ماهو نوع لباسك عند محارمك واهلك ومجتمعات النساء ؟؟ (حوار)

ماهو نوع لباسك عند محارمك واهلك ومجتمعات النساء ؟؟ (حوار)

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مقدمة :-
رحمك الله يا ابي رحمة واسعه وغمد روحك الجنان
حفظك الله يا امي وشفاك وعافاك من كل سؤ
فا انتما من رباني انا واخواتي على الفضيله والحشمه حتى بين اهلنا وبين اجتماعات النساء بالباس المحترم والمحتشم واحترام الذات قبل كل شئ

واكيد طاعة لله ولرسوله .

صلب الموضوع :-
س :- ما نوع لباسك أمام والدك - اخوك - امك - خالك عمك -
اجتماعات النسوه
الزواجات
الملاهي
الحدائق والاستراحات ؟؟؟

هل تلبسين :-
1- لبس ساتر للبدن حيث لا يظهر شئ من الجسد سو قليل من الذراع
طويل غير ضيق لائق والحمدلله.
2- لباس متوسط حيث يكون ضيق وظهور الذراعين باكملها وفتحة الصدر وسيعه .
3 - البس القصير قليلاً لباس خفيف وشبه متكشف ربي يهديني !
4- البس البنطال والبجامه والبرمودا وما يحلو لي مع الكت والبلايز الضيقة والقصيرة
نسال الله السلامة !!!
5- لبسي عاري والبس ما يحلو لي فليس هناك ما يدعو للحياء فا انا بين اهلي والنساء ولا اخشى شياً وما الضير من ذلك اذا كانوا محارم
نسال الله العافية .

وانتي غاليتي صنفي نفسك بين ما تلبسين من هذه النماذج
وشكراً لكن

خاتمة :-
ولما سئل الشيخ محمد صالح العثيمين ( رحمه الله ) عن حكم ارتداء المراة امام المراة البنطال والضيق من الملابس والشفاف : فاجاب وقال هذا لايجوز ومما حرمه الله ولايحق للمراة ان تكشف مامرها الله ان تستره لا امام الاخ والاب ولا امام المراة والصديقات .. الى اخر ماقال

وسئل ايضا معالي الشيخ صالح الفوزان حفظه الله عن حكم ارتداء بعض الفتيات في حفلات الاعراس ملابس ضيقة او شفافة او مكشوفة من الخلف اي من جهة الظهر ؟ فاجاب هذا لايجوز وهو محل فتنة بين المراة وغيرها فيجب على المراة التستر وكشف مااحل الله ان تكشفة لغيرها من النساء والرجال المحارم الى اخر ماقال ايضا

وسئل سماحة الشيخ الوالد عبدالعزيز بن باز ( رحمه الله ) عن حدود عورة المراة امام المراة ؟ ؟ : فاجاب رحمه الله بقوله ان من السرة الى الركبة ولها ان تكشف الساقين دون الركبة اي اسفل الركبة ولها ان تكشف رقبتها وصدرها لاباس علييها وشعرها ثم اضاف قائلا ولكن يجب للمراة ان تكون محل فخر وقدوة لامثالها من النساء االى اخر ماقال ..

ونتلخص في جميع الكلام ان حدود عورة المراة امام المراة هي مابين السرة والركبة ولها ان تكشف الرقبة والساقين اسفل الركبة والعضدين والكتفين وللتبتعد عن الفتنة وحتى ولو كانت اما المراة الاخرى .. ولها ان تكشف ثديها اذا كانت ممن ترضع امام النساء دون المحارم من الرجال

اما بالنسبة لعورة المراة امام المحارم كاالاخ او الاب او العم او الخال فانها لا تكشف من جسمها الكثير ولها ان تكشف الشعر والرقبة والساقين ليس لها لبس الضيق والبنطال والقصير مافوق الركبة او كشف الظهر او لبس الملابس المكتفة او الشفافة او تظهار الكتفين من فوق او كشف الركبة ومااعلها والافخاذ بحجة انه اخوها لقول النبي بالحديث السابق عن عدم نظر المراة لعورة المراة فكيف بالرجل وان كان من المحارم وليس لها ان ترضع الاطفال امام محارمها من من ذكرناهم.. وهذا هو ملخص عورة المراة امام المراة ومحارمها.

المصدر: نفساني

بالنسبه لي اقدر اقول متوسطه
انا بشكل عام اخجل من المحارم لكن لو اضطررت
كم قصير عادي ايش اسوي بالحر لكن حفر نوووو
البنطلون انه يكون واااسع ...
وغالبا قدام ابوووي او اخوتي بالبيت او رحلات بسيطه مع الاقارب
اكون بقميص-جلابية بيت- طووويله او بيجامااا واسعه ...
ولو كان قصير او حفر اخجل قدام محارمي بس ممكن قدام النسااء بالمناسبات
تحت الركبه فقط
اصلا نادر ماكشخ خخخ

لااعرف بالتصويت اعتبر ضمن اي فئه؟

تسلمي على الفتوى مااذا عنكي؟؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اناستازيا

بالنسبه لي اقدر اقول متوسطه
انا بشكل عام اخجل من المحارم لكن لو اضطررت
كم قصير عادي ايش اسوي بالحر لكن حفر نوووو
البنطلون انه يكون واااسع ...
وغالبا قدام ابوووي او اخوتي بالبيت او رحلات بسيطه مع الاقارب
اكون بقميص-جلابية بيت- طووويله او بيجامااا واسعه ...
ولو كان قصير او حفر اخجل قدام محارمي بس ممكن قدام النسااء بالمناسبات
تحت الركبه فقط
اصلا نادر ماكشخ خخخ

لااعرف بالتصويت اعتبر ضمن اي فئه؟

تسلمي على الفتوى مااذا عنكي؟؟؟؟؟؟

هلا بك يا انونه

انا لا يمكن البس بيجاما قدام اهلي ابوي الله يرحمه مايبي وصرت استحي من اخواني خلاص تعودت وعند الحريم البس اشياء حلوة ومحتشمة كم قصير مع فتحة الصدر شوي وبس التنورة طويلة

والحمدلله .

شكل عنوان الموضوع لم يروق لنساء والبنات لذلك لا يوجد تفاعل برغم انه لاقى رواجاً في امكن اخرى اتمنى ان اجد تفاعل !!

تمنيت الاقي تفاعل بس مو مشكلة .

البس في الصيف بيجامة ويتضهر اليدين ولكن طويلة

وبنطلون في الصيف وفي الشتاء

بيجامة طويلة لا تضهر شيئا

ياحنين البس يختلف الحين علي حسب اختلاف المدن والامكان والدين وقوة الايمان بالله الله يستر من القادم زمان كانو الوحده لما يشوفنها لابسه بنطلون يجلسون شهر يتكلمون فيها الحين صار اكرمكم الله الوحده تلبس لبس غرفة النوم في الحفلات والمناسبات ولاهناك حسيب او رقيب نسو عين الله التي لاتنام الحين الوحد ه لو ان جلدها مشوه تخبيه لكن جميل تظهر مفاتنها ما قدر اقول الا الله يهديهم ويصلح حال بنات وشباب المسلمين الله امين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوردة المغربية

البس في الصيف بيجامة ويتضهر اليدين ولكن طويلة

وبنطلون في الصيف وفي الشتاء

بيجامة طويلة لا تضهر شيئا

ماشاء الله يا صغيرتي اشكر لك تجاووبك :)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت العجمي

ياحنين البس يختلف الحين علي حسب اختلاف المدن والامكان والدين وقوة الايمان بالله الله يستر من القادم زمان كانو الوحده لما يشوفنها لابسه بنطلون يجلسون شهر يتكلمون فيها الحين صار اكرمكم الله الوحده تلبس لبس غرفة النوم في الحفلات والمناسبات ولاهناك حسيب او رقيب نسو عين الله التي لاتنام الحين الوحد ه لو ان جلدها مشوه تخبيه لكن جميل تظهر مفاتنها ما قدر اقول الا الله يهديهم ويصلح حال بنات وشباب المسلمين الله امين

والله انك الصادقة لكن ويننا عن حديث الرسول صلى الله علية وسلم

(صنفان من أهل النار لم أرهما. قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس. ونساء كاسيات عاريات، مميلات مائلات، رؤسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها. وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا).

بصراحة الموضوع له علاقة بالحلال والحرام ولا تستهينوا بذلك فالخطب جلل ولا تظنوا اني فاتحة الموضوع عبث تمنيت ان اجد عقول نيرة تستقبل هذا الموضوع تمنيت اني وجدت تفاعل هنا كما في باقي المنتديات لما نزلت الموضوع لقيت استجابة مفررررررررحة بنات ونساء من كل الدول العربية

يا اخواتي تفاعلوا لترك المعاصي فاول معصية في الدنيا هي التعري سبحان الله لنبداء صفحة جديدة .

حدود وضوابط لباس المرأة أمام محارمها وأمام النساء

عبد الرحمن بن عبد الله السحيم

لباس المرأة بين النساء وأمام المحارم مما تساهلت به بعض النساء ، ولا شكّ أن لهذا التساهل آثاره الخطيرة التي وقفت على بعضها بنفسي ، وسأذكرها لا حقاً بعد بيان الحُكم .

عورة المرأة :
الصحيح أن عورة المرأة مع المرأة كعورة المرأة مع محارمها .
فيجوز أن تُبدي للنساء مواضع الزينة ومواضع الوضوء لمحارمها ولبنات جنسها .
أما التهتك في اللباس بحجة أن ذلك أمام النساء فليس من دين الله في شيء .
وليس بصحيح أن عورة المرأة مع المرأة كعورة الرجل مع الرجل ، أي من السرة إلى الركبة .
فهذا الأمر ليس عليه أثارة من علم ولا رائحة من دليل فلم يدل عليه دليل صحيح ولا ضعيف .
بل دلّت نصوص الكتاب والسنة على ما ذكرته أعلاه .
قال سبحانه وتعالى : ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ )

ووجه الدلالة أن الله ذكر النساء بعد ذكر المحارم وقبل ذكر مُلك اليمين .

فحُكم النساء مع النساء حُـكم ما ذُكِرَ قبلهن وما ذُكِرَ بعدهـنّ في الآية .

ولعلك تلحظ أن الله سبحانه وتعالى لم يذكر الأعمام والأخوال في هذه الآية ، وليس معنى ذلك أنهم ليسوا من المحارم .
قال عكرمة والشعبي : لم يذكر العم ولا الخال ؛ لأنهما ينعتان لأبنائهما ، ولا تضع خمارها عند العم والخال فأما الزوج فإنما ذلك كله من أجله فتتصنع له بما لا يكون بحضرة غيره .

وهذه الآية حـدَّدَتْ مَنْ تُظهـر لهم الزينة ، فللأجانب ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ )
قال ابن مسعـود رضي الله عنه : الزينـة زينتان : فالظاهـرة منهـا الثياب ، وما خفي الخلخالان والقرطـان والسواران . رواه ابن جرير في التفسير والحاكم وصححه على شرط مسلم ، والطبراني في المعجم الكبير ، والطحاوي في مشكل الآثار .

قال ابن جرير : ولا يُـظهرن للناس الذين ليسوا لهن بمحرم زينتهن .
أما الزينـة المقصـودة في قوله تعـالى : ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ ) الآية
فهذه يُوضِّحهـا علماء الإسلام .
قال البيهقي : والزينـة التي تبديهـا لهـؤلاء الناس قرطاهـا وقلادتهـا وسواراها ، فأما خلخالها ومعضدتهـا ونحرهـا وشعرهـا ، فلا تبديه إلا لزوجهـا . وروينا عـن مجاهـد أنه قـال : يعني به القرطين والسالفة والساعـدين والقدمين ، وهـذا هو الأفضل ألاّ تبدي من زينتها الباطنة شيئا لغير زوجهـا إلا ما يظهر منها في مهنتها . اهـ .

وقوله ( لهؤلاء الناس ) : أي المذكورين في الآية من المحارم ابتداءً بالبعل ( الزوج ) وانتهاءً بالطفل الذي لم يظهر على عورات النساء ، ثم استثنى الزوج . والمعضدة ما يُلبس في العضد .

ويؤيد هذا قولـه صلى الله عليه وسلم : المـرأة عورة . رواه الترمذي وغيره ، وهو حديث صحيح ، فلا يُستثنى من ذلك إلا ما استثناه الدليل .

وأما قول إن عـورة المـرأة مع المرأة كعورة الرجل مع الرجل فليس عليه أثارة من علم ، ولا رائحة من دليل ، ولو كان ضعيفـاً .

إذاً فالصحيح أن عورة المرأة مع المرأة ليست كعورة الرجل مع الرجل ، من السرة إلى الركبة ، وإن قال به من قال .
بل عورة المرأة مع المرأة أكثر من ذلك .
ويؤيّد ذلك أيضـا أن الأمَـة على النصف من الحُرّة في الحـدِّ ، لقوله تعالى : ( فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ) .
والأمَـة على النصف في العورة لما رواه أبو داود من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا زوج أحدكم خادمه عبده أو أجيره فلا ينظـر إلى ما دون السرة وفوق الركبة . وحسّنه الألباني وزاد نسبته للإمام أحمد .

وإذا كان ذلك في الأمَة التي هـي على النصف من الحـرة في الحدِّ والعورة وغيرها ، فالحُـرّة لا شك أنها ضِعف الأمَة في الحـدِّ والعورة وغيرها مع المحـارم والنساء .

قال البيهقي : والصحيح أنها لا تبدي لسيِّدها بعدما زوّجها ، ولا الحـرة لذوي محارمها إلا ما يَظهـر منها في حال المهنة . وبالله التوفيق .

وقال شيخ الإسـلام ابن تيمية : والحجـاب مختص بالحرائر دون الإماء ، كما كانت سنة المؤمنين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاءه إن الحـرة تحتجب ، والأمَـة تبرُز ، وكان عمر رضي الله عنه إذا رأى أمَة مختمـرة ضربها ، وقال : أتتشبهين بالحـرائر ! أيْ لكـاع . فَيَظْهَر من الأمَة رأسها ويداها ووجهها … وكذلك الأمَـة إذا كان يُخاف بها الفتنة كان عليها أن ترخي من جلبابهـا وتحتجب ، ووجب غض البصر عنهـا ومنهـا ، وليس في الكتاب والسنة إباحة النظر إلى عامة الإماء ولا ترك احتجابهن وإبداء زينتهن ، ولكن القـرآن لم يأمرهـن بمـا أمر الحرائر … فإذا كان في ظهـور الأمَة والنظر إليها فتنة وجب المنع من ذلك كما لو كانت في غير ذلك ، وهكذا الرجل مع الرجال ، والمرأة مع النساء : لـو كـان في المرأة فتنة للنساء ، وفى الرجل فتنة للرجال لَكَانَ الأمر بالغض للناظر من بَصَرِهِ متوجِّها كما يتوجَّه إليه الأمر بِحِفْظِ فَرْجِه . انتهى كلامه – رحمه الله – .
وقول عمر هذا . قال عنه الألباني : هذا ثابت من قول عمر رضي الله عنه .

وهذا الفعل من عمر رضي الله عنه من أقوى الأدلة على اختصاص الحرائر بالحجاب – الخمـار ، وهو غطـاء الوجه – دون الإماء ، وأن من كشفت وجهها فقد تشبّهت بالإمـاء ! .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – : بل كانت عادة المؤمنين أن تحتجب منهم الحرائر دون الإماء .

وما أعظم ما تفتتن به النسـاء بعضهـن ببعض ، خاصة الفتيات في هذا الزمن ، فيما يُسمّى بالإعجاب نتيجة التزيّن والتساهل في اللباس ولو كان أمام النساء ، والشرع قد جاء بتحصيل المصالح وتكميلها ، وتقليل المفاسد وإعدامها .

ومما يَدلّ على أنه لا يجـوز للمـرأة أن تُبدي شيئاً مِن جسدها أمـام النسـاء إلا ما تقدّم ذِكره من مواضع الزينة ومواضع الوضوء إنكار نساء الصحابة على من كُنّ يدخلن الحمامات العامة للاغتسال ، وكان ذلك في أوساط النساء .

والحمام هو مكان الاغتسال الجماعي سواء للرجال مع بعضهم ، أو للنساء مع بعضهن .
وهو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : الحمام حرام على نساء أمتي . رواه الحاكم ، وصححه الألباني .

وقد دخلت نسوة من أهل الشام على عائشة رضي الله عنها فقالت : لعلكن من الكُـورَة التي تدخـل نساؤهـا الحمّـام ؟ سمعت رسـول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أيما امـرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجهـ


المصدر :-

http://islamicfamily.roro44.com/isla...24-1763-0.html

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنين الذكرى"

رحمك الله يا ابي رحمة واسعه وغمد روحك الجنان
حفظك الله يا امي وشفاك وعافاك من كل سؤ
فا انتما من رباني انا واخواتي على الفضيله والحشمه حتى بين اهلنا وبين اجتماعات النساء بالباس المحترم والمحتشم واحترام الذات قبل كل شئ

واكيد طاعة لله ولرسوله .

جزاك الله خير الجزاء ياحنين على موضوعك الراائع الذي أسأل الله أن ينفع به من تقرأؤه .. ماشاءالله عنك كفيتي ووفيتي ..


بالنسبة لكلامك في الاقتباس ,, فهذا هو بيت القصيد ,, رحم الله والديك ,, فالاهل هم المسؤول الاول عن تربية الاولاد وتنشأتهم على الحشمة والحياء ..
فالحشمة تمنع الفتن والشرور حتى عند الاطفال لاينبغي أن يغض الطرف ويقال انهن صغيرات ,, فأكثر التحرشات تكون بسبب التساهل بهذا الامر ,, وعدم توعيتهم وتنبيههم ,,


أما بالنسبة للتفاعل ,, فللأسف اغلب المواضيع الدينية هنا لايتفاعل معها ,, يمكن بسبب أنه موقع يهتم بالنفسية ,, بالرغم من أن الالتزام باوامر الدين من أهم طرق الراحة النفسية ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واثقة بالله

جزاك الله خير الجزاء ياحنين على موضوعك الراائع الذي أسأل الله أن ينفع به من تقرأؤه .. ماشاءالله عنك كفيتي ووفيتي ..


بالنسبة لكلامك في الاقتباس ,, فهذا هو بيت القصيد ,, رحم الله والديك ,, فالاهل هم المسؤول الاول عن تربية الاولاد وتنشأتهم على الحشمة والحياء ..
فالحشمة تمنع الفتن والشرور حتى عند الاطفال لاينبغي أن يغض الطرف ويقال انهن صغيرات ,, فأكثر التحرشات تكون بسبب التساهل بهذا الامر ,, وعدم توعيتهم وتنبيههم ,,


أما بالنسبة للتفاعل ,, فللأسف اغلب المواضيع الدينية هنا لايتفاعل معها ,, يمكن بسبب أنه موقع يهتم بالنفسية ,, بالرغم من أن الالتزام باوامر الدين من أهم طرق الراحة النفسية ..

ياهلابك وياهلا بنورك الساطع يا الواثقة بالله كيف حالك وحال الاهل

احييك على تغريدك في معظم المواضيع الهادفة هنا ربي يسعدك ويحميك وكلامك عين العقل فيه بنات بعمر العشر سنوات وصحتهم وجمالهم ماشاء الله يعني مستخسرين عليهم لبس عباية كتف قبل الخروج واصلاً صاير صعب نلاقي لبس لايق لهم الله يرحم ايام زمان كان الكم القصير مسوي رهبه عندنا :(

والله يثبتك يارب اشكرك من كل قلبي .

كانت نتيجة أول معصية في السماء هي التعري ولعلها أوآخر المعاصي
وهذه المعصية \"دأب عليها\" الكثير من أبناء مجتمعنا من خلال بعض التصرفات

غير مبالين بـ \" التعري\" أمام أنفسهم وأمام الناس \" لايحسبون أنهم مكشوفون جداً\"

يقول سبحانه :
(وأن لك ألا تجوع فيها ولاتعرى ولاتظمأفيها ولاتضحى)..(فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة )

كان شرط بقاء آدم عليه السلام في الجنة أن لايجوع ولايعرى ولايظمأ ولايضحى.. وكان ليتحقق شرط عدم العري عليه ألا يعصي فعصى فتعرى فاختل شرط فهبط من الجنة وكان الابتلاء.

(يابني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوءتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير ذلك من آيات الله لعلهم يذكرون)
لباس حسي ولباس تقوى!.. لم يتركه عاريا حين أنزله إلى الأرض.. أما التقوى فتكتسب بالاستماع والاتباع ... أولئك الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه.. لذا فالكلمة أمانة .. وتوظيفها في الشر خيانة .

وتقول الكاتبة الداعية يمان السباعي ( الكلمة سهم يسدده العقل إلى قلوب وعقول الآخرين , فتبني أو تجرح , أو ترشد , أو تقتل )

الغالب من هذه الفئة يحسبون أن لهم تأثير ، وغير مكشوفين ، وهم مكشوفين جداً من كل الأطراف .
اليوم جمعا غفيرا من أهل العري في القول والجسد ويدعون أن هذا من التقدم ، ونحن بحاجة كبيرة للستر في القول \"والعمل\"

فمن يبني الوطن لايخلق العنصرية والحزازية والطبقية ، من يبني لابد أن يكون ذا ديدن واضح خصوصاً أن كان في مكان مهم .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنين الذكرى"

ياهلابك وياهلا بنورك الساطع يا الواثقة بالله كيف حالك وحال الاهل

احييك على تغريدك في معظم المواضيع الهادفة هنا ربي يسعدك ويحميك وكلامك عين العقل فيه بنات بعمر العشر سنوات وصحتهم وجمالهم ماشاء الله يعني مستخسرين عليهم لبس عباية كتف قبل الخروج واصلاً صاير صعب نلاقي لبس لايق لهم الله يرحم ايام زمان كان الكم القصير مسوي رهبه عندنا :(

والله يثبتك يارب اشكرك من كل قلبي .

وأنا اشكرك من قلبي على ترحيبك ..

سبحان الله ,, نحن كثير من النساء بمجتمعاتنا تلبس البنطلون والضيق في الطريق ثم تظن نفسها انها محجبة بوضعها قطعة صغيرة على رأسها تغطي شعرها بها ..

هذا امام الرجال الاجانب فكيف بالرجال المحارم لها وحتى النساء فربما اظهرت الظهر والصدر والقصير مبررة بأنهم نساء ومحارمها !!! ..

منهن من تجدي عندها جهل وسبب ذلك العادات والتقاليد نشأت هكذا ,, ومنهن تعلم بحكم ذلك ولكن اتباع الهوى وضعف الايمان ..