نفساني - الرقية شفاء- الشيخ عايش القرعان مؤسس طريقة اثبات البينة

ألرقية شفاء من جمبع الأمراض:
روى الترمذي وأبو داود بسند صحيح عن عمران بن حصين رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا رقية إلا من عين أو حمة ، وقيل : المراد بالحصر معنى الأفضل : أي لا رقية أنفع ، كما قيل: لا سيف إلا ذي الفقار.
فإن قيل فما تقولون في الحديث الذي رواه أبو داود لا رقية إلا من عين أوحمة: والحمة ذوات السموم كلها - فالجواب أنه صلى الله عليه وسلم لم يرد به نفي جواز الرقية في غيرها بل المراد به لا رقية أولى وأنفع منها في العين والحمة ويدل عليه سياق الحديث فإن سهل بن حنيف قال له لما أصابته العين أو في الرقي خير فقال لا رقية إلا في نفس أوحمة ويدل عليه سائر أحاديث الرقي العامة والخاصة وقد روى أبو داود من حديث أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا رقية إلا من عين أو حمة أو دم يرقأ وفي صحيح مسلم عنه أيضا رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرقية من العين والحمة والنملة الوجع فيبرأ بإذن الله . (زاد المعاد)
وأجيب بأن معنى الحصر فيه أنهما أصل كل ما يحتاج إلى الرقية، فيلتحق بالعين جواز رقية من به خبل أو مس ، ونحو ذلك ، لاشتراكها في كونها تنشأ عن أحوال شيطانية من إنسي أو جني، ويلتحق بالسم كل ما عرض للبدن من قرح ونحوه من المواد السمية. قال ابن حجر في (فتح الباري 10/196
وفي الحديث لا رقية إلا من عين أو حمة تخصيصه العين والحمة لا يمنع جواز الرقية في غيرهما من الأمراض لأنه أمر بالرقية مطلقا ورقى بعض أصحابه من غيرهما ، ومعناه لا رقية أولى وأنفع من رقية العين والحمة ، وهذا كما قيل لا فتى إلا علي. وقد أمر عليه الصلاة والسلام غير واحد من أصحابه بالرقية وسمع بجماعة يرقون فلم ينكر عليهم .(لسان العرب ج: 14 ص: 332 ج: 13 ص: 301 )