توبة ساحر

الله يسمع منج

لقد قرأت كل الردود وكانت كلها تنصب في ان محتوى الحجاب شرك وان الساحر مسؤول عن نفسه ورونالدو ليس له علاقة ..

اذن لنترك مايحتويه حجابك يارونالدو ونأتي لذكر وضع الحجاب او كما تسمى تميمة ,, ثم نترك الساحر واعماله لنأتي الى حكم من يذهب اليه بغض النظر عن انك تراه يقوم بأعمال شرك او لا ..

في الحديث (((( من أتى عرافا أو كاهنا ، فصدقه بما يقول ، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ))

*********************
ثم :
هنا فتوى للشيخ عبدالعزيز بن باز :


حكم تعليق الحلقة والخيط ونحوهما

سائل يقول: عن عمران بن حصين رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً في يده حلقة من صُفر فقال: ((ما هذا؟))، قال: من الواهنة، فقال: ((انزعها، فإنها لا تزيدك إلا وهناً؛ فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبداً)).

وأيضاً أسمع أن من الشرك لبس الحلقة الخيط ونحوهما لرفع البلاء أو دفعه. فما معنى الحلقة، والخيط، والوهن؟ وما هو الشرك؟ أفيدونا أفادكم الله.

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخيرته من خلقه وأمينه على وحيه نبينا وإمامنا محمد بن عبد الله، وعلى آله وأصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه إلى يوم الدين. أما بعد:

فهذا الحديث الذي ذكره السائل - وهو حديث عمران بن حصين بن عبيد الخزاعي رضي الله عنه وعن أبيه - رواه الإمام أحمد بن حنبل في المسند بإسناد جيد ورواه غيره، أن رجلاً كان في يده حلقة علقها من أجل الواهنة وهي مرض يأخذ باليد من المنكب، فكانت الجاهلية تعلق هذه الحلقة وتزعم أنها تنفع من هذا المرض، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لما رآها على هذا الرجل، وفي رواية أنه رآها على عمران نفسه: ((انزعها، فإنها لا تزيدك إلا وهناً، فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبداً)).((انزعها)) يعني: أزلها، وقوله: ((إنها لا تزيدك إلا وهناً)) يدل على أن العلاجات غير المشروعة لا تزيد صاحبها إلا وهناً، أي: إلا مرضاً على مرضه وشراً على شره، ((فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبداً)) وذلك لأنها نوع من التمائم التي يعلقها الجهلة، وهي نوع من الشرك؛ لأنها تعلق القلوب على غير الله، وتلفتها إلى غير الله؛ ولهذا أنكرها الشارع ونهى عنها.


ومن هذا الباب قوله صلى الله عليه وسلم: ((من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له، ومن تعلق تميمة فقد أشرك)).


والتمائم: هي ما يعلق على الأولاد وعلى المرضى من ودع أو طلاسم أو عظام أو غير ذلك، مما يعلقه الجهلة يزعمون أنها تشفي المريض، أو أنها تمنعه من الجن، أو من العين، فكل هذا باطل لا يجوز فعله، وهو من الشرك الأصغر، ومن ذلك إلا لأنها تعلق القلوب على غير الله، وتجعلها في إعراض وغفلة عن الله عز وجل.

والواجب تعليق القلوب بالله وحده، ورجاء الشفاء منه سبحانه وتعالى، وسؤاله والضراعة إليه بطلب الشفاء؛ لأنه المالك لكل شيء فهو النافع الضار، وهو الذي بيده الشفاء سبحانه وتعالى، فلهذا شرع الله عز وجل ترك هذه التعاليق، وشرع النهي عنها، حتى تجتمع القلوب على الله، وعلى الإخلاص له سبحانه، والتوكل عليه، وسؤاله الشفاء سبحانه وتعالى دون كل ما سواه، فلا يجوز للمسلم أن يعلق حلقة من حديد، ولا من صُفر، ولا من ذهب، ولا من غير ذلك بقصد الشفاء أو من مرض اليد أو الرجل أو نحو ذلك.

ومن هذه الأسورة: الحديد المعدنية التي يستعملها بعض الناس، فهي من جنس هذا، ويجب منعها، ويقول البعض: إنها تمنع من الروماتيزم، وهذا شيء لا وجه له فيجب منعها؛ كالحلقة التي علقها عمران.

وهكذا ما يعلق من عظام، أو من شعر الذئب، أو من ودع أو من طلاسم أو أشياء مجهولة، كل هذا يجب منعه، وكله داخلٌ في قوله صلى الله عليه وسلم: ((من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له)).

ولما دخل حذيفة على رجلٍ مريض، ووجده قد علق خيطاً، قال: ما هذا؟ قال: من الحمى، فقطعه وتلا قوله تعالى: وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ[1].

فلا يجوز للمسلم أن يعلق خيوطاً، ولا حلقات ولا تمائم، ولا غير ذلك، بل يجب أن يبتعد عن هذه الأمور التي كانت تعتادها الجاهلية، وأن يلتزم بأمر الإسلام الذي فيه الهدى والنور، والصلاح والإصلاح، وفيه العاقبة الحميدة، والله ولي التوفيق.

والشرك شركان: أكبر وأصغر، فالشرك الذي يكون بسبب تعليق التميمة والحلقة شرك أصغر؛ لأنه يصرف القلوب على غير الله، ويعلقها بغير الله، فصار من الشرك من هذه الحيثية، وهو من أسباب الغفلة عن الله، وعدم كمال التوكل عليه سبحانه وتعالى، وصار هذا نوعاً من الشرك، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((من تعلق تميمة فقد أشرك))، يعني قد صرف شعبة من قلبه لغير الله، والواجب إخلاص العبادة لله وحده، والتعلق عليه سبحانه وتعالى، والواجب التوكل عليه أيضاً جل وعلا، وأن يكون قلبك معلقاً بالله ترجو رحمته وتخشى عقابه، وتسأله من فضله، وترجو منه الشفاء سبحانه وتعالى.


******************

تعريف التمائم

التمائم جمع تميمة، وهي كل ما يعلق على جسم إنسان أوحيوان أوعلى مركبة من كتاب "حجاب"، أوحديدة، أوخرزة، أوخيط، أوودعة، أوقلادة، أوما شابه ذلك، قبل وبعد نزول البلاء، لدفع الضر أوجلب النفع.

قال أبو السعادات1: (التمائم جمع تميمة، وهي خرزات كانت العرب في جاهليتهم تعلقها على أولادهم، يتقون بها العين، في زعمهم، فأبطلها الإسلام).

وقال المنذري معرفاً التميمة: (خرزة كانوا يعلقونها يرون أنها تدفع عنهم الآفات).
وقال الخطابي: (التمائم جمع تميمة، وهي ما يعلق بأعناق الصبيان من خرزات وعظام لدفع العين، وهذا منهي عنه).

حكم تعليق التمائم


من الشرك الأصغر الذي قد يؤدي إلى الشرك الأكبر.

ومن الادلة ايضا على تحريم تعليق التمائم :

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه يرفعه: "من تعلق تميمة فقد أشرك".4
وفي رواية للحاكم برواة ثقات: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل إليه رهط، فبايع تسعة وأمسك عن واحد، فقالوا: يا رسول الله، بايعتَ تسعة وأمسكت عن هذا؟ فقال: إن عليه تميمة؛ فأدخل يده فقطعها، فبايعه، فقال: من تعلق تميمة فقد أشرك".


وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الرُّقى، والتمائم، والتِّوَلة6 شرك"7.


قوله صلى الله عليه وسلم : " من تعلق شيئا وُكل عليه أو إليه "رواه أحمد

موضوع جميل يا بحر لكن انت قلت التمائم المقصود فيها الخرز

والحجابات ليست خرز بل هي من جلد

وما اشوف فيها شرك او تعلق بغير الله.......

اخي رونالدو

لو كان الواحد منا يكلم واحد أمي كنا نقوول الله يعينة ..

بس انت انسان سافرت واطلعت على الحياه!

وكثرة التجارب تجعل اللي ماعندة عقل يصير عندة عقل .!!

فهل ترى كلامي صحيح..؟

الحجاب معروف انه مكتوب بالنجااسات

ومعرووف ان مكتوب فيه ايات قرانية للتضليل

ومعروف ان مكتوب فيه طلاسم نداءات واستغاثات للشياطين

ومعروف ان الجن المسلم اصلا لايتعامل مع الانس وله حياته الخاصة وعالمة لانه يخشى الله.
وكل مايعملة الجن المتفق معه هو دخوول عقلك ويشوه افكارك أكثر وأكثر ويلبس عليه الحقيقة وكل ماتشعر به تهيؤات, هذا إذا كان الحجاب عير مغشوش.

ومعرووف ان اللي يتعامل مع السحرة واللي يسمح لنفسة بمس البشر هم شياطين وجن كفرة او انهم مسلمين عصاه .

فهل تريد ان تتعامل مع عااصي ملعوون ؟ وهل تصدقة انه يساعدك ؟ هالحين خلهم يخلصوا انفسهم من لعنة الله عليهم وبعدين اطلب منهم فايدة .

ومعروف ان نعمة تسخير الجن لم ولن تكن لبشر غير سيدنا سليمان عليه السلام

ومعروف ان من اراد طريق الحلال فهو بين ومن اراد طريق الشر فهو بين

ونصيحتي لك اعمل جلسات تقوية للشخصية مع احد المعالجين

وبالنسبة لشعورك بانك غير مقبوول ومتوتر ووو فهذا غير ظاهر باسلوب تعالمك للآخرين

لكن الانسان اذا عجز عن فهم نفسة تتعقد امامة الامور

وبدل ان يجاول ان يفهمها يعقد الامور اكثر واكثر

ويسيء لها بقلة فهمة لها.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نورحياتي إنطفأ

اخي رونالدو

لو كان الواحد منا يكلم واحد أمي كنا نقوول الله يعينة ..

بس انت انسان سافرت واطلعت على الحياه!

وكثرة التجارب تجعل اللي ماعندة عقل يصير عندة عقل .!!

فهل ترى كلامي صحيح..؟

الحجاب معروف انه مكتوب بالنجااسات

ومعرووف ان مكتوب فيه ايات قرانية للتضليل

ومعروف ان مكتوب فيه طلاسم نداءات واستغاثات للشياطين

ومعروف ان الجن المسلم اصلا لايتعامل مع الانس وله حياته الخاصة وعالمة لانه يخشى الله.
وكل مايعملة الجن المتفق معه هو دخوول عقلك ويشوه افكارك أكثر وأكثر ويلبس عليه الحقيقة وكل ماتشعر به تهيؤات, هذا إذا كان الحجاب عير مغشوش.

ومعرووف ان اللي يتعامل مع السحرة واللي يسمح لنفسة بمس البشر هم شياطين وجن كفرة او انهم مسلمين عصاه .

فهل تريد ان تتعامل مع عااصي ملعوون ؟ وهل تصدقة انه يساعدك ؟ هالحين خلهم يخلصوا انفسهم من لعنة الله عليهم وبعدين اطلب منهم فايدة .

ومعروف ان نعمة تسخير الجن لم ولن تكن لبشر غير سيدنا سليمان عليه السلام

ومعروف ان من اراد طريق الحلال فهو بين ومن اراد طريق الشر فهو بين

ونصيحتي لك اعمل جلسات تقوية للشخصية مع احد المعالجين

وبالنسبة لشعورك بانك غير مقبوول ومتوتر ووو فهذا غير ظاهر باسلوب تعالمك للآخرين

لكن الانسان اذا عجز عن فهم نفسة تتعقد امامة الامور

وبدل ان يجاول ان يفهمها يعقد الامور اكثر واكثر

ويسيء لها بقلة فهمة لها.

هلا انا اصلا متخرج من الجامعه وجربت الحجابات ومتاكد من تاثيرهم وانه مش وهم او تهيؤات .......متاكد 100 بالميه من تاثيره ...مثل ما انا متاكد من الشمس والقمر

النجاسات ياطويله العمر الراجل بالاول سوالي على جلد غزال ...وكان يخرب وبعدين قالي لازم جلد نجس علشان يصير ضد النجاسه

فهمتي الرجل لم تطلع منه النجاسه ( مني ) او البنت ( دم او مني) يخترب الحجاب

وفعلا لما جربت الحجابات على جلود نجسه مثل الذيب والضبع ارتحت عليهم جدا وصرت اروح فيه كل مكان وما يخترب

ومافيه شي الجن المسلم ما ينشاف او يتعامل معاهم ..الجن بجميع انواعه ينشاف

وتحياتي

سؤال: عندما يصيبنا مرض نذهب إلى إمام الجامع نطلب منه حجابًا، فهل عملنا هذا جائز أم لا؟
الجواب: لا يجوز إذا أصابكم مرض أن تذهبوا إلى إمام الجامع وتطلبوا منه عمل حجاب، ولو ذهبتم إلى الإمام وطلبتم منه الرقية بالقرآن -يقرأ على المريض إذا كان هذا الإمام موثوقًا في عقيدته، ويقرأ على المريض من كتاب الله- فهذا شيء طيب؛ فالرقية من كتاب الله -عز وجل- على المريض صحت بها السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أما أن يكتب حجابًا يعلَّق على المريض فهذا لا يجوز؛ لأنه إن كانت هذه الحجُب من غير القرآن، بأن كانت بأدعية شركية، أو فيها أسماء شياطين أو جن، أو فيها أشياء مجهولة المعنى ولا تعرف؛ فهذه هي التمائم الشركية التي لا تجوز بإجماع أهل العلم.
أما إذا كانت هذه الحجب مكتوبة من القرآن، فإنه لا يجوز تعليقها على الصحيح من قولي العلماء؛ لأن ذلك وسيلة إلى الشرك، ولأنه لم يرد دليل بجواز مثل ذلك، وإنما ورد الدليل بالرقية وهي القراءة على المصاب. والله أعلم

للهم اجعلها حجة لنا لا علينا

اتمنى من الاخوان والاخوات ان يكونوا استفادوا من المقاطع وإذا تحبوا اكمل بااقي الحلقات
تراني تحت الطلب ..