المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مروان

هو علم اجتهادي يا أخي الحبيب يحيى وهو ليس علم تأسيسي كما هي العلوم التطبيقية ،،

أخي الكريم أبو مروان هلا بينت للقارئ الفرق بين العلم الإجتهادي والعلم التأسيسي؟

لكى نطلق على الشىء اسم " علم " فيجب أن يكون له أصول ومرتكزات وتكون قوانينه واضحة:
القانون العلمي يصوغ العلاقة بين الظواهر،
العلاقة في القانون تكون ضرورية فكلما تحققت شروط ظهور الظاهرة فإن الظاهرة لا يمكن أن لا تظهر.
وهذا يعني أن القانون لا يسمح فقط بالتنبؤ ولكن أيضا يسمح بالتحكم في الظاهرة المدروسة عبر التحكم في شروط حصولها.
فإذا تحققت شروط معينة تحصل ظاهرة معينة..
فهل هذا يمكن تطبيقه على طريقة الاشارة في الرقية؟


أن شيخا فاضلا نحسبه كذلك ولانزكيه على الله يدعى الشيخ عايش القرعان

الملاحظ من خلال ما يطرحه عايش القرعان من فيديوهات عبر اليوتوب أنه كان يستعمل في البداية الضرب بالعصا ثم بعد ذلك تخلى عن الضرب واستعمل الصعق بالكهرباء ثم بعدها استعمل الضرب حول المريض مدعيا أنه يؤثر على الهالة المحيطة بالمصاب وبالتالي بالجني المتلبس ثم تخلى عن كل ذلك ليستعمل الرش بالماء
وعبر المتاح من الفيديوهات لا نرى أنه يعتمد على إشارة الأصابع في علاجه فهل يمكن أن وضع يوتوب يبين كيف يستعمل الاشارة في الرقية ؟

الشيخ عايش القرعان اعترف في أحد الحوارات وربما ذكر ذلك في كتابه، أن بدايته مع الرقية كانت عن طريق استعماله للجن فهل تخلى عن الاستعانة بالجن؟ وهل الجن هم من أوحوا له استعمال طريقة البينة؟ أم هي طريقة اكتشفها بالصدفة؟