هل ما نحن فيه ........

اخوي محمد ،، انت تعرفني زين ودايم اقول الشي الواضح البين من غير لف ولا دوران بغض النظر احد اعجبه الكلام او لا


شوف اخوي احنا دايم نتكلم من غير تبيان ولا اي شي وانا اقول احنا اقصد ك مجتمع بشكل عام يستثنى من يستثنى ويشمل من يشمل


نتفاخر دائما بالعقول ونقول ان الله اعطانا العقل لنتفكر ونتبين ،، ودائما نحاجج الناس بالعقل الا في المسائل هذي عقولنا تغيب فجأه ونصير لا عقلانيين ابد وكأن الي كنا نتفاخر فيه فجأه اختفى ونقول لا هو كذا هذا كذا تحصيل حاصل وخلاص


بفند الامور الان الي لابسه الامر علينا ومنها اختبار قوة الايمان والي هي مالها دخل بالمرض واذا جاء احد استدل بمرض ايوب عليه السلام ف هذا باطل نظرا لان هنالك حكمه في بلاء الانبياء جميعا وفيه كلام كثير عن هذا.

الله سبحانه وتعالى قال ان بلائنا بخلقه الموت والحياه عشان يشوف من فينا احسن عمل.

اما اختبارات الايمان وغيره انا ما رأيت نص ديني عليه ان الله يمرضنا لاختبار الدين وما شابه واعرف ان الانسان يضعف اما شيئين النزوه والشهوه،، وهذا انت تبتعد عنه. وقعت عيني فقط على اختبار ايمان المبتدعين المسيحيين انه يعيش ممتنع عن كل شئ و تحيا المرأة بتول وهكذا ويرسخون حياتهم لخدمة الكنيسه ويعتبرون كل هذا اختبار ايمان.

الكلام بالتداوي بديننا كثير ،، ف يعني التداوي مباح وبالعكس في نقطه مهمه وهي لو ان المرض لا يمنعك عن عباداتك ف اصبر ،، ولكن ان منعك عن عباداتك ف هنا مشكله ... خصوصا ان العلاجات متوفره ومرض الشخص يمنعه يقوم بالعباده ف هنا تسائل.


طبعا الكلام الي فوق كلام عام مو موجه لك بس انا اكتب بشكل موسع لا اكثر ،، انت مبتلى بمرض وتحاول علاجه بما يتوفر لك من طرق العلاجات المختلفه ف انت قاعد تسوي الي عليك

هل تجازى على مرضك،، بالطبع انت مبتلى وتجازى عليه ..... هل هذا اختبار او شئ من هذا القبيل .... لا طبعا، هذه حياة الانسان الطبيعيه ،، يمرض ، يشفى ، يتكسر ، يتجبر وهكذا لين يموت


عسى يا رب ما تشوف شر يا محمد وربي يشفيك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماندوزا

اخوي محمد ،، انت تعرفني زين ودايم اقول الشي الواضح البين من غير لف ولا دوران بغض النظر احد اعجبه الكلام او لا


شوف اخوي احنا دايم نتكلم من غير تبيان ولا اي شي وانا اقول احنا اقصد ك مجتمع بشكل عام يستثنى من يستثنى ويشمل من يشمل


نتفاخر دائما بالعقول ونقول ان الله اعطانا العقل لنتفكر ونتبين ،، ودائما نحاجج الناس بالعقل الا في المسائل هذي عقولنا تغيب فجأه ونصير لا عقلانيين ابد وكأن الي كنا نتفاخر فيه فجأه اختفى ونقول لا هو كذا هذا كذا تحصيل حاصل وخلاص


بفند الامور الان الي لابسه الامر علينا ومنها اختبار قوة الايمان والي هي مالها دخل بالمرض واذا جاء احد استدل بمرض ايوب عليه السلام ف هذا باطل نظرا لان هنالك حكمه في بلاء الانبياء جميعا وفيه كلام كثير عن هذا.

الله سبحانه وتعالى قال ان بلائنا بخلقه الموت والحياه عشان يشوف من فينا احسن عمل.

اما اختبارات الايمان وغيره انا ما رأيت نص ديني عليه ان الله يمرضنا لاختبار الدين وما شابه واعرف ان الانسان يضعف اما شيئين النزوه والشهوه،، وهذا انت تبتعد عنه. وقعت عيني فقط على اختبار ايمان المبتدعين المسيحيين انه يعيش ممتنع عن كل شئ و تحيا المرأة بتول وهكذا ويرسخون حياتهم لخدمة الكنيسه ويعتبرون كل هذا اختبار ايمان.

الكلام بالتداوي بديننا كثير ،، ف يعني التداوي مباح وبالعكس في نقطه مهمه وهي لو ان المرض لا يمنعك عن عباداتك ف اصبر ،، ولكن ان منعك عن عباداتك ف هنا مشكله ... خصوصا ان العلاجات متوفره ومرض الشخص يمنعه يقوم بالعباده ف هنا تسائل.


طبعا الكلام الي فوق كلام عام مو موجه لك بس انا اكتب بشكل موسع لا اكثر ،، انت مبتلى بمرض وتحاول علاجه بما يتوفر لك من طرق العلاجات المختلفه ف انت قاعد تسوي الي عليك

هل تجازى على مرضك،، بالطبع انت مبتلى وتجازى عليه ..... هل هذا اختبار او شئ من هذا القبيل .... لا طبعا، هذه حياة الانسان الطبيعيه ،، يمرض ، يشفى ، يتكسر ، يتجبر وهكذا لين يموت


عسى يا رب ما تشوف شر يا محمد وربي يشفيك

الله يجزاك خير ماندوزا فعلا مشكلتنا ما خزن في عقولنا منذ مدة طويلة جدا ولكن دائما احسن الظن بالله لكن في لحظة الضعف ياتي الشيطان ويتسلط بافكار غريبة اقول لو اني ما فعلت كذا ما صار كذا والله اني في حيرة من امري واعرف نفسي زين انها لوامة

فعل كلامك منطقي لماذا نربط الامراض بعقوبة الله والله ارحم الراحمين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماندوزا

اخوي محمد ،، انت تعرفني زين ودايم اقول الشي الواضح البين من غير لف ولا دوران بغض النظر احد اعجبه الكلام او لا


شوف اخوي احنا دايم نتكلم من غير تبيان ولا اي شي وانا اقول احنا اقصد ك مجتمع بشكل عام يستثنى من يستثنى ويشمل من يشمل


نتفاخر دائما بالعقول ونقول ان الله اعطانا العقل لنتفكر ونتبين ،، ودائما نحاجج الناس بالعقل الا في المسائل هذي عقولنا تغيب فجأه ونصير لا عقلانيين ابد وكأن الي كنا نتفاخر فيه فجأه اختفى ونقول لا هو كذا هذا كذا تحصيل حاصل وخلاص


بفند الامور الان الي لابسه الامر علينا ومنها اختبار قوة الايمان والي هي مالها دخل بالمرض واذا جاء احد استدل بمرض ايوب عليه السلام ف هذا باطل نظرا لان هنالك حكمه في بلاء الانبياء جميعا وفيه كلام كثير عن هذا.

الله سبحانه وتعالى قال ان بلائنا بخلقه الموت والحياه عشان يشوف من فينا احسن عمل.

اما اختبارات الايمان وغيره انا ما رأيت نص ديني عليه ان الله يمرضنا لاختبار الدين وما شابه واعرف ان الانسان يضعف اما شيئين النزوه والشهوه،، وهذا انت تبتعد عنه. وقعت عيني فقط على اختبار ايمان المبتدعين المسيحيين انه يعيش ممتنع عن كل شئ و تحيا المرأة بتول وهكذا ويرسخون حياتهم لخدمة الكنيسه ويعتبرون كل هذا اختبار ايمان.

الكلام بالتداوي بديننا كثير ،، ف يعني التداوي مباح وبالعكس في نقطه مهمه وهي لو ان المرض لا يمنعك عن عباداتك ف اصبر ،، ولكن ان منعك عن عباداتك ف هنا مشكله ... خصوصا ان العلاجات متوفره ومرض الشخص يمنعه يقوم بالعباده ف هنا تسائل.


طبعا الكلام الي فوق كلام عام مو موجه لك بس انا اكتب بشكل موسع لا اكثر ،، انت مبتلى بمرض وتحاول علاجه بما يتوفر لك من طرق العلاجات المختلفه ف انت قاعد تسوي الي عليك

هل تجازى على مرضك،، بالطبع انت مبتلى وتجازى عليه ..... هل هذا اختبار او شئ من هذا القبيل .... لا طبعا، هذه حياة الانسان الطبيعيه ،، يمرض ، يشفى ، يتكسر ، يتجبر وهكذا لين يموت


عسى يا رب ما تشوف شر يا محمد وربي يشفيك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أولا الحمد لله على السلامه اخوي مندوزا


ثانيا ... بما انك تحدثت عن اللاوعي و العقلانية والآيات القرآنية وإنك ما لقيت شيء بالقرآن عن الإبتلاء إلا بالموت والحياة وتفند هالشيء ... فبالتأكيد إنك ما انتبهت لكثير من الآيات الصريحة بالإبتلاء وهذا تقصير منك ماهو لا وعي ولا عقلاني من اللي يؤمن فيها


وراح اسرد لك عدة آيات تبين إن المرض والجوع والشهوة وموت الأولاد ومرضهم والأذى .... الخ هي إبتلاءات من الله لبني آدم ... وردك عن جهل هو تفنيد لآيات الله الصريحة في القرآن الكريم ... وماهي مشكلة دام الإنسان يجهل ولكنه يعود عندما يذكّر بآيات ربه الصريحه


سجل عندك

قال تعالى ( ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين )

قوله تعالى ( ولنبلونكم ) أي ولنختبرنكم يا أمة محمد واللام لجواب القسم تقديره والله لنبلونكم والابتلاء من الله لإظهار المطيع من العاصي لا ليعلم شيئا لم يكن عالما به ( بشيء من الخوف ) قال ابن عباس يعني خوف العدو ( والجوع ) يعني القحط ( ونقص من الأموال ) بالخسران والهلاك ( والأنفس ) يعني بالقتل والموت وقيل بالمرض والشيب ( والثمرات ) يعني الجوائح في الثمار وحكي عن الشافعي أنه قال الخوف خوف الله تعالى والجوع صيام رمضان ونقص من الأموال أداء الزكاة والصدقات والأنفس الأمراض والثمرات موت الأولاد لأن ولد الرجل ثمرة قلبه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ



قال تعالى ( ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون )


وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - في قوله : ونبلوكم بالشر والخير قال : أي نبتليكم بالشر والخير فتنة بالشدة ، والرخاء ، والصحة ، والسقم ، والغنى ، والفقر ، والحلال ، والحرام ، والطاعة ، والمعصية ، والهدى ، والضلال

ابن عباس حبر الأمة وترجمان القرآن أخي مندوزا ..


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


قال تعالى ( لتبلون في أموالكم وأنفسكم )

قال تعالى ( يا أيها الذين آمنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله أيديكم ورماحكم ) .. هذا الابتلاء في حال الإحرام للحج أو العمرة

قال تعالى ( وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون )



الكثير من الآيات تذكر الإبتلاء سواءاً بالخير أو بالشر .... ولا عندك مشكلة أخي مندوزا انك تتعلم وتتراجع ... وفي المستقبل ما تفند أشياء خصوصا عن الدين إلا بعلم .. ماهو بعقلانية ... رغم إن ردك لا كان عقلاني ولا على علم ولا شرعي .... مجرد توقعات خاطئة


في أمان الله

قال تعالى ( أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون () ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين) فإن معناه : أظن الذين خرجوا يا محمد من أصحابك من أذى المشركين إياهم أن نتركهم بغير اختبار ولا ابتلاء امتحان ، بأن قالوا : آمنا بك يا محمد فصدقناك فيما جئتنا به من عند الله ، كلا لنختبرنهم ؛ ليتبين الصادق منهم من الكاذب .

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .

ذكر من قال ذلك :

حدثني محمد بن عمرو قال : ثنا أبو عاصم قال : ثنا عيسى ، وحدثني الحارث قال : ثنا الحسن قال : ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قول الله : ( آمنا وهم لا يفتنون ) قال : يبتلون في أنفسهم وأموالهم .

حدثنا القاسم قال : ثنا الحسين قال : ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد مثله .

حدثنا بشر قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ( وهم لا يفتنون ) أي : لا يبتلون .

حدثنا ابن بشار قال : ثنا مؤمل قال : ثنا سفيان ، عن أبي هاشم ، عن مجاهد ، في قوله : ( وهم لا يفتنون ) قال : لا يبتلون .


الإبتلاء هو الإختبار .... بكل بساطة إختبار للإيمان والصبر واليقين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله سلمان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أولا الحمد لله على السلامه اخوي مندوزا


ثانيا ... بما انك تحدثت عن اللاوعي و العقلانية والآيات القرآنية وإنك ما لقيت شيء بالقرآن عن الإبتلاء إلا بالموت والحياة وتفند هالشيء ... فبالتأكيد إنك ما انتبهت لكثير من الآيات الصريحة بالإبتلاء وهذا تقصير منك ماهو لا وعي ولا عقلاني من اللي يؤمن فيها


وراح اسرد لك عدة آيات تبين إن المرض والجوع والشهوة وموت الأولاد ومرضهم والأذى .... الخ هي إبتلاءات من الله لبني آدم ... وردك عن جهل هو تفنيد لآيات الله الصريحة في القرآن الكريم ... وماهي مشكلة دام الإنسان يجهل ولكنه يعود عندما يذكّر بآيات ربه الصريحه


سجل عندك

قال تعالى ( ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين )

قوله تعالى ( ولنبلونكم ) أي ولنختبرنكم يا أمة محمد واللام لجواب القسم تقديره والله لنبلونكم والابتلاء من الله لإظهار المطيع من العاصي لا ليعلم شيئا لم يكن عالما به ( بشيء من الخوف ) قال ابن عباس يعني خوف العدو ( والجوع ) يعني القحط ( ونقص من الأموال ) بالخسران والهلاك ( والأنفس ) يعني بالقتل والموت وقيل بالمرض والشيب ( والثمرات ) يعني الجوائح في الثمار وحكي عن الشافعي أنه قال الخوف خوف الله تعالى والجوع صيام رمضان ونقص من الأموال أداء الزكاة والصدقات والأنفس الأمراض والثمرات موت الأولاد لأن ولد الرجل ثمرة قلبه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ



قال تعالى ( ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون )


وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - في قوله : ونبلوكم بالشر والخير قال : أي نبتليكم بالشر والخير فتنة بالشدة ، والرخاء ، والصحة ، والسقم ، والغنى ، والفقر ، والحلال ، والحرام ، والطاعة ، والمعصية ، والهدى ، والضلال

ابن عباس حبر الأمة وترجمان القرآن أخي مندوزا ..


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


قال تعالى ( لتبلون في أموالكم وأنفسكم )

قال تعالى ( يا أيها الذين آمنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله أيديكم ورماحكم ) .. هذا الابتلاء في حال الإحرام للحج أو العمرة

قال تعالى ( وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون )



الكثير من الآيات تذكر الإبتلاء سواءاً بالخير أو بالشر .... ولا عندك مشكلة أخي مندوزا انك تتعلم وتتراجع ... وفي المستقبل ما تفند أشياء خصوصا عن الدين إلا بعلم .. ماهو بعقلانية ... رغم إن ردك لا كان عقلاني ولا على علم ولا شرعي .... مجرد توقعات خاطئة


في أمان الله

الله يسلمك يا رب

ولا كأني شفت كلامك ماني جاي اناقش انا رديت على صاحب الموضوع فقط

افتح موضوع اكتب فيه ان المرض هو اختبار لايمانك واتركوني اكتب ما اريد طالما ما مسيت شي عقائدي ف كل واحد يكتب الي يراه لو سمحت

شكرا لك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماندوزا

الله يسلمك يا رب

ولا كأني شفت كلامك ماني جاي اناقش انا رديت على صاحب الموضوع فقط

افتح موضوع اكتب فيه ان المرض هو اختبار لايمانك واتركوني اكتب ما اريد طالما ما مسيت شي عقائدي ف كل واحد يكتب الي يراه لو سمحت

شكرا لك

ما عندك مجال تناقش كلام الله أساسا ماهو كلامي أنا


جتك آيات قرآنيه صريحه قبلتها أهلا وسهلا ما قبلتها وأعرضت عنها وأصريت على تفنيدها ومخالفتها هذي مشكلتك ماهي مشكلتي ... أنا ردي للأعضاء من شان ما يسلكون الدرب اللي انت ماشي فيه في معارضة القرآن الكريم وتتحدث عن العقلانية والمنطق


أما إني أفتح موضوع ما يحتاج .. لأن القرآن موجود والناس تقراه .. وأبدا مخالفتك للقرآن مافيه شيء عقائدي برأيك فهذا رأيك الشخصي فقط

لا لا ما في علاقة بينهم ,,, هذا من طبيعة المرض الاكتئاب يعطيك شعور قوي بالذنب وانك دائما مذنب هل جربت الجلسات الكهربائية ؟

هلا هوب والله ما جربت بس ودي عندي موعد الثلاثاء بسئل الدكتور عنها