَ مُكْتَسَبٌ كَسَعْيِهِ فِي تَعْطِيلِ الْخَيْرِ عَنْهُ وَتَنْقِيصِهِ عِنْدَ النَّاسِ, وَرُبَّمَا دَعَا عَلَيْهِ أَوْ بَطَشَ بِهِ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ.


وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ التَّأْوِيلِ فِي الْحَاسِدِ الَّذِي وَرَدَ الْأَمْرُ بِالِاسْتِعَاذَةِ مِنْ شَرِّهِ,


فَقَالَ قَتَادَةَ: الْمُرَادُ شَرُّ عَيْنِهِ وَنَفْسِهِ.


وَقَالَ آخَرُونَ: بَلْ أُمِرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِهَذِهِ الْآيَةِ أَنْ يَسْتَعِيذَ مِنْ شَرِّ الْيَهُودِ الَّذِينَ حَسَدُوهُ,


وَالْأَوْلَى بِالصَّوَابِ فِي ذَلِكَ كَمَا قَالَ الطَّبَرِيُّ: إنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُمِرَ بِأَنْ يَسْتَعِيذَ مِنْ شَرِّ كُلِّ حَاسِدٍ إذَا حَسَدَ. وَإِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ أَوْلَى بِالصَّوَابِ , لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَخْصُصْ مِنْ قَوْلِهِ: وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إذَا حَسَدَ. حَاسِدًا دُونَ حَاسِدٍ بَلْ عَمَّ أَمْرُهُ إيَّاهُ بِالِاسْتِعَاذَةِ مِنْ شَرِّ كُلِّ حَاسِدٍ فَذَلِكَ عَلَى عُمُومِهِ.
وَالْحَاسِدُ كَمَا قَالَ الْقُرْطُبِيُّ عَدُوُّ نِعْمَةِ اللَّهِ.




ذكر الحسد في السنة


- قال صلى الله عليه وسلم:" لا تباغضوا، ولا تحاسدوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخواناً، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث أيام " رواه البخاري.


- وعنه صلى الله عليه وسلم قال: " العين حق ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين وإذا استغسلتم فاغسلوا " رواه مسلم.



- وقال عليه الصلاة والسلام: " دب إليكم داء الأمم قبلكم الحسد والبغضاء. والبغضاء هي الحالقة. حالقة الدين لا حالقة الشعر. والذي نفس محمد بيده لا تؤمنوا حتى تحابوا أفلا أنبئكم بشيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم "‏ رواه الإمام أحمد في مسنده.


- وقال صلى الله عليه وسلم: " إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب أو قال العشب " ‏تهذيب سنن أبي داود لابن القيم.


ويقول صلى الله عليه وسلم في الحسد: "لا يزال الناس بخير ما لم يتحاسدوا"
رواه الطبراني،


والمعنى والله أعلم أنهم إذا تحاسدوا ارتفع الخير منهم، وكيف لا يرتفع منهم الخير وكل منهم يتمنى أن يزول الخير الذي عند أخيه،


حتى قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم : "الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب" رواه أبو داود وابن ماجة.


وقال صلى الله عليه وسلم: " لا يجتمع في جوف عبد الإيمان والحسد"
رواه ابن حبان في صحيحه ورواه البيهقي.


عن أم سلمة - رضي الله عنها - زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى سفعة في وجه جارية في بيت أم سلمة فقال :
( استرقوا لها فإن بها النظرة ) ( متفق عليه )


وقال صلى الله عليه وسلم: ( ثلاثة لا ينجو منهن أحد وقلّ من ينجو منهن: الظن والطيرة والحسد )ابن أبي الدنيا عن أبي هريرة.


وقال صلى الله عليه وسلم: ( دب إليكم داء الأمم من قبلكم الحسد والبغضاء وهي الحالقة أما إني لا أقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين، والذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا ألا أدلكم على ما تتحابون به؟ أفشوا السلام بينكم ). أخرجه الترمذي عن الزبير بن العوام.


عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
( استعيذوا بالله من العين ، فإن العين حق ) ( صحيح الجامع – 938) .


- قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لاحسد إلا فى اثنتين : رجل رزقه الله مالاً فسلطه على هلكته فى الحق ورجل آتاه الله الحكمة فهو يعمل بها ويعلمها )
رواه البخارى ومسلم .


عند مسلم في صحيحه عنَ جَابِر بْن عَبْدِ اللَّهِ يَقُول رَخَّصَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لآلِ حَزْمٍ فِي رُقْيَةِ الْحَيَّةِ وَقَالَ لأَسمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ : ( مَا لِي أَرَى أَجْسَامَ بَنِي أَخِي ضَارِعَةً تُصِيبُهُمُ الْحَاجَةُ قَالَتْ لا وَلَكِنِ الْعَيْنُ تُسْرِعُ إِلَيْهِمْ قَالَ ارْقِيهِمْ قَالَتْ فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ ارْقِيهِمْ )


استقرار العين الشاملة غالباً مايكون فى عجلة الطاقة الصدرية أى بين الثديين ومايقابلها من الخلف أى بين الكتفين ،


فمن حديث عامر ابن ربيعة وسهل ابن حنيف
( .. قَالَ فَضَرَبَ صَدْرَهُ بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنْهُ حَرَّهَا وَبَرْدَهَا وَوَصَبَهَا )


فضرب صدر المعيون أو ضرب مابين كتفيه أو وضع اليد عليهما يخفف وقع العين وقد يذهب بها بالكلية ، ولو وضعت يدك بين كتفى الصغار أسفل الرقبة وشرعت فى القراءة فإنك ستحس باهتزاز خفيف فى جسد الصغير أو الطفل





الحمد لله الذي أعانني على إتمام هذا البحث، وأرجو أن يكون عملي هذا خالصاً لوجه الله الكريم،وقد جمعت لكم هذه المادة من عدة رسائل لتعم الفائدة للجميع وليطلع عليها كل من له استفسار ولكثرة ما نسال عن هذا الأمر جمعت هذة المادة لتكون شاملة مبينة مع الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة
أخوكم العبد الفقير إلى الله / إبراهيم المنجى


المــــــــــــــــــــــــس

قوله تعالى


الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (


.............
الشى الثانى

اول الانس والجن.. مكلفين .. والمكلف هو من يحمل عقل .. والذى يحمل عقل يتطور


البشر من جمال وغنم وخيام

شوف الحين بفضل الله العلم والتطور العقلى لدا البشر وين وصل بفضل الله سبحانه

الذى وضع قدرات خاصه للبشر وقدرات خاصه للجن

الشياطين.. بعد امر الله سبحانه

عندهم قدره انه يخلونك تشوف نفسك خنزير ..كلب ..

عندهم قدره انهم يخلونك تشوف باب الغرفه . اى شى ثانى

عنهم قدرة التلبس فى الانسان والسرعه والطيران

ولك فى قصة العرفيت مع سيدنا سليمان او داود حقت كرسى الملكه بلقيس قاله قبل ان تطرف عينك.. قبل ماترمش الكرسى عندك

الشياطين لهم قدرة ع الايذا

لماذا مستبعد انهم يسون فيك كذا .؟



.....................................


الشى الثالث

اذهب لراقى يقرا الرقيه

ويعطيك علاجات نبويه

الى اعرفه منها


الحجامه

السنا والسنوت

العجوه

زمزم

القسط



الحبه السوداء .. حبة البركه..


رقيه وخلى هالاعشاب تدخل جسمك

فضل ا

السحر والحسد والمس ذكرت فى القران
السحر
هي قوله تعالى: (فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين
[color=#4169E1]الحسد او العين
.قال تعالى
((وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ))القلم
- قال الله تعالى :
( وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )
(109- البقرة. )
- وقال تعالى : ( أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً ) (54- النساء. )
– قال تعالى: ( إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنْ الأخَرِ قَالَ لأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنْ الْمُتَّقِينَ ) ( المائدة –27 )
- قال تعالى: ( إِذْ قَالَ يُوسُفُ لأَبِيهِ يَاأَبَتِ إِنِّى رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِى سَاجِدِينَ * قَالَ يَابُنَىَّ لا تَقْصُصْ رء يَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ ) ( يوسف –4 ، 5 )
ـ- قال تعالى: ( وَقَالَ يَابَنِىَّ لا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ ) ( يوسف –67 )
- قال تعالى: ( وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ ما شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ إِنْ تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالا وَوَلَدًا ) ( الكهف –39 )
– قال تعالى: ( وَإِن يَكَادُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُواْ ٱلذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ) ( القلم –51 )
- قال تعالى : ( سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انطَلَقْتُمْ إِلَى مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ قُل لَّن تَتَّبِعُونَا كَذَلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِن قَبْلُ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا بَلْ كَانُوا لَا يَفْقَهُونَ إِلَّا قَلِيلاً ) (15) الفتح.
فَقَوْلُهُ تَعَالَى: { وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إذَا حَسَدَ } فَقَدْ أَمَرَنَا اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى بِالِاسْتِعَاذَةِ مِنْ شَرِّ الْحَاسِدِ, وَشَرُّهُ كَثِيرٌ, فَمِنْهُ مَا هُوَ غَيْرُ مُكْتَسَبٍ وَهُوَ إصَابَةُ الْعَيْنِ, وَمِنْهُ مَا هُوَ مُكْتَسَبٌ كَسَعْيِهِ فِي تَعْطِيلِ الْخَيْرِ عَنْهُ وَتَنْقِيصِهِ عِنْدَ النَّاسِ, وَرُبَّمَا دَعَا عَلَيْهِ أَوْ بَطَشَ بِهِ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ.
وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ التَّأْوِيلِ فِي الْحَاسِدِ الَّذِي وَرَدَ الْأَمْرُ بِالِاسْتِعَاذَةِ مِنْ شَرِّهِ,
فَقَالَ قَتَادَةَ: الْمُرَادُ شَرُّ عَيْنِهِ وَنَفْسِهِ.
وَقَالَ آخَرُونَ: بَلْ أُمِرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِهَذِهِ الْآيَةِ أَنْ يَسْتَعِيذَ مِنْ شَرِّ الْيَهُودِ الَّذِينَ حَسَدُوهُ,
وَالْأَوْلَى بِالصَّوَابِ فِي ذَلِكَ كَمَا قَالَ الطَّبَرِيُّ: إنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُمِرَ بِأَنْ يَسْتَعِيذَ مِنْ شَرِّ كُلِّ حَاسِدٍ إذَا حَسَدَ. وَإِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ أَوْلَى بِالصَّوَابِ , لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَخْصُصْ مِنْ قَوْلِهِ: وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إذَا حَسَدَ. حَاسِدًا دُونَ حَاسِدٍ بَلْ عَمَّ أَمْرُهُ إيَّاهُ بِالِاسْتِعَاذَةِ مِنْ شَرِّ كُلِّ حَاسِدٍ فَذَلِكَ عَلَى عُمُومِهِ.
وَالْحَاسِدُ كَمَا قَالَ الْقُرْطُبِيُّ عَدُوُّ نِعْمَةِ اللَّهِ.
ذكر الحسد في السنة
- قال صلى الله عليه وسلم:" لا تباغضوا، ولا تحاسدوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخواناً، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث أيام " رواه البخاري.
- وعنه صلى الله عليه وسلم قال: " العين حق ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين وإذا استغسلتم فاغسلوا " رواه مسلم.
- وقال عليه الصلاة والسلام: " دب إليكم داء الأمم قبلكم الحسد والبغضاء. والبغضاء هي الحالقة. حالقة الدين لا حالقة الشعر. والذي نفس محمد بيده لا تؤمنوا حتى تحابوا أفلا أنبئكم بشيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم "‏ رواه الإمام أحمد في مسنده.
- وقال صلى الله عليه وسلم: " إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب أو قال العشب " ‏تهذيب سنن أبي داود لابن القيم.
ويقول صلى الله عليه وسلم في الحسد: "لا يزال الناس بخير ما لم يتحاسدوا"
رواه الطبراني،
والمعنى والله أعلم أنهم إذا تحاسدوا ارتفع الخير منهم، وكيف لا يرتفع منهم الخير وكل منهم يتمنى أن يزول الخير الذي عند أخيه،
حتى قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم : "الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب" رواه أبو داود وابن ماجة.
وقال صلى الله عليه وسلم: " لا يجتمع في جوف عبد الإيمان والحسد"
رواه ابن حبان في صحيحه ورواه البيهقي.
عن أم سلمة - رضي الله عنها - زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى سفعة في وجه جارية في بيت

أم سلمة فقال :
( استرقوا لها فإن بها النظرة ) ( متفق عليه )
وقال صلى الله عليه وسلم: ( ثلاثة لا ينجو منهن أحد وقلّ من ينجو منهن: الظن والطيرة والحسد )ابن أبي الدنيا عن أبي هريرة.
وقال صلى الله عليه وسلم: ( دب إليكم داء الأمم من قبلكم الحسد والبغضاء وهي الحالقة أما إني لا أقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين، والذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا ألا أدلكم على ما تتحابون به؟ أفشوا السلام بينكم ). أخرجه الترمذي عن الزبير بن العوام.
عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
( استعيذوا بالله من العين ، فإن العين حق ) ( صحيح الجامع – 938) .
- قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لاحسد إلا فى اثنتين : رجل رزقه الله مالاً فسلطه على هلكته فى الحق ورجل آتاه الله الحكمة فهو يعمل بها ويعلمها )
رواه البخارى ومسلم .
عند مسلم في صحيحه عنَ جَابِر بْن عَبْدِ اللَّهِ يَقُول رَخَّصَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لآلِ حَزْمٍ فِي رُقْيَةِ الْحَيَّةِ وَقَالَ لأَسمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ : ( مَا لِي أَرَى أَجْسَامَ بَنِي أَخِي ضَارِعَةً تُصِيبُهُمُ الْحَاجَةُ قَالَتْ لا وَلَكِنِ الْعَيْنُ تُسْرِعُ إِلَيْهِمْ قَالَ ارْقِيهِمْ قَالَتْ فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ ارْقِيهِمْ )
استقرار العين الشاملة غالباً مايكون فى عجلة الطاقة الصدرية أى بين الثديين ومايقابلها من الخلف أى بين الكتفين ،
فمن حديث عامر ابن ربيعة وسهل ابن حنيف
( .. قَالَ فَضَرَبَ صَدْرَهُ بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنْهُ حَرَّهَا وَبَرْدَهَا وَوَصَبَهَا )
فضرب صدر المعيون أو ضرب مابين كتفيه أو وضع اليد عليهما يخفف وقع العين وقد يذهب بها بالكلية ، ولو وضعت يدك بين كتفى الصغار أسفل الرقبة وشرعت فى القراءة فإنك ستحس باهتزاز خفيف فى جسد الصغير أو الطفل
الحمد لله الذي أعانني على إتمام هذا البحث، وأرجو أن يكون عملي هذا خالصاً لوجه الله الكريم،وقد جمعت لكم هذه المادة من عدة رسائل لتعم الفائدة للجميع وليطلع عليها كل من له استفسار ولكثرة ما نسال عن هذا الأمر جمعت هذة المادة لتكون شاملة مبينة مع الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة[/color]
أخوكم العبد الفقير إلى الله / إبراهيم المنجى
المش
قوله تعالى
الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (
.............
الشى الثانى
اول الانس والجن.. مكلفين .. والمكلف هو من يحمل عقل .. والذى يحمل عقل يتطور
البشر من جمال وغنم وخيام
شوف الحين بفضل الله العلم والتطور العقلى لدا البشر وين وصل بفضل الله سبحانه
الذى وضع قدرات خاصه للبشر وقدرات خاصه للجن
الشياطين.. بعد امر الله سبحانه
عندهم قدره انه يخلونك تشوف نفسك خنزير ..كلب ..
عندهم قدره انهم يخلونك تشوف باب الغرفه . اى شى ثانى
عنهم قدرة التلبس فى الانسان والسرعه والطيران
ولك فى قصة العرفيت مع سيدنا سليمان او داود حقت كرسى الملكه بلقيس قاله قبل ان تطرف عينك.. قبل ماترمش الكرسى عندك
الشياطين لهم قدرة ع الايذا
لماذا مستبعد انهم يسون فيك كذا .؟
.....................................
الشى الثالث
اذهب لراقى يقرا الرقيه
ويعطيك علاجات نبويه
الى اعرفه منها
الحجامه
السنا والسنوت
العجوه
زمزم
القسط
الحبه السوداء .. حبة البركه..
رقيه وخلى هالاعشاب تدخل جسمك
فضل الحجامه
روى البخاري في صحيحه عن سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِي اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ الشِّفَاءُ فِي ثَلاثَةٍ شَرْبَةِ عَسَلٍ وَشَرْطَةِ مِحْجَمٍ وَكَيَّةِ نَارٍ وَأَنْهَى أُمَّتِي عَنِ الْكَيِّ ، وفي رواية عَنْ أَنَسٍ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ أَجْرِ الْحَجَّامِ فَقَالَ احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَجَمَهُ أَبُو طَيْبَةَ وَأَعْطَاهُ صَاعَيْنِ مِنْ طَعَامٍ وَكَلَّمَ مَوَالِيَهُ فَخَفَّفُوا عَنْهُ وَقَالَ إِنَّ أَمْثَلَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الْحِجَامَةُ وَالْقُسْطُ الْبَحْرِيُّ. وفي رواية عن عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِاللَّهِ رَضِي اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ إِنْ كَانَ فِي شَيْءٍ مِنْ أَدْوِيَتِكُمْ أَوْ يَكُونُ فِي شَيْءٍ مِنْ أَدْوِيَتِكُمْ خَيْرٌ فَفِي شَرْطَةِ مِحْجَمٍ أَوْ شَرْبَةِ عَسَلٍ أَوْ لَذْعَةٍ بِنَارٍ تُوَافِقُ الدَّاءَ وَمَا أُحِبُّ أَنْ أَكْتَوِيَ . وعند أحمدعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَحْتَجِمُ بِقَرْنٍ وَيُشْرَطُ بِطَرْفِ سِكِّينٍ فَدَخَلَ رَجُلٌ مِنْ شَمْخَ فَقَالَ لَهُ لِمَ تُمَكِّنُ ظَهْرَكَ أَوْ عُنُقَكَ مِنْ هَذَا يَفْعَلُ بِهَا مَا أَرَى فَقَالَ هَذَا الْحَجْمُ وَهُوَ مِنْ خَيْرِ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ ُ. وفي مسند أحمد عَنْ أَيُّوبَ بْنِ حَسَنِ ابْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ جَدَّتِهِ سَلْمَى خَادِمِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ مَا سَمِعْتُ أَحَدًا قَطُّ يَشْكُو إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَجَعًا فِي رَأْسِهِ إِلا قَالَ احْتَجِمْ وَلا وَجَعًا فِي رِجْلَيْهِ إِلا قَالَ اخْضِبْهُمَا بِالْحِنَّاءِ . وأخرج أحمد و والحاكم وصححه وابن مردويه، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما مررت بملأ من الملائكة ليلة أسري بي، إلا قالوا عليك بالحجامة" وفي لفظ مر أمتك بالحجامة.
واسنا والسنوت والحبه السودا والزمزم وغيرها وردة احاديث للرسول عله الصلاة والسلام فيها
ياخذى
ليه ماتصدق
ان الوسواس القهرى والهلع .. من الشيطان
شوف مشاركات الاخوان والاخوات الى معنا
الى كوابيس+ هلع
الى يشوف شى زول == خيال ادمى
الى يحش روحه ابتطلع من حقه او صدره
الى جاته فوبيا من هالاشياء خوف ركوب سياره او طياره اواواو
من غير الوساوس
والالم الى نحسه
تحس الم تحس خفقان تحس الموت
تروح مستشفى يقلون سليم بس نفسيه
يارجل يعنى انا الغى دور الشياطين هههههههه
يزعلون منك ترا
الشيطانت عدو
قوله تعالى
{إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً 00}
اذا ربك سبحانه الى خهلقك وخلق الشياطين
قال لك عدو واتخذوة عدو واحذر منه
الشيطان من خبثه وعداوته لنا
يبى لنا الحزن
والمرض
والوجع والقنوط من رحمة الله سبحانه
والزعل وضيقة الصدر والنفور عن الطاعات
والشك والوسوسه
ويبى يدخلنا النار
ييريد يشتك نكد دنيا واخره
مستبعد انه يسوى .. انه يتسلط عليك بوساوس واحاسيس == نوبات هلع +وسواس قهرى
..............................

تقول لى كلام جميل وانا مؤمن به
انت تسوى مثل بعض الاطباء خاصة المصرين والله اعلم لنى تعاملت معهم
يؤمن ومسلم لكن مايجب لك احتمال ..عين او سحر او ..مس ليش مادرى
على طول يتفلفس وانتى فيك وفيك
وتحتاج جلسات عند اخصائي ويكتب لك رشوته ادويه
ليه مايجب لك اجحتمال لو احتمال بس يوقلك جرب الرقيه الشرعيه
؟
لاعبن فى عقولنا
كل شى نفيه نفسيه نفسيه
الشياطين الكفره حاطين رجل على رجل .يعنى اجل وش شغلتهم.
ولا بس الشيطان يوسوس لك تزنى تشرب خمر تشوف ابالحيات
تعق والديك تدخت تشيش
ومايخليك تصلى ولاتصوم بس هذى شغلته
مايسبب نوبات هلع وسواس قهرى يارجل حنتا طول الوقت نفكر فى الهم والنكد
قول الله تعالى
{إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين }
يبى يخوفك بشتى الطرق والوسائل عشان يخليك فى هم وغم
...........................

وايضا فى ناس شفيت من الهلع بفضل الله عن طريق الرقي والعلاج النبوى
.......................
لو تاخذ هالكلام لدكتوزر نفسي
يقولك صحيح وانا ؤمن بكذا
ويتفلفقس ويتفلفس ويتفلفس
عشان اخرتاه يوقلك الى معك حاله نفسيه ههههههـ
امكن فى شى اسمه مرض نفسي
لكن معقول تسعين او تسع وتسعين من الامراض النفسيه المزمنه مثل الى معنا حنا هلع وغيره
من انفسنا مو من الشيطان.؟
والذى اصابهم مثلنا ماشاء الله بفضل الله تشافو بالرقيه والطب النبوى
وش معنى هالكلام
ترى الله سبحانه خلق لك عقل عشان تفك فيه مو عشان تآجره لدكتور ولا ليوز فى منتدى او تاجره لاغيرك

يابن عمى

نهمش ماذكرت فوق

او نعطيه نسبه 30% فقط او اقل

وباقى الامراض النفسيه ليس لها علاقة بالشياطين

رغم ان السحر والحسد والعين والشياطين

ذكرت فى ][ فى محكم التنزيل][ القرراااان المعجزه ][كلام الله سبحانه وتعالى][

وماذكر فى السنه النبويه

نهمش هذا كله

ونعظم مايقول لنا الدكتور النفسي
عجبآ

وطبعآ

لاجزم الذى بنا هو ماذا

لكن غالب الظن هو مرض روحي


والله اعلم

والمرض الروحي == سحر عين حسد مس

الله عطنا عقول نفكر بها

كلاااااااااااااااامك كله صح ... بس لازم تعرف شي اني انا ما همشت ولا كلمه من اللي قلته ؟؟ مو معقوله انا ما اقدص القرآن الكريم ....
الاشياء هذي كلها موجوده وما نستبعدها ... انا موووووووووووووو ضد فكرة الرقيه ...
بالعكس انا اروح حق راقي اصلا ... لكن انت اللي مهشم الطبيب النفسي ..!!

انزين انا ما عندي نفور من الدين كله بالعكس قريب وكل ما اتقرب ارتاح زياده ... هذ معناه ان مافيني شي روحاني ... قريت البقره صليت قمت الليل كلشي سويت ....
وما تضايقك كلش ....واكيد العين والحسد حتى لو موجودين يأثرون عالنفسيه .... فمن المهم انك تروح تعالج نفسيتك ...!!

اللي تشافو اللي قلت عنهم هذيل جد مرضهم روحاني ....في في ناس صارلها 10 سنين تروح للشيوخ وما تعالجوو... بس الحين لما عالجو عن طبيب نفسي ارتاحو الحمدلله ....

اخوي الحربي انا مو لاغي فكرة رقيه ولا علاج نفسي ..... لكنك ان لاغي العلاج النفسي وكل اهتمامك بالرقيه ..

والطب النفسي مو لازم حبووووووووب ..... علاج سلوكي فقط ...

انت قاعد تعطيني ادله عن العين والحسد والمس ... وانا واثق 100% انها هالاشياء موجوده واؤمن بها ... يعني ردك الاول كله انا ما عندي فيه اي مشاكل ..

بس كل ما واحد قال عندي مشكله قلتله مس عين سحر

انت شخصت بدون لا تسمع ولا عرض من الاعراض ...

هذا الاسلوب غير علمي ومو مبني على طرق البحث ...والتحليل ..

الحين انا قلتلك ان صاحبي سعودي تعالج عند طبيب نفسي والحين الحمدلله تشافى 100% و بيجي الكويت بسيارته اهو يسوق بعد 3 اسابيع ... ومن زمان ما جته النوبات ... بتقولي ان هو يكذب علي ..؟؟!!

لا شي واقعي 100% تعالج بالعلاج النفسي !!!

انا ما اقول ماكو سحر ماكو مس ... لا في ... بس هم الانسان يبذل الاسباب.. ويروح يعالج نفسيته اللي تحطمت

يعني واحد سوا حادث سياره .... ياخي ماصار فيه شي ... بس من يومها وهو يخاف من السياره .... بتقولي بعد مس ولا عييين .... ياخي تأثرت النفسيه ...

ها قولي حاشه مس ولا سحر ولا عين ؟؟؟

نوديه لشيخ ؟

واشكر ردودك

الشيخ عايش القرعان
حقيقة انه موضوع رائع ويحتاج الى حوار ونقاش
وكلام اخوني الحربي صحيح ولكن ايضا كلام اخونا ممكن ارجع بعد صح
وين اللي ينادون بالحوارات الهادفة
وين اخونا الهاجري ما يدخل على الموضوع ويتحفنا برائيه

سأحاول المشاركة عندما اجهز الرد العلمي الشرعي المناسب
تحياتي للجميع

شكرا يا اخي الشيخ عايش ....
بالعكس انا اتشرف بالحوارات الهادفه ...
بس من الافضل ان لا يكون في تحيز تجاه اي من العلاجات ... وحياكم الله

مشكورين ولي رجعه......... لكن بسأل الشيخ عايش هل انت فعلا الشيخ عايش القرعان....... اللي في الاردن.......... اذا كنت انت فعلا ....... فعندي اسئله....

أنا اتفق معك اخي الكريم ممكن ارجع في جميع ماذكرته..
انا كنت في السابق استمع للرقيه واقرأ معه الايات بصوت عالي وارقي نفسي بدوون خووف ولله الحمد لكن بعد ان قيل لي انك مسحورة وبك حسد ومس عااشق اصبحت اخاف فقالوا لي هذا العارض بدأ يتأثر هل يعقل هالكلام ؟؟ليش وينه قبل مستحي والا مايبي يخوفني؟؟ رحت وقلت هالشئ لاهلي والله صاروا يضحكوون علي ويقوولون يابنت كبري عقلللك واذا فيك زي ماتقولين لاتخافين بالعكس قولي اللهم اني سامحت من اذاني من انس او جان وابدأي

سيطرت على هالخووف وصرت اقرأ والله الصافات ويس والواقعه والرحمن وغيرها من السور وكنت طبعا اقرا وامي تكون عندي جالسه ابيها تشوف يصدر مني حركات او شئ ولم اشعر بأي عرض بالعكس اقرأ بخشوع ايضا استمعت لرقية السحر والمس والحسد لمدة 10ايام صباح ومساء لمدة ساعه وانا على وضوء والله لم اشعر بأي شئ
افهم من هذا كله انا ولله الحمد سليمه من الروحي وانا مااشكو منه نفسي زي ماقال اخوي الحربي ان لنا عقل ونفكر فيه بمنطقيه
ووسع صدرك اخوي ممكن ارجع وانت شخص حالتك بنفسك ..
تقبل مروري بصدر رحب

انا معااك يا مهلووع موسوس

بصراحه اذا التعب صار له أشهر أو سنوات

هذا بيأثر على نفسية المحسود و بيسبب له قلق

و أرق و اكتئاااب و هالأشيااء علاجها عند الطبيب

بإذن الله تعالى عالأقل يعالج الأشيا النفسيه عشان

يقدر يكمل علااج الرقيه و هو بنفسيه حلوه

موب بنفسيه محطمه و قلقه ما أدري انا هذا رايي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكركم على فتح هذا الحوار القيم حول المقارنة بين العلاج بعلم النفس والعلاج بالرقية الشرعية...

تفكيك مضامين :

ما معنى المقارنة:
معروف أن المقارنة تمكن من تحديد الشبه والاختلاف بين الأشياء والمواضيع وهي مقدمة رئيسة للتعميم. والمنهج المقارن عموما يعتمد على بحث وتفسير الظواهر الثقافية والاجتماعية والنفسية والمعرفية انطلاقا من إبراز الأصول المشتركة أو القرابة التكوينية بين الظواهر.
طَبق المنهج المقارن بصفة خاصة أوجست كونت في علم الاجتماع (دروس في الفلسفة الوضعية 1830-1842). وفي الفيلولوجيا (فقه اللغة) المقارنة تطور في ألمانيا على يد ياكوب جريم وأوغست فريدريك وأوغست شلايماخر ، كما طوره فرديناند دي سوسير في سويسرا، وأعطاه دفعة قوية علماء اللغة الروس: بودوين دي كورتيني وأ. ن. فيسلوفسكي وأ. ك. فوستوكوف وف. ف. فورتانوف وغيرهم…

المقارنة إذن هي إبراز نقاط التشابه ونقاط الاختلاف أو القرابة بين الظواهر .

وحتى يكون حواركم ، أيها الأفاضل، علميا يحترم الموضوع ( المقارنة بين العلاج بعلم النفس والعلاج بالرقية الشرعية) ينبغي أن تحرروا موضع النقاش وتحددوا ماذا تقصدون بعلم النفس(لأن علم النفس مدارس مختلفة وأساليب متعددة...) وماذا تقصدون بالرقية الشرعية (وهل هي فعلا علم بالمعنى الأكاديمي وهل لها مدارس؟) حتى تستطيعوا إبراز نقاط التشابه ونقاط الاختلاف بينهما...


لنا عودة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكركم على فتح هذا الحوار القيم حول المقارنة بين العلاج بعلم النفس والعلاج بالرقية الشرعية...

تفكيك مضامين :

ما معنى المقارنة:
معروف أن المقارنة تمكن من تحديد الشبه والاختلاف بين الأشياء والمواضيع وهي مقدمة رئيسة للتعميم. والمنهج المقارن عموما يعتمد على بحث وتفسير الظواهر الثقافية والاجتماعية والنفسية والمعرفية انطلاقا من إبراز الأصول المشتركة أو القرابة التكوينية بين الظواهر.
طَبق المنهج المقارن بصفة خاصة أوجست كونت في علم الاجتماع (دروس في الفلسفة الوضعية 1830-1842). وفي الفيلولوجيا (فقه اللغة) المقارنة تطور في ألمانيا على يد ياكوب جريم وأوغست فريدريك وأوغست شلايماخر ، كما طوره فرديناند دي سوسير في سويسرا، وأعطاه دفعة قوية علماء اللغة الروس: بودوين دي كورتيني وأ. ن. فيسلوفسكي وأ. ك. فوستوكوف وف. ف. فورتانوف وغيرهم…

المقارنة إذن هي إبراز نقاط التشابه ونقاط الاختلاف أو القرابة بين الظواهر .

للحديث عن المنهج المقارن لا بد إذن من توافر شرطين أساسيين:

أولا) نوع من التماثل والمشابهة بين الظواهر الملاحظة.(النفسية في موضوعنا)

ثانيا) نوع من التباين والاختلاف بين المجتمعات التي أنتجتها.(Bloch, 1928, 17). (علم النفس الغربي يختلف في انتاجه وتحليله عن علم النفس الإسلامي: المفاهيم مختلفة والقيم أيضا مختلفة)



هذا المنهج يمكن أن يطبق، حسب بلوك دائما، بطريقتين:

- المقارنة بين مجتمعات متباعدة في الزمان والمكان، بحيث يتعذر تفسير التماثل بوحدة الأصل أو بالتأثير المتبادل. (يسمى في علم الاشارة ب السانكرونيك synchronique أي في أزمنة مختلفة)

- مقارنة، عبر الدراسة المتوازية، مجتمعات متجاورة متزامنة، لتقصي، ولو جزئيا، الأصل المشترك. (Bloch, 18-19).
(diachronique أي في نفس الوقت)

إن النتائج التي يمكن الحصول عليها عبر هذا المنهج المقارناتي لا يمكن أن تكون إلا ثرية. إذ فضلا عن الوظيفة الكشفية Heuristique التي تسمح باكتشاف ظواهر لم تكن لتخطر على البال، لو تمت محاصرة الظاهرة المدروسة في وسط بعينه، يقدم المنهج قابلية المساعدة على تأويل وتفسير الظواهر النافسية (في موضوعنا) ومن ثم الحكم عليها، بكيفية مؤسسة على وقائع من أزمنة أو أمكنة متباينة (أو منهما معا).


وحتى يكون حواركم ، أيها الأفاضل، علميا يحترم الموضوع ( المقارنة بين العلاج بعلم النفس والعلاج بالرقية الشرعية) ينبغي أن تحرروا موضع النقاش وتحددوا ماذا تقصدون بعلم النفس(لأن علم النفس مدارس مختلفة وأساليب متعددة...) وماذا تقصدون بالرقية الشرعية (وهل هي فعلا علم بالمعنى الأكاديمي وهل لها مدارس؟) وتحددون بالظبط وبدقة متناهية الظاهرة التي تريدون دراستها حتى تستطيعوا إبراز نقاط التشابه ونقاط الاختلاف بينهما...


لنا عودة

شكرا ليان على طرح وجهة النظر .... وشكرا جزيلا اختي مهلوعه مزاجية .... وشكرا شكرا شكرا اخي يحيى غوردو على هذا التواصل الطيب والسليم ..
اخي يحيى .. انا هنا اريد ان اركز ليش على الامراض النفسيه بشكل عام انما فقط بعض الحالات وهي (( نوبات الهلع_القلق_الوسواس القهري_ الاكتئاب ))...مقارنتا بــ(( المس _العين _السحر )) ....
اخي الفاضل .... ايماني القوي واقتناعي بتفكيرك السليم المبني على الفهم في العلم النفسي على حسب الطرق العلميه وايضا بالرقيه الشرعيه طبعا ..

نريد المقارنه بين هذه الامراض من وجهة نظرك وايضا من وجة نظر العلم .. خاصة ونحن المصابين في المرض ليس لدينا ما يكفي من علم وخلفيات عن هذا الموضوع ... مجرد اعراض وتعب نعيشهم كل يوم + بعض الثقافه السطحيه عن علم النفس والرقيه الشرعيه .....

ايضا هناك سؤال :
مثل حالتي وحالة اختنا ليان .... فإننا لا نشعر بأي عرض عن قراءة القران او سماع الرقيه او الاغتسال بالماء المقروء عليه والدهاب بالزيت ...الخ ...
لكن بعد سماعنا خبر ان اللي فينا مس او عين فان قلقنا زاد ..
وهنا نفكر قبل قراءة القرآن نقول (( الحين وانا اقرا قرآن راح اتعب ويصير فيني شي )) فهنا يقوم قانون الجذب بعمله ... حيث ما تفكر فيه يحدث لك .. اما قبل ما نعرف ان فينا شيء ...لا يوجد اي مشكله مع الدين والقران ...
فأخي الحربي كل تشخيصاته تكون مبنيه على مس عين سحر .... ولا يفكر ابدا بالطب النفسي ....وانا لا انكر المس ولا العين ولا السحر ...

لكني على كلامه فأنا عندي عقل وافكر .فهو يقول لا يوجد احد تعالج من الطب النفسي ...خاصه وهو حاط فباله الطب النفسي مجرد ادويه ....وهي مسكنات لا تعالج ...ويقول في حالات شفيت تماما من الرقيه ...اوكي
الحالات التي شفيت من الرقيه يجوز انها كانت تعاني من المس او السحر او العين ...وتكون نفسيتهم قويه ولم تتأثر بهاذه الاشياء ....

اما بعض الحساسين امثالنا .. فتأثرنا نفسيا وتحطمنا ...فمن وجهة نظري يجب ان نعالج عند طبيب نفسي ..ولو جلسات معرفيه سلوكيه فقط ...

انتظر رايكم ...وايضا راي يحيى والعلم ...وراي الحربي طبعا ...
الحربي انا ما انتظر ادله قرآنيه ومن السنه على وجود هذه الاشياء مس عين سحر

لكني اريد وجهة نظرك انت ...و سبب ابتعادك عن علم النفس و اصرارك على الرقيه ... وتشخيصك السريع للاعضاء انها امراض روحانيه فقط ..!!