المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي غوردو

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الأحبة قصة اللذيغ هي خاصة بهؤلاء النفر من الصحابة ولا يمكن تعميمها ...
وإنما جعل الله ذلك لهؤلاء الصحابة سبباً لأخذ حقهم من الضيافة التي منعهم منها هؤلاء اللئام ... وحتى الأجر الذي أخذوه كان بشرط واضح هو الشفاء (قال ابن تيمية: ( وكان الْجُعْل على عافيةِ مريض القوم لا على التلاوة (« مجموع الفتاوى » ( 18 / 128 ) .) (فاين هم رقاة اليوم من هذا الشرط؟
فالرقية هنا في هذه القصة هي بمثابة دعاء استجاب الله لهم لما هم فيه من اضطرار ... (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) (وأين هم رقاة اليوم من هذا الاضطرار؟)
أمر آخر لا يجب أن يغفل عنه من قرأ هذه القصة (قصة اللذيغ) أن هناك من الناس المؤمنين الصادقين من لو دعا الله لأجابه
واقرأ معي هذا الحديث بعمق وبصيرة، قال الصادق المصدوق: "ربّ أشعث مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره"(رواه مسلم في كتاب البر والصلة، باب فضل الضعفاء والخاملين )
وثبت ايضا في مسلم وغيره أن رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ قال: "إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره"
من ناحية أخرى الصحابي الذي رقا لم يُعلم أنه اتخذ بعد ذلك من الرقية حرفة يعالج بها الملذوغين...
ولا ندري هل رقى أحد بعد ذلك أم لا؟
ولنعد إلى أمر هام يغفل عنه الكثير من الناس:
أنتم تقولون أن الرقية في حد ذاتها تعالج جميع الأمراض
وأسألك أم عبد الله هل من الرقاة اليوم من يعالج لذغة العقرب أو الأفعى بفاتحة الكتاب؟
وأسأل الشيخ عايش: هل سبق لك أن عالجت لديغا من سم أفعى أو عقرب بالرقية؟