علاج الهلع شرعيا وسلوكيا

29-09-2013, 01:10 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

علاج الهلع شرعيا وسلوكيا والذي يشكو منه الكثير من الناس في هذا الزمان.

فإن هذا الأمر وهو أمر الهلع والمخاوف التي قد تصيب الإنسان في بعض الأحيان تحتاج إلى مقدمة لطيفة يحسن الوقوف عليها لأنها تعين على فهم هذه المشاعر الإنسانية التي قد تقع في النفس.

فأصل ذلك أن نعلم أن الخوف في الحقيقة هو أمر فطري في الإنسان، فالإنسان

بحسب فطرته يقع في نفسه الخوف مما يحذره، ألا يكون في الطفل الصغير

عندما يرى شيئا يفزعه أو شيئا غريبا عنه لم يتعود عليه فنجد أنه يخاف

وتظهر عليه بوادر الخوف على وجهه وتصرفاته، وربما التصق بأحد والديه،

وربما أخذ بيد والدته وربما ألقى نفسه عليهما تعبيرا عن هذا الخوف الذي وقع

له؟ فهذا خوف فطري قد جبل الإنسان على وجوده فيه، فمثلا نجد أن الإنسان

السوي الذي لديه فطرة سوية لو مر به حيوان كاسر وشعر بأنه قد يؤذيه فإنه

يخاف ويحميه من ذلك الهرب، فقد حصل له إذن فائدة من هذا الخوف، وهذه

هي حكمة الرحمن جل وعلا، فإنه ركب في هذا الإنسان من المشاعر ما تجعله

يحافظ على نفسه.

فالخوف له ناحية إيجابية في هذه الحالة وهو أنه يحمل الإنسان على توقي

المحظور ويحمله بأن يكون بعيدا عن المخاطر، فالخوف من الغرق يؤدي إلى

أن يحتاط الإنسان فلا يلقي نفسه في الماء وهو لا يعرف السباحة، والخوف من

الاحتراق يجعل الطفل تلقائيا يبعد عن النار وكذلك الخوف من سائر المحاذير

الأخرى كالأماكن العالية الخطيرة فهذا الخوف خوف إيجابي قد زرعه الله تعالى

في نفس الإنسان ليحصل له تحصيل مصالحه وحماية نفسه، فهذا هو النوع

الأول وهو الخوف الطبيعي الفطري ولكن قد يزيد هذا الخوف عن حده المعتدل

فيخرج إلى حالة زائدة وربما وصل إلى درجة أصبح فيها مرضا قائما بنفسه

وذلك كالمخاوف التي قد تتسلط على الإنسان بلا سبب قائم أو مع وجود

الأسباب ولكن بصورة مبالغ فيها فنأخذ هذا المثال لتتضح لك الصورة فالإنسان

بطبعة يكره الموت ويتشبث بالحياة بما جبله الله تعالى عليه من الحفاظ على

حياته والعمل على صيانتها فهذا القدر هو من النوع الأول الذي أشرنا إليه

ولكن إن كثر خوف الإنسان من الموت وأصبح دائم التفكير وأصبح مرعوبا منه

وأصبح لا يكاد أن يجد طعم السعادة لأجل رعبه من الموت وخوفه منه فقد خرج

إلى حد زائد غير مقبول في هذه الحال وربما وصل إلى درجة بأن يصنف مرضا

نفسيا بهذا الاعتبار، فثبت لك بهذا أن هذه المخاوف تنقسم إلى قسمين:

1- مخاوف طبيعية فطرية.

2- مخاوف زائدة عن الحد.

فأما المخاوف الفطرية فهذه من فطرة الإنسان وتعتبر انفعالا إيجابيا، ومخاوف

أخرى تصل إلى حد زائد غير معتدل، وحينئذ تصنف ضمن الأمراض النفسية،

فبهذه المقدمة اللطيفة يحصل إدراك إلى أن هذه المخاوف ينبغي أن يفصّل فيها

وإنما الكلام في القدر الزائد منها والذي وصل إلى حالة مرضية.

إذا عُلم هذا فإن المخاوف التي قد تعرض للإنسان لها أنواع عديدة، فمن الناس

من يغلب عليه الخوف من الموت أو من الأمراض الفتاكة، ويكون خوفا زائدا،

وهناك من يخاف من الأماكن المرتفعة مثلا أو الأماكن المتسعة أو الأماكن

الضيقة وربما خاف من بعض الحيوانات خوفا شديدا يجعله مضطربا قلقا حتى

ولو لم يكن هذا الحيوان بقربه، كمن يحصل له الخوف من العقارب والأفاعي

ويتخيل ذلك دوما وكذلك من بعض المظاهر الطبيعية التي خلقها الله تعالى

كالخوف من صوت الرعد ونحو ذلك على الصورة الزائدة التي أشرنا إليه، فهذا

كله يندرج في هذا المعنى، ولطريق تحصيل علاج ذلك فإن هذا يحتاج منك إلى

أن تعرف السبب الذي أدى إليه فإن التفكير في هذه الأمور على صورة مبالغ فيها

والاسترسال فيه هو الذي يؤدي إلى تهويلها والشعور بالمخاوف المرضية

وبذلك يحصل للنفس شعور بالاضطراب وربما قاد هذا تلقائيا إلى نوع من

الوساوس، وربما قاد أيضا إلى حالة من الكآبة وهذا هو الغالب في هذه الحالة

وقلما أن نجد هذه المخاوف منفصلة عن الكآبة والشعور بالهم والغم كما هو

واقع ومشاهد وثابت في الحالات الكثيرة.

ولننتقل إلى الخطوات العملية السلوكية التي تعين على التخلص من هذه المخاوف:

فأول ذلك هو التوكل على الله واللجوء إليه وحسن الاعتماد عليه وذلك بأن تملأ

نفسك بالتوكل على ربك فإن المؤمن ينظر إلى هذه الأمور على أنها كلها تجري

بقضاء الله وقدره وعلى أنها كلها لا تخرج عن قدرته جل وعلا، فها أنت الآن

تجلس وتتأمل في أي أمر يعرض لك من هذه المخاوف فماذا تقول؟ ستقول: لن

يصيبني إلا ما قدره الله تعالى لي، إنني عبد الله الذي يوقن أن كل ما يحصل في

هذا الكون هو من أمر الله ولن يصيبني إلا ما كتب الله، فلماذا إذن أخاف وأرتعد

وأنا موقن بأن الله تعالى هو يتولاني وهو يحفظني، وهذه المعاني التي جمعها

الله لك في هذه الآية العظيمة: {قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلانَا وَعَلَى

اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ}، فعليك أن تملأ قلبك بهذا المعنى وتأمل فيه فقد قال

تعالى: {وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ}، وهذه من آكد الخطوات، فدفع

المخاوف يكون بالتوكل على الله تعالى وحسن الاعتماد عليه.

الخطوة الثانية - وهي تُدرك من التحليل الذي أشرنا إليه في سبب هذه المخاوف

-: أن تقطع الفكرة السلبية التي تواردت عليك، فمتى ما شعرت بورودها عليك

فلا تسترسل فيها ولا تمض فيها ولا تمعن فيها وإنما تستعيذ بالله منها وتعرض عنها.

الخطوة الثالثة: مضادة هذه المخاوف وعدم الاستسلام لها، فمثلا إذا كان هناك

شعور بالخوف من بعض الأمور كركوب السيارة مثلا أو الدخول في الأماكن

المتسعة وغير ذلك من الأمور التي قد تعرض، فقاوم ذلك وقم بالدخول في هذه

الأمور وممارستها بالفعل فستجد بالبداية شيئا من الصعوبة ولكن بالتعود

والمران سيحصل لك بإذن الله قهر لهذا الحاجز حتى تنتصر عليه، ومن ذلك

مثلا الشعور بالخوف من الأماكن العالية، وهذا كمثال يُضرب لك، فأنت تترقى

في نفسك في هذا الأمر شيئا فشيئا فتصعد للأماكن المرتفعة بالتدرج وتقف قليلا

وتثّبت نفسك وتذكر ربك جل وعلا، ثم تعيد الكرة مرة أخرى، وهكذا حتى تصل

إلى حالة من الاستقرار الكامل، وقل هذا في الشعور بالموت كذلك.

الخطوة الرابعة: تأمل في حقيقة الخوف من الموت مثلا، فالموت حقيقة قائمة لا

يمكن دفعها، ولقد أجمع كل الناس على هذا المعنى مؤمنهم وكافرهم، فعلام إذن

أخاف من أمر قد قدره الله تعالى وهو يعلم وقته ولن يتقدم ولن يتأخر؟ قال

تعالى: {فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون}، فبهذا يحصل لك

تقوية النفس ويحصل لك شجاعتها ويحصل كذلك تحقير الفكرة المقابلة وهي

المخاوف التي لا طائل من ورائها والتي هي مجرد وساوس تعرض للإنسان

فيتخلص منها بإذن الله بتوكله على الله ثم باتباعه للأسباب الموصلة إلى ذلك.

الخطوة الرابعة: التنفيس عن الطاقات النفسية وذلك بالتعبير عن المشاعر فإن

للتعبير عن مكنونات النفس أثر عظيم في استقرارها وهدوئها، لاسيما إذا كان

هناك من يتقبل هذه المشاعر الطيبة ويقدرها وينزلها المنزلة الحسنة.

الخطوة الخامسة: القيام بالأنشطة النافعة كممارسة الرياضة، والتي من أحسنها

في مثل هذه الحالة رياضة المشي، بحيث تكون نظاما يوميا، فإن ذلك يعين

على التنفيس على الطاقات النفسية مع شغل النفس بالأمور الحسنة التي تشعر

الإنسان بأنه منتج مثمر، فهناك المشاركة في الدعوة إلى الله جل وعلا،

والمشاركة في الإصلاح والمشاركة مع الرفقة الطيبة الصالحة التي تعينه على

طاعة الله تعالى.

فبهذا يحصل الخروج من دائرة الوهم إلى دائرة الواقع، ومن دائرة الشعور بعدم

العطاء والبذل إلى دائرة البذل وإصلاح النفس بل وإصلاح غيرك مع استحضار

الأجر العظيم في هذا، قال تعالى: {إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ}، فهذه خطوات

سلوكية تشمل الناحيتين النفسية الداخلية والظاهرية الخارجية وبمجموعهما

ينتظم لك بإذن الله علاج هذا الأمر.

نسأل الله أن يشرح صدوركم وييسر أموركم وأن يفرج كروبكم.

وبالله التوفيق والسداد.

المصدر: نفساني