عنوسه + مسيار =

فيديو يشرح هذا النوع من الزواج :-

الزواج العرفي.. الذي انتشر بين طلاب الجامعات ورجال الأعمال في مصر خرج للدول الأخرى .. بما في ذلك دول الخليج ؛ ليصبح منافسا حقيقيا لزواج المسيار والمسفار وغير ذلك من صيغ الزواج المستحدثة ، وكالعادة أثار جدلا فقهيا واسعا بين علماء السعودية ، وكان محور نقاشات ومداخلات في عدد من المنتديات الاجتماعية ؛ لا سيما الطلابية .

ظاهرة الزواج العرفي داخل المملكة العربية السعودية وخارجها كان موضوع دراسة? أعدها الدكتور / عبد الملك بن يوسف المطلق ..

وأوضحت هذه الدراسة أن (69.5%) ممن شملهم الاستبيان يؤكدون أن المجتمع لا يقبل الزواج العرفي ويرفضه ويعيبه ، فيما رأى (24%) أن المجتمع لا يتقبل هذا النوع من الزواج "إلى حد ما" .

وخلصت الدراسة إلى : أن هناك إجماعًا من العلماء على أن الزواج العرفي ليس بزواج أصلاً وإن سمي زواجًا ..

وقالوا : إن الزواج الذي تكتمل فيه الأركان والشروط المعتبرة يكون العقد فيه صحيحًا، وأن شرط الكتابة والتوثيق ليس لصحة العقد .. وإنما لصيانته والخشية من ضياع الحقوق فيه .

وأكدت الدراسة أن لهذا الزواج مفاسد ومساوئ كثيرة جدًا .. من أهمها :

- تحوله إلى سوق للمتعة والتنقل بين النساء? وكثرة الطلاق .

- وعدم المسئولية والغيرة ، وغيرها من السلبيات التي رصدها الباحث في دراسته الميدانية .

وقد ذهب الشيخ / عبد المحسن العبيكان إلى حرمة الزواج العرفي بين بعض المواطنين والمقيمات في السعودية ؛ وذلك لعدم وجود ترخيص نظامي .. معتبرا أن ذلك مخالفة لولي الأمر ..

مشيرا إلى ان بعض الإناث تزوجن بأكثر من شخص في وقت واحد .

الشيخ / سلمان العودة في برنامجه «الحياة كلمة» خالف العبيكان ؛ إذ بين أن الزواج العرفي حلال شرعاً إذا ما تم بعلم الأسرة والعائلة حتى لو لم يتم توثيقه قانونياً ..

مشيرا إلى أن تحريمه يكون في حالة منح البنت نفسها للشاب بلا علم من وليها .. مستدركا بأنه لا ينصح بهذا النوع من الزواج نظراً إلى كثرة المشكلات الناجمة عنه .

المعارضون للزواج العرفي - الذي يخالف الزواج العادي في عدم التوثيق - يرون أن التوثيق صار واجبا لما يترتب على تركه من الأضرار التي تلحق في الغالب بالمرأة والأولاد – إن وجدوا - ..

وذلك حين يفكر الرجل في تطليق الزوجة ؛ فليس ثمة قضاء يسعى في ضمان حقوقها الشرعية ؛ بدءا بالتأكد من تحقق شروط الطلاق السني .. وانتهاء بآخر الحقوق المالية، ومرورا بما قد يفعله القاضي أو غيره من محاولات الصلح ..

ومن القواعد الشرعية الجامعة : "لا ضرر ولا ضرار" ، وهو نص حديث نبوي صحيح أخرجه مالك في موطئه .

فالضرر منهي عنه ، والنهي يقتضي الفساد مطلقا على قول بعض أهل العلم ، وهذا وجه القول ببطلان هذا العقد .. وإن كان الظاهر صحته مع الإثم ..

وإذا كان نكاح الشغار محرما .. فـ (الزواج العرفي) أولى بهذا الحكم .

المدافعون عن الزواج العرفي - في المنتديات - يقولون : إن التوثيق لم يكن يوما من شروط صحة عقد النكاح في الإسلام ،ولم يكن معروفا في عهد الصحابة ..? فمن يحرم عليه أن يأتي بالدليل بدلا من التذرع بحجج واهية الإسلام منها بريء .

[COLOR="Red"][SIZE="4"]رومنسية...أنا في راي..ايتها النساء..أخواتي..لمى اقبل..بان اكون متعة فقط..متى مانتهى..منها..ولسهولة الموضوع طلقها..ببساطة..وبحث عن اخرى ..و..و..و..فمن كان هدفة فقط الاستمتاع دون التفكير بتكوين عائلة..والاستقرار..وإنشاء ذرية..وهو الهدف الأسمى من الزواج..هو لايستحق التفكير..لان هذا تفكير انااااااااااااااني..ومن بدايتها..الي هذي أفكارة اصلا..اي تفكيره فقط جنسي بحت..لااعلم في راي انه آنسان غير سوي .وليس محل للثقة فكيف ترتبطي..بمن هو ليس اهل بثقة وتسلميه نفسك..حبيباتي الله سبحانه وتعالى..كرمنا وجعل هناك شروط واضحة وصريحة لاغبارعليها..ليرفع من مكانتك ويحفظها ..فلماذا انت تقلللي ..من شاءنك..من اجل متعة..زاااائلة..ومغريات..مؤقتة..يغريك فيها في بداية الموضوع ..ومتى مانتهى..واشبع غرائزة..تخلى عنك.. وذهب مسرعا الى بيته الاساسي الشرعي ولاولادة !!! لمى ؟؟ لانه زواج شرعي...وانت يترك يسهوله..لانه..اخذكي بسهولة..غير مبالي..بمشاعرك..وسمعتك..وأهلك..لان انت حبيبتي..قللت من شانك بقبولك هذا الزواج الناااااااااقص الشروط...لان الزواج الشرعي من شروطه الاعلان !!!!!وليس ألسرية وليس من شروطه..عدم الانجاااب !!!! ماهذة الأنانية ..ينجب هو ولدية عائلة..ويحرمك من ان تكون لك ذرية..الم تسألي .. لماذا؟؟؟؟لأنة لايريد شيئ يربطة بك متى مافكر بالانفصال...اذا..هو متعة فقط...وقد يكون مبيت النية مسبقا في الانفصال حتى قبل الارتباااااط !!!! قد يقول البعض ان من اسباب التعدد.. وهو جائز ان بعض الرجال قد تكون الرغبة الجنسية لديه اكثر من غيرة..اذا لامانع..يااخي من الزواج ولكن لاتكون انااني. فرب العباد حلله لك حتى في زيادة رغبتك..ولكن !!!!! ًفي حدود الشرع..وباكتمال الشروط..ودون ان تهين المراءة باشتراطك السرية..والتقليل من شاءنها...فرب العبا سبحانه وتعالى يقول


(([COLOR="Blue"][/COL
﴿هن لباس لكم وأنتم لباس لهن﴾ أي هن سكن لكم وأنتم سكن لهن كما قال ﴿وجعلنا الليل لباسا﴾ أي سكنا عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والمعنى تلابسونهن وتخالطونهن بالمساكنة أي قل ما يصبر أحد الزوجين عن الآخر وقيل إنما جعل كل واحد منهما لباسا للآخر لانضمام جسد كل واحد منهما إلى جسد صاحبه حتى يصير كل واحد منهما لصاحبه كالثوب الذي يلبسه فلما كانا يتلابسان عند الجماع سمي كل واحد منهما لباسا لصاحبهOR]
هذة وجهة نظري كتبتها..وقد يقول البعض بان هناك من النساء ما تريد زواج المتعة..وهذى وجهات نظر..فاستمتعي..ولكن حافظي على حقوقك..لان المتعة..زااااائلة..!!!ساااامحوني..اذا كان هناك كلمت قد للتعجب البعض ..ربما لأني رومنسية...والآية الكريمةواضحة..يعني الاثنان جسد وااااحد بروحين..وانا اقوول لأني رومنسية والله..جسد واحد وروح واحدة...لانه متى مافكرت الارتباط..اذا أنا وهبتك نفسي وروحي وتفكيري..فانت أنا..وانا انت...فلذلك لااريدك اناني...اريدك أنا..ان تكون مرائتي...فلاتبخل بأبسط الحقوق فمقابلها...تملك اغلى مافي الوجود..قلب يحبك في السراء الضراء..روحك تخترق جسدها...وهي في قمة السعادة تحتضنها...لانك روحها..وهوائها الذي تتنفسة.....لأتعلم ربما لأني رومنسييييييييييييييييية زيادة عن اللزوم...أسفة.

مشكوره يا رومانسيه ،،،

تطرقتي لزواج المتعه والزواج العرفي ، ياريت لو كان بموضوع مستقل لكي يأخذ الموضوع حقه
من النقاش ،،، وهذا النوع من الزواج فعلا قد انتشر بصوره كبيره في الوطن العربي ( العرفي)
خصوصا بين طلبة الجامعه ،،، وبين رجال الأعمال ايضا ،،،

مشكوره ،،،

السؤال: ما حكم زواج المسيار؟

الجواب:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. أما بعد،

فالزواج المسمى بزواج المسيار حقيقته زواج استكمل الشروط التي يصح بها عقد النكاح عند جمهور العلماء من اشتراط الولي، ورضا الزوجين، وشاهدي عدل وتعيين الزوجين.

وموضع الإشكال في زواج المسيار من ثلاث جهات:

أولاً: اشتراط إسقاط الزوجة بعض ما يجب لها من الحقوق كالنفقة، والقسم في حال التعدد.

ثانياً: عدم إعلان النكاح بل قد يصحبه تواص بكتمانه أو تواطؤ على ذلك.

ثالثاً: فوات كثير من مقاصد النكاح، وظهور بعض المشاكلات الاجتماعية نتيجة انتشار هذا النوع من الزواج في المجتمع.

لهذا وذاك كان للعلماء في حكم زواج المسيار ثلاثة أقوال:

القول الأول: أن زواج المسيار زواج شرعي جائز، إلا أنه مكروه لأجل ما فيه من الإسرار، وإليه ذهب أكثر أهل العلم.

القول الثاني: أن زواج المسيار لا يجوز، وبه قال جماعة من أهل العلم.

القول الثالث: التوقف في حكمه لما فيه من تجاذب أسباب الحل والحرمة.

والذي يترجح لي من هذه الأقوال هو القول بجواز زواج المسيار مع كراهته، استمساكاً بالأصل، ولأن ما ذكر في أسباب منعه وتحريمه لا يقوى على التحريم. أما مضاره فهي مقابلة بما يحصل به من المصالح، والله أعلم.

الشيخ خالد المصلح .. المصدر إضغط هنا

-------------------------------

بسم الله ،والحمد لله ،والصلاة والسلام على رسول الله ،وبعد:

يقول الأستاذ الدكتور وهبة الزحيلي رئيس قسم الفقه الإسلامي ومذاهبه بكلية الشريعة / جامعة دمشق :

زواج المسيار زواج مكتمل الأركان حيث يوجد الإيجاب والقبول من الطرفين مع حضور الولي العدل وشاهدي عدل ثقات‏،‏ ذكور مسلمين بالغين عاقلين‏،‏ ولكن تتنازل المرأة عن شيئيين‏:‏ حقها في القَسْم ‏(‏المبيت عندها دورياً بما يعادل زمن المبيت عند امرأة أخرى‏)‏ وحقها في النفقة‏،‏ ولابد من تسجيله عند الدولة حفاظاً على حقوق المرأة‏،‏ ويكره كتمانه كراهة شديدة‏.‏

هذا الزواج وإن كان صحيحاً مشروعاً في الظاهر إلا أنه لا يحقق مقاصد الزواج الثابتة‏،‏ والسكن والاطمئنان والإشراف على المنزل ونحو ذلك‏،‏ فهو في رأيي مكروه‏.‏

أما التشجيع أو المعارضة فيكون بحسب الظروف‏،‏ وبحسب كل حالة على حدة‏،‏ فقد يكون مرغوباً لتحقيق عفة المرأة وصونها إذا غلب على ظنها الوقوع في الحرام من غير ذلك‏.‏ وأعارضه إذا كانت المرأة في حال اعتدال ولا يوجد شبق أو رغبة ملحِّة‏،‏ وأطالب الرجل المتزوج بهذه الصفة أن يكثر التردد على هذه الزوجة‏،‏ ويشعرها بأنه زوج بالمعنى الصحيح .انتهى كلام الشيخ

المصدر إضغط هنا

-------------------------------

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فزواج المسيار له صورتان :

الأولى : أن يتم عقد الزواج بين الزوجين مستوفياً جميع الأركان والشروط المطلوبة في العقد من وجود المهر والولي وشاهدي عدل، إلا أن الزوج يشترط في العقد إسقاط النفقة أو المسكن، بحيث تسكن هي في مسكنها ويأتي الزوج إليها في مسكن مخصص لها ، فيكون الزوج غير مكلف بالسكنى والنفقة عليها، هذه صورة.

والصورة الأخرى ألا يشترط الزوج إسقاط النفقة، لكن يشترط عدم الالتزام بالقسم في المبيت، وهو الأكثر، لأن الحامل على مثل هذا الزواج هو رغبة الزوج في إخفاء أمر هذا الزواج عن أهله وأولاده، درءاً للمشاكل المحتملة منهم إذا علموا بذلك، والأول قد يكون الحامل عليه رغبة الزوجة التي لم يتيسر لها زوج ترضى به ، في أن ترزق بذرية وأن تحمي نفسها من الوقوع في الحرام، فإذا كان ما ذكر هو زواج المسيار، فهو عقد صحيح، ولا يعكر عليه إسقاط أحد الزوجين بعض حقوقه، إذا كان فعل ذلك راضياً مختاراً، مقدماً مصلحة أعلى بالنسبة له، سواء كان ذلك أثناء العقد أو بعد تمامه، وأخرج ابن أبي شيبه عن عامرالشعبي أنه سئل عن الرجل يكون له امرأة فيتزوج المرأة فيشترط، لهذه يوماً، ولهذه يومين قال لا بأس به.
وأخرج أيضاً أن الحسن البصري كان لا يرى بأساً في الشرط في النكاح إذا كان علانية، وهذا النوع من الزواج - زواج المسيار- فيه مصالح، من حفظ الأعراض وقطع أسباب الفساد، خاصة من جهة النساء التي لا تتيسر لهن أسباب الزواج، وهن كثيرات، كما أنه لا يسلم من مؤاخذات، خاصة بعد وفاة الزوج من المشاحة والمشاحنة في الحقوق والإرث، ولهذا منعه بعض أهل العلم، والأظهر - والله أعلم - جوازه لأنه لا دليل على منعه بعد استيفائه أركان وشروط النكاح الصحيح.
وقد يظن البعض أن زواج المسيار زواج مؤقت بوقت وليس كذلك، بل لو وُقت بوقت محدد كان باطلاً لأنه والحالة هذه يكون متعة.
والله أعلم .

المصدر إضغط هنا

-------------------------------

آراء فقهية بين الرفض والتأييد:

زواج المسيار.. متعة قصيرة تجر تبعات جسيمة

تحقيق - حورية الجوهر
زواج المسيار الذي انتشر بشكل كبير في المجتمعات الخليجية حتى اوشك ان يصبح بالامر العادي وليس بالغريب وذلك لانه ازداد انتشاره وتوسع بشكل كبير ومع ان زواج المسيار ظهر منذ وقت ليس بالقصير وادلى فيه العلماء بفتاواهم ومنها الاباحة والاباحة مع الكراهة وكان يتم لدى معظم الراغبين فيه خفية عن زوجاتهم واهليهم وكان من ذلك الاثر السلبي على الفرد وعلى الأسرة التي تكونت من هذا الزواج.
لذلك تستطلع «الرياض» بعض الآراء والحقائق من القصص الواقعية التي نتجت عن مثل هذا الزواج الذي يهدف المصلحة اولاً.

آراء العلماء في زواج المسيار:

اختلف العلماء في حكم هذا النوع من الزواج، ويمكن القول انهم ذهبوا في هذا الى قولين:

الاول: القول بالاباحة او الاباحة مع الكراهة.

الثاني: القول بعدم الاباحة.

القول الاول: القائلون بالإباحة او الاباحة مع الكراهية وادلتهم: من الذين قالوا بالاباحة: فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - فحين سئل عن زواج المسيار والذي فيه يتزوج الرجل بالثانية او الرابعة، وتبقى المرأة عند والديها، ويذهب اليها زوجهافي اوقات مختلفة تخضع لظروف كل منهما. اجاب رحمه الله: «لا حرج في ذلك اذا استوفى العقد الشروط المعتبرة شرعاً، وهي وجود الولي ورضا الزوجين، وحضور شاهدين عدلين على اجراء العقد وسلامة الزوجين من الموانع، لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: «احق ما اوفيتم من الشروط ان توفوا به ما استحللتم به الفروج» (رواه البخاري). وقوله صلى الله عليه وسلم: «المسلمون على شروطهم». فإن اتفق الزوجان على ان المرأة تبقى عند اهلها او على ان القسم يكون لها نهاراً لا ليلاً او في ايام معينة او ليالٍ معينة، فلا بأس بذلك بشرط اعلان النكاح وعدم اخفائه». ومن الذين قالو بإباحته ايضاً: فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ مفتي عام المملكة العربية السعودية، ورئيس هيئة كبار العلماء، ورئيس ادارة البحوث العلمية والدعوة والارشاد، حيث اجاب سماحته عندما سئل عن حكم زواج المسيار: ان هذا الزواج جائز اذا توافرت فيه الاركان والشروط والاعلان الواضح، وذلك حتى لا يقعان في تهمة وما شابه ذلك، وما اتفقا عليه فهم على شروطهم، ثم ذكر حفظه الله ان هذا الزواج قد خف السؤال عنه هذه الايام وقد كان يسأل عنه قبل سنتين تقريباً.

ومن الذين قالوا بإباحته فضيلة الشيخ يوسف محمد المطلق - عضو الافتاء والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعودية - وفي ذلك يقول «الزواج الشرعي هو ما تم فيه اركانه وشروطه، واما الاشتراط بتنازل المرأة عن حقها في النفقة والقسم فهو شرط باطل، والزواج صحيح، ولكن للمرأة بعد الزواج ان تسمح بشيء من حقها. وذلك لا يخالف الشرع، وهذا الزواج قد يكون مفيداً لمن يعيش في ظروف خاصة كأم اولاد تريد العفة والبقاء مع اولادها، او راعية اهل مضطرة للبقاء معهم.

ومن الذين قالوا بإباحته ايضاً: فضيلة الشيخ ابراهيم بن صالح الخضيري - القاضي بالمحكمة الكبرى بالرياض بالمملكة العربية السعودية - حيث قال: زواج المسيار شرعي وضروري في عصرنا هذا، خاصة مع كثرة الرجال الخوافين؟؟ ومع اشتداد حاجة النساء الى ازواج يعفونهن، والتعدد اصل مشروع، والحكمة منه اعفاف اكبر قدر ممكن من النساء، فلا ارى في زواج المسيار شيئاً يخالف الشرع ولله الحمد والمنة، بل فيه اعفاف الكثير من النساء ذوات الظروف الخاصة، وهو من اعظم الاسباب في محاربة الزنا والقضاء عليه ولله الحمد والمنة، ومشاكله كمشاكل غيره من عقود الزواج».


من واقع المسيار


تذمر المأذون الشرعي فريد العجرفي قائلاً لقد أصبح زواج المسيار يسبب قلقاً وصداعاً مزمناً لدى كثير من العاملين في مجال التوفيق بين الراغبين في الزواج وسبب ذلك أن حوالي 89٪ من الذين يرغبون في الزواج من الصغار في السن لاتتجاوز أعمارهم الثلاثين عاماً يرغبون في زواج المسيار ويشترطون ان يكون لدى الزوجة ايضاً سكن. يعني باختصار زواج سكني وقد ناقشت بعضهم في هذا الأمر قبل اتمام العقد في ماذا لوكانت شقيقتك أو ابنتك أُشْترط عليها ذلك فهل ترضى فأجاب بالرفض المطلق ومع ذلك وبعد فترة قصيرة جداِ يفشل مثل هذا الزواج وينتهي بالطلاق. وأمثل ذلك بقصتين واقعيتين في المسيار. الأولى تزوج رجل بامراة كانت تقيم في الرباط على أن يخرجها من سكن الرباط ويقرها في سكن خاص وابدى استعداده التام للصرف عليها ونحو ذلك والعجيب في الأمر انه لم يدفع مهراً لها حين العقد وتحجج بأن بطاقة الصراف فقدت منه في ذلك اليوم فوافق والد الزوجة على أن يدفع المهر في اليوم التالي وبعد مضي أقل من 24 ساعة تماماً اتصلت الزوجة بي انه لن يدفع المهر ولن يعلن زواجه إطلاقاً خوفاً من الزوجة الاولى وأنها بين خيارين إما أن ترضى ان يكون زواج مسيار أو الطلاق فوراً وبالرغم من ذهول الزوجة الشديد فما عليها إلا أن تنازلت عن المهر وعن المؤخر على ان تبقى معه بهذه الطريقة التي هضمت حقوقها تماماً مع مثل هذا الزوج.

والقصة الثانية.. عقدت قران رجل مع امرأة أرملة ولديها أطفال وكان هذا الرجل في العقد الخامس من عمره والمرأة في العقد الرابع وعند التقدم لخطبتها فقال إن الهدف الاساسي من هذا الزواج هو رعاية ابنائها الأيتام طمعاً في الاجر والثواب من الله تعالى وبعد الزواج بأيام اتصلت المرأة تخبرني بأن زوجها المدعو م-ن لم تره من بعد ليلة الدخلة وقد حاولت الاتصال به إلا انه لايستجيب لأي اتصال منها وبعد ايام توصلت له المرأة ففاجأها بأنه ليس له علاقة بأبنائها أو مصروفها وانه يجب ان تعمل لكي تعيش وفاجأها ايضاً بأن زواجه سوف يستمر سراً حتى يخبر زوجته الأولى كما أنه لايريد الانجاب منها.. عندها اكتشفت المرأة ان زواج هذا الرجل هو المصلحة فقط يأتي اليها متى ما أراد وعندما طلبت الطلاق وافق على الفور وطلقها. فما ذنب مثل هذه السيدة التي أرادت ان تتزوج برجل يصونها وماذنب أبنائها الايتام الذين يعيشون في مثل هذا الزواج الفاشل فحبذا لو ان يكون الرجل الذي يرغب الزواج على المسيار وغيره يكون قادراً صريحاً واضحاً.


آثار زواج المسيار السلبية النفسية والاجتماعية على الرجل والمرأة:


الأخصائي النفسي بالشئون الصحية بمحافظة الطائف سعد العتيبي. أوضح بما أن زواج المسيار أجيز في اعتقادنا للضرورة حيث إنه في نظري هدف إحصان الرجل وإحصان المرأة فيما يتعلق بحفظ فطرتهما وكرامتهما والتيسير عليهما للتغلب على الكثير من الظروف الاجتماعية والمالية وظروف العنوسة لدى المرأة وتأخر سن الزواج لدى الرجل لظرف معين أو لآخر وظروف الطلاق المستمرة والترمل وانتقاء التعايش والسعادة الزوجية بين بعض الازواج. وتابع قائلاً:

وكان من أهم اسباب نشأة وظهور زواج المسيار مايلي:

أ- أسباب تتعلق بالنساء ومنها:

عنوسة المرأة أو طلاقها أو ترملها- رفض كثير من النساء لفكرة تعدد الزوجات- حاجة بعض النساء للمكوث في بيت أهلها لرعاية والديها الكبيرين في السن.

ب- أسباب تتعلق بالرجال ومنها-

رغبة بعض الرجال في المتعة- عدم رغبة الرجال في تحمل المزيد من الأعباء.

ج- عدم استقرار الرجل بسبب ظروف العمل المتنقلة بين القرى والمدن وحاجته الى وجود امرأة تحصنه.

ج- أسباب تتعلق بالمجتمع ومنها:

غلاء المهور وارتفاع تكاليف الزواج

نظرة المجتمع التى توجه اللوم للرجل الذي يرغب في التعدد- نظرة المجتمع غير العادلة للزواج من المرأة العاملة خصوصاً في المجال الصحي.

وبهذا فأهم ما فيه من الناحية الدينية والاجتماعية هو ان يكون هذا النوع من الزواج مبنياً على طاعة الله وتقوى الله ليحقق لطرفيه أهدافه الخلقية والسلوكية النبيلة وان يكون مبنياً على مخافة الله والصراحة والنية الحسنة والسلوكية النبيلة والتفاهم والثقة المتبادلة ما بين الطرفين مبتعداً عن الأهداف المادية البحتة والاستغلال من أجل تحقيق المصالح الشخصية النفعية الانتهازية على حساب قيمة وكرامة الطرف الآخر. وللأسف نحن على ما نسمع ان هناك بعض الشباب الذين ندعو لهم بالهداية والذين يلجأون الى الزواج من بعض المطلقات أو بعض الأرامل من كبيرات السن خصوصاً اذا كان يوجد لدى هذه المرأة بعض من الأملاك العينية كالدور أو وجود بعض الاملاك المالية ولم يكن هذا الزواج موفقاً لانه بني على أهداف مادية وبالتالي يحصل الطلاق خلال فترة وجيزة جداً في حالة امتناع المرأة عن تسليم هذا الزوج الشاب حقوقها الشرعية (المالية والسكنية) والتي تكون قد تنازلت عن الكثير منها أملا في الارتباط برجل يحترم ويقدر العشرة الزوجية فتكون النتيجة مثلما ذكرنا هي الطلاق وذلك لعدم تحقيق هذا الزوج المادي اهدافه الانتهازية. ومثل هؤلاء الإناث اللاتي يتعرضن لمثل هذه المواقف تتوالد لديهن الكثير من الاحباطات النفسية وحالات القلق والاكتئاب النفسي الناجم عن الاخفاق في هذه التجارب المريرة من هذا الزواج اضافة الى شعورهن بخيبة الامل وبفقد الثقة في انفسهن وفي الرجال أو الازواج من هذا النوع وخصوصاً بعد ان استبشرن ببوادر من الامل في الارتباط بمن يحفظهن ويعوضهن عن ما تعرضن له من ظروف اجتماعية وعائلية صعبة نتيجة الترمل أو الطلاق. كذلك مثل هؤلاء الازواج هم انفسهم قد يتعرضون للكثير من الاحباطات والاضطرابات النفسية نتيجة الفشل في هذا الزواج. كما لنا ان نذكر آباء وأمهات الفتيات اللاتي قد تتيسر لهن فرص زواج المسيار ان لايتعجلوا في زواج بناتهم ممن لايعرفون عنه إلا القليل من المعلومات حيث ان ذلك يعتبر مخاطرة قد ينطوي عليها أمور مؤلمة نفسية واجتماعية بعد الزواج.

المصدر إضغط هنا

-------------------------------

الشيخ مشهور حسن سلمان

السؤال 462: ما حكم زواج المسيار؟

الجواب: زواج المسيار من الاسم لا مثيل له في الشرع، وقد فضل الله الرجال بما أنفقوا وبما يتحملون من تبعات والنفقة حق شخصي يجوز للمرأة أن تتنازل عنه والمبيت حق شرعي يجوز للمرأة أن تتنازل عنه دون مقابل، ولا يجوز أن تبيعه لكن لها أن تتنازل عنه، فلما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذن سائر أزواجه بأن يتطبب عند عائشة، وكانت عائشة رضي الله عنها عالمة بالطب واللغة والفقه والحديث والأحساب والأنساب على صغر سنها، وكانت مرجعاً لكبار الصحابة.

فزواج المسيار إن كان فيه إعلان وإشهار وإذن ولي الأمر وشاهدين ودفع مهر وتنازلت المرأة عن حقها في المبيت في البيت وعفها الزوج، وتنازلت عن حقها في النفقة، فهذا جائز، وسبب زواج المسيار تسلط النساء، فالعصر للنساء، وإن جاز لأحد أن يطالب بحقه فللرجال أن يطالبوا بحقوقهم في هذه الأزمان، فبقوا يقولون ويرددون ويطالبون بحق النساء، حتى أصبحت المرأة كما نرى، حتى على إطار السيارة، يروجون للإعلان له بصورة المرأة العارية، فأصبحت سلعة وأصبحت مهانة، وكم تأثرت لما قرأت عن واحدة من ممثلات هوليود كيف كانت تصرخ بالمخرج وتقول له: كفاكم جشعاً وتجارة بأجسادنا، فالنساء العاقلات بدأنا يفهمن هذا، وأن دعاة تحرير المرأة يريدون أن تتعطل مهمتهن التي خلقهن الله لها.

فزواج المسيار إن وجدت الشروط، وأهمها الإعلان، والحد الواجب في الإعلان، كما يقول جماهير الفقهاء، أن يشهد اثنان من الثقات العدول، ألا يتواطئا على الكتمان فزواج المسيار عندها، والأحسن من زواج المسيار التعداد، وتعداد الزوجات من الأمور المهمة الي ينبغي أن تشيع وتنتشر، لاسيما في هذه الأزمان لكن ينبغي أن يكون بدافع من تطبيق الشرع، فإن آبائنا وأجدادنا ظلموا الدين لما عددوا، فالواحد منهم كان يعدد حتى ينتقم والمفلح مع زوجته ينبغي أن يعدد وأن يضرب مثلاً، والمسألة فقط تكدير خاطر ساعات وأيام وهذه هي ضريبته فقط، ولا نستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير، أن يهنأ الرجل في نهاره وليله مع زوجتين.

المصدر إضغط هنا

-------------------------------

سؤال: ما حكم زواج المسيار ؟

الجواب: الحمد لله

فقد شرع الله الزواج لأهداف متعددة، منها تكاثر النسل والحفاظ على النوع الإنساني وإنجاب الذرية، ومنها تحقيق العفاف وصون الإنسان عن التورط في الفواحش والمحرّمات، ومنها التعاون بين الرجل والمرأة على شؤون العيش وظروف الحياة والمؤانسة، ومنها إيجاد الود والسكينة والطمأنينة بين الزوجين، ومنها تربية الأولاد تربية قويمة في مظلة من الحنان والعطف.
قال الله تعالى : ( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) سورة الروم/21 .
قال السعدي (1/639) :
" بما رتب على الزواج من الأسباب الجالبة للمودة والرحمة فحصل بالزوجة الاستمتاع واللذة والمنفعة بوجود الأولاد وتربيتهم، والسكون إليها، فلا تجد بين أحد في الغالب مثل ما بين الزوجين من المودة والرحمة " انتهى .

وفي السنوات الأخيرة ظهر ما يسميه الناس : " زواج المسيار " وهذه التسمية جاءت في كلام العامة، تمييزاً له عما تعارف عليه الناس في الزواج العادي، لأن الرجل في هذا الزواج يسير إلى زوجته في أوقات متفرقة ولا يستقر عندها .
صورته المعروفة :
هو زواج مستوفي الشروط والأركان ، ولكن تتنازل الزوجة عن بعض حقوقها الشرعية باختيارها ورضاها مثل النفقة والمبيت عندها .
الأسباب التي أدت إلى ظهور هذا النوع من الزواج :
1- كثرة عدد العوانس والمطلقات والأرامل وصواحب الظروف الخاصة .
2- رفض كثير من الزوجات لفكرة التعدد ، فيضطر الزوج إلى هذه الطريقة حتى لا تعلم زوجته الأولى بزواجه .
3- رغبة بعض الرجال في الإعفاف والحصول على المتعة الحلال مع ما يتوافق وظروفهم الخاصة . 4- تهرّب البعض من مسؤوليات الزواج وتكاليفه ويتضح ذلك في أن نسبة كبيرة ممن يبحث عن هذا الزواج هم من الشباب صغار السن .
وينبغي أن يعلم أن هذه الصورة من النكاح ليست هي الصورة المثلى والمطلوبة من الزواج ، ولكنها مع ذلك صحيحة إذا توفرت له شروطه وأركانه ، من التراضي ، ووجود الولي والشهود . . . إلخ . وبهذا أفتى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله .
وذلك لأن من حق المرأة أن تتنازل عن حقوقها أو بعضها المُقَرَّرة لها شرعًا، ومنها النفقة والمسكن والقَسْم في المَبيت ليلا، وقد ورد في الصحيحين أن سَودة وَهَبَتْ يومَها لعائشة رضي الله عنهما ، ولو كان هذا غيرَ جائز شرعًا لَمَا أقره الرسول صلى الله عليه وسلم. وكل شرط لا يُؤثر في الغرض الجوهريّ والمقصود الأصليّ لعقد النكاح فهو شرط صحيح، ولا يَخِلُّ بعقد الزواج ولا يبطله.

قرار المجمع الفقهي :
جاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي في دورته الثامنة عشرة المنعقد بمكة ما يلي :
" يؤكد المجمع أن عقود الزواج المستحدثة وإن اختلفت أسماؤها وأوصافها وصورها لا بد أن تخضع لقواعد الشريعة المقررة وضوابطها من توافر الأركان والشروط وانتفاء الموانع
وقد أحدث الناس في عصرنا الحاضر بعض تلك العقود المبينة أحكامها فيما يأتي :
إبرام عقد زواج تتنازل فيه المرأة عن السكن والنفقة والقسم أو بعض منها وترضى بأن يأتي الرجل إلى دارها في أي وقت شاء من ليل أو نهار .
ويتناول ذلك أيضاً إبرام عقد زواج على أن تظل الفتاة في بيت أهلها ثم يلتقيان متى رغبا في بيت أهلها أو في أي مكان آخر حيث لا يتوفر سكن لهما ولا نفقة .
هذان العقدان وأمثالهما صحيحان إذا توافرت فيهما أركان الزواج وشروطه وخلوه من الموانع ، ولكن ذلك خلاف الأولى " اهـ .

وقد حقق هذا الزواج بعضاً من المصالح والمنافع للرجل والمرأة معاً :
تقول بعض المتزوجات بهذه الطريقة :
" هذا الزواج على الرغم من كثرة التنازلات التي تقدمها المرأة في سبيل أن تتزوج من إنسان ترضاه إلا أنه بالتأكيد يوفر لها بعض الاطمئنان والرضا والحرية الشخصية والأمل في مستقبل متجدد وذرية صالحة. ولذلك أنا لا أعترض على هذا الزواج وأطالب بنشر التوعية للمجتمع بشأنه كي يفهم الناس معناه وأسبابه وظروفه وفوائده وأضراره " .

وأخرى تحكي نجاحها في هذا الزواج وتقول :
أنا لا أحلم بأكثر من ذلك، وأشكر ربي على كل النعم التي أنعم بها علي.
وثالثة تقول : تزوجت بهذه الطريقة ، وبصراحة أقول : إنني قد استطعت تحقيق النجاح في التجربة ووصلت إلى الاستقرار النفسي ، وأعتقد أن إمكانية تطبيقها في المجتمع ممكنة مع توافر الوعي والنضوج التام بين الطرفين ، كما أنها تحمي المرأة فعلا عندما تكون في ظروف معينة مثل ( العانس والأرملة والمطلقة أو التي تعجز عن إيجاد الزوج المناسب ) من الوقوع في الحرام أو العيش دون زواج .
ورابعة تقول : لقد عايشت تجربة زواج المسيار لفترة وجيزة وأقول إنها تجربة تحتمل نسبة 90 في المائة من النجاح بشرط اتفاق الطرفين والانسجام بينهما.

ولا ننكر أن هناك أضراراً قد تحصل بسببه :
1- قد يتحول الزواج بهذه الصورة إلى سوق للمتعة وينتقل فيه الرجل من امرأة إلى أخرى، وكذلك المرأة تنتقل من رجل لآخر.
2- الإخلال بمفهوم الأسرة من حيث السكن الكامل والرحمة والمودة بين الزوجين .
3- قد تشعر المرأة فيه بعدم قوامة الرجل عليها مما يؤدي إلى سلوكها سلوكيات سيئة تضر بنفسها وبالمجتمع .
4- عدم إحكام تربية الأولاد وتنشئتهم تنشئة سوية متكاملة ، مما يؤثر سلباً على تكوين شخصيتهم.
فلهذه الأضرار المحتملة فهذه الصورة من صور النكاح ليست هي الصورة المثلى المطلوبة ، ولكنها تبقى مقبولة في بعض الحالات من أصحاب الظروف الخاصة .

المصدر إضغط هنا

-------------------------------

فتوى ذات صلة : http://www.islam-qa.com/index.php?ref=97642&ln=ara

-------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الشيخ عبدالرحمن السحيم:

ما حكم زواج المسيار مع شرط عدم الحمل

الجواب/ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

زواج المسيار نوع من أنواع نِكاح السرّ الذي كان عمر رضي الله عنه ينهى عنه ويضرب عليه .

وهو خلاف السنة ، لأن السنة إعلان النِّكاح وإظهاره ، والزواج إذا كان ظاهرا لا يكون فيه مجالاً للتلاعب ولا إخفاء الحقائق ، بخلاف ما إذا كان سِـرّاً .

وهذا النوع من النِّكاح لا يرضاه الإنسان لأخته ، ولا لابنته فكيف يرضاه لبنات الناس ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر ، وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه . رواه مسلم .

فما يُحب المسلم أن يُفعل معه فليفعله مع الناس .

والله تعالى أعلم .

منقوول .

الحمد لله

أولاً :

زواج المسيار هو : أن يعقد الرجل زواجه على امرأة عقدًا شرعيّاً مستوفي الأركان والشروط ، لكن تتنازل فيه المرأة عن بعض حقوقها كالسكن أو النفقة أو المبيت .
والأسباب التي أدت إلى ظهور هذا الزواج كثيرة ، منها :
1. ازدياد العنوسة في صفوف النساء بسبب انصراف الشباب عن الزواج لغلاء المهور وتكاليف الزواج ، أو بسبب كثرة الطلاق ، فلمثل هذه الأحوال ترضى بعض النساء بأن تكون زوجة ثانية أو ثالثة وتتنازل عن بعض حقوقها .
2. احتياج بعض النساء للبقاء في بيوت أهاليهن إما لكونها الراعية الوحيدة لبعض أهلها ، أو لكونها مصابة بإعاقة ولا يرغب أهلها بتحميل زوجها ما لا يطيق ، ويبقى على اتصال معها دون ملل أو تكلف ، أو لكونها عندها أولاد ، ولا تستطيع الانتقال بهم إلى بيت زوجها ونحو ذلك من الأسباب .
3. رغبة بعض الرجال من المتزوجين في إعفاف بعض النساء لحاجتهن لذلك ، أو لحاجته للتنوع والمتعة المباحة ، دون أن يؤثر ذلك على بيته الأول وأولاده .
4. رغبة الزوج أحياناً في عدم إظهار زواجه الثاني أمام زوجته الأولى لخشيته مما يترتب على ذلك من فساد العشرة بينهما .
5. كثرة سفر الرجل إلى بلد معين ومكثه فيه لمدد متطاولة ، ولا شك أن بقاءه فيه مع زوجة أحفظ لنفسه من عدمه .
فهذه أبرز أسباب ظهور مثل هذا الزواج .
ثانياً :
اختلف أهل العلم في حكم هذا النوع من الزواج إلى أقوال ، فمن قائل بالإباحة إلى الإباحة مع الكراهة إلى المنع منه ، وننبه هنا على أمور :
الأول : أنه لم يقل أحد من أهل العلم ببطلانه أو عدم صحته ، بل منعوا منه لما يترتب عليه من مفاسد تتعلق بالمرأة من حيث إنه مهين لها ، ومن تعلقه بالمجتمع من حيث استغلال هذا العقد من قبل أهل السوء وادعاء أن عشيقها هو زوجها ، ومن تعلقه بالأبناء حيث سيكون تضييع لهم ولتربيتهم بسبب غياب الأب .
الثاني : أن بعض من قال بإباحته رجع إلى التوقف عن القول بإباحته ، ومن أبرز من قال بإباحته هو الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ عبد العزيز آل الشيخ ، ومن أبرز من كان يقول بإباحته ثم توقف فيه هو الشيخ العثيمين ، كما أن من أبرز من قال بالمنع منه بالكلية هو الشيخ الألباني .
الثالث : أن من قال بإباحة هذا الزواج لم يقل بتوقيته بزمان محدد مشابهة للمتعة ، ولم يقل بجوازه من غير ولي ؛ إذ الزواج من غير ولي باطل ، ولم يقل بجواز انعقاده من غير شهود أو إعلان ، بل لا بدَّ من أحدهما .
ثالثاً :
أقوال العلماء في هذا الزواج :
1. سئل الشيخ ابن باز رحمه الله : عن زواج المسيار ، وهذا الزواج هو أن يتزوج الرجل ثانية أو ثالثة أو رابعة ، وهذه الزوجة يكون عندها ظروف تجبرها على البقاء عند والديها أو أحدهما في بيتها ، فيذهب إليها زوجها في أوقات مختلفة تخضع لظروف كل منهما ، فما حكم الشريعة في مثل هذا الزواج ؟ .
فأجاب :
"لا حرج في ذلك إذا استوفى العقد الشروط المعتبرة شرعاً ، وهي وجود الولي ورضا الزوجين ، وحضور شاهدين عدلين على إجراء العقد ، وسلامة الزوجين من الموانع ؛ لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج ) ؛ وقوله صلى الله عليه وسلم : ( المسلمون على شروطهم ) ، فإذا اتفق الزوجان على أن المرأة تبقى عند أهلها ، أو على أن القسم يكون لها نهاراً لا ليلاً ، أو في أيام معينة ، أو ليالي معينة : فلا بأس بذلك ، بشرط إعلان النكاح ، وعدم إخفائه" انتهى .
" فتاوى علماء البلد الحرام " ( ص 450 ، 451 ) ، و" جريدة الجزيرة " عدد ( 8768 ) الاثنين 18 جمادى الأولى 1417هـ .
هذا ، وقد نقل بعض تلامذة الشيخ رحمه الله أنه توقف عن القول بإباحته آخر أمره ، لكن لم نجد شيئاً مكتوباً حتى نوثقه .
2. وسئل الشيخ عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله :
يدور كلام كثير حول تحريم وتحليل زواج المسيار ، ونود من سماحتكم قولا فصلاً في هذا الشأن مع بيان شروطه وواجباته إن كان في حكم الحل ؟ .
فأجاب :
"شروط النكاح هي تعيين الزوجين ورضاهما والولي والشاهدان ، فإذا كملت الشروط وأعلن النكاح ولم يتواصوا على كتمانه لا الزوج ولا الزوجة ولا أولياؤهما وأولم على عرسه مع هذا كله فإن هذا نكاح صحيح ، سمِّه بعد ذلك ما شئت" انتهى .
" جريدة الجزيرة " الجمعة 15 ربيع الثاني 1422 هـ ، العدد : 10508 .
3. وقد سئل الشيخ الألباني عن زواج المسيار فمنع منه لسببين :
الأول : أن المقصود من النكاح هو " السكن " كما قال تعالى : ( وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) الروم/21 ، وهذا الزواج لا يتحقق فيه هذا الأمر .
والثاني : أنه قد يقدَّر للزوج أولاد من هذه المرأة ، وبسبب البعد عنها وقلة مجيئه إليها سينعكس ذلك سلباً على أولاده في تربيتهم وخلقهم .
انظر : " أحكام التعدد في ضوء الكتاب والسنة " ( ص 28 ، 29 ) .
4. وكان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يرى الجواز ثم توقف فيه بسبب ما تخلله من فساد في التطبيق من بعض المسيئين .

والذي نراه أخيراً :

أن زواج المسيار إذا استوفى شروط الزواج الصحيح من الإيجاب والقبول ورضا الولي والشهود أو الإعلان : فإنه عقد صحيح ، وهو صالح لأصنافٍ معينة من الرجال والنساء تقتضي ظروفهم مثل هذا النوع من العقود ، وأنه قد استغل هذا الجواز بعض ضعاف الدين ، لذا فالواجب عدم تعميم هذه الإباحة بفتوى ، بل يُنظر في ظرف كلٍّ من الزوجين ، فإن صلح لهما هذا النوع من النكاح أجيز لهما وإلا منعا من عقده ؛ وذلك منعاً من التزوج لأجل المتعة المجردة مع تضييع مقاصد النكاح الأخرى ، وقطعاً للسبيل أمام بعض الزيجات التي يمكن الجزم بأنها ستكون فاشلة وتسبب ضياع الزوجة ، كمن يغيب عن امرأته الشهور الطويلة ويتركها في شقة وحدها تنظر إلى القنوات ، وتتصفح المنتديات ، وتدخل عالم الإنترنت ، فكيف يمكن لمثل هذه المرأة الضعيفة أن تقضي وقتها ؟! وهذا بخلاف من كانت تعيش مع أهلها ، أو مع أبنائها ، وعندها من الدين والطاعة والعفاف والستر ما يمكن أن يصبرها أثناء غياب زوجها .

والله أعلم




الإسلام سؤال وجواب

[SIZE="3"]



متى ما اكتملت شروط عقد النكاح..هو زواج شرعي..


ومتى مانقصت الشروط...؟؟؟؟؟. او بتنازل المراة..لضعفها وحاجتها..


وهذا اخي .. الحوراني.. احيانا زواج المتعة ..يكون في استغلال لعنوسة المرأة ..اوكونها

أرملة..اومطلقة..وو..

قد كبرت الفتاة ..فتبدأ تتنازل..من اجل ان تتلاحق عمرها..وممكن لايشترط الزوج عدم

الإنجاب...ولكنها تتفاجئ بعد الزواج ..بانه لايريد الإنجاب...وربما لم يعطيها حتى المهر


كما ذكرت اخت واثقة... [COLOR="Teal"فراي...:... ?


التنازل يتبعة..ضياع للحقوق..وتقليل من شانك ..فانتظرت..يامن

قالوا عليها عاانس.. ولااعلم لمى..هذا المسمى المزعج...يكفي ان نقول ..تأخرت عن الزواج..

لتحقيقي حلمك وتنشاي عائلة..وأسرة..وذرية. ..فاين هو الاستقرار..في زوج يأتي كم يوم

ويغيب بأسابيع اوبالشهور..فأيهما..افضل التاني..والصبر..وقفل اذانيك عن مايقولة الناس

من تجريح وكلمة عانس..فللصبر مفتاح الفرج ..ام الاستعجال..وتقليل قيمتك وشانك ..

فصدقيني اختي..تنازلك ..يتبعه عدم تقدير من الرجل لك ..بل على العكس..وبلهجتتنا القبلية

عزي نفسك..عشان الزوج يعزك ويرفع من قدرك..ولاتهينيها..بكثرة التنازل فرب العالمين

جعل لك حقوق لحفظ كرامتك...والشيء الذي يأتي بعد تعب..تشعرين بقيمته اكثر..والعكس

مايحصل علية الرجل بسهولة..يتنازل عنه بسهوووولة..هذة وجهة نظري كتبتها...وأخيرا


لمى قالوا عن التي تتاخر عن الزواج عانس..فقد يكون تأخرها برغبة منها..كالدراسة..او مراعاة


أح افراد العائلة كالاب.. او الام ..لمى التحقير..فلماذا لايقولوا عن الرجل الذي تأخر عن الزواج

وقد يكون تأخرة بسبب..سفرياته ومغامراته..مثلا اوبدون سبب اوللدراسة. ومتى مافكر في الزواج


قاااال يازواج....دون تسميات جارحة..حتى لو تأخرة واضرابة عن الزواج بسبب كونه لايحب


الارتباط والالتزام ..بالعربي عااااايش حياته......لمااااذا لأنقول.. له عانس


..طيب.....نسميه....اعنس....اذا نعمل تصويت....


على اسم الرجل الذي لايريد الزواج ..او فاته القطاااار كما تقال للفتاة.....اكتب..اكتبي.


مسمى...أنا حسمية....اعنس..وبلا فخر..

..[/

SIZE][/COLOR]

شكراً يا الواثقة على الفتاوى

شكراً يا رومانسية على المشاركة

وما اقول الا الله لا يحدنا على المسيار زواج المهانه ووصمة عار على جبين الشعب السعودي .

نععععععععم هو زواج مهان...واهانه..للمرأة..

وهي ظاهرة جديدة في مجتمعنا..قبلها كان الزواج العرفي..في المجتمعات العربية بصفة عامة..ومصر..ثم ظهر هذا المسمى زواج المسبار...


حنين...اين التصويت للمسمى اختاري..اسم للرجل المضرب عن الزواج ..او كما يقولون عن المرأة فاتها القطار...

ورومنسية تقول ..القطار يذهب ويعود..فلدي الفرصة متى مااردت..في حدود الشرع ..يعني ..تذكرة

ومن ثم اصعدي وتجلسي..دون ان تزعجي من هم حولك...ومكانك هو نفسة في تذكرة المقعد..لاتتعدي

على مكان غيرك...وتزاحمية بدون أدب اورحمة...ثم تصلي الى المكان المقصود..وتنزلي..بامان وهدوووووووووووء..
البيب بالاشااااااارة يفهم....... .

رومنسية

تحيه طيبه للكل :
_______________
كما إن هناك " نساء و رجال " قد لايهضمون هذا النوع من الزواج , وذلك لاسباب ...
لاننسى إن الكثير الكثير ممن هم بحاجه له وفق الضوابط الشرعيه , فلماذا نبخس هذا الحق عليهم طالما هو بضوابط شرعيه ؟
ولماذا نقلل من شأن ممن هم بحاجه له , وقد أرغمته ظروف الحياة ؟؟؟
....................
تحيه وتقدير

رومانسية لايوجد مقارنة بين المسيار والعرفي العرفي زي المتعه حراااااااام اما المسيار حلال .

واي تصويت تقصدينه وينه هاتي الرابط

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر سبيل .

تحيه طيبه للكل :
_______________
كما إن هناك " نساء و رجال " قد لايهضمون هذا النوع من الزواج , وذلك لاسباب ...
لاننسى إن الكثير الكثير ممن هم بحاجه له وفق الضوابط الشرعيه , فلماذا نبخس هذا الحق عليهم طالما هو بضوابط شرعيه ؟
ولماذا نقلل من شأن ممن هم بحاجه له , وقد أرغمته ظروف الحياة ؟؟؟
....................
تحيه وتقدير

صحيح ماقلته على الصعيد العام نافع وخاصة لرجل بدل ما يضيع عمره بالحرام يروح للحلال اما الزوجه اكثر الاحيان ما تستفيد حتى لو كانت غنية وعندها عيال وبيت تظل مقهورة لانها مالها حق تناقشة اذا غاب عنها والمشكلة لو حبته بتتعذب اكثر يعني مالها حق الا اذا دخل عتبت الباب وبس !! الا من رحم ربي .

اختي..هناك أنا قلت سابقا انه متى مااكتملت..الشروط..هو زواج شرعي..

لكن ان وشرط عدم الانجااب..اوبقاءها في منزل اهلها..او حتى لو وفر سكن

ويأتي كل فترة وأخرى لأجل المتعه..ولاااااا يريد الانجااااب

لانه لايريد الارتباط الكامل وتاسيس اسرة من هذة الزوجة..ومت ماراد الفكاك

وانتهت متعته منها...تركها وبلا اي مسؤليات تجاها..لإبل ربما بعد فترة

يبحث عن زواج اخر بنفس الطريقة لانه حلال..اي استغلال كونه حلال

لتحقيق متعة..أنا لم اقل هو نفسة العرفي..أنا قلت ياحنووو بداء

بالعرفي..ثم اصبحت ظاهرة المسيار..في السعوديه..

يعني بالعربي...الاستمتاع بلحلال..مع أهانه لكيان المراه..لأجل أنانية

الرجل..والجميل في المسيار للرجل.انه شرعي لانه بمارون شرعي وشاهد ولي

ولكنه استغل ضعف المراه لكبرها..اولرغبتها الزواج..والاستقلال..بنفسها

وتتفاجاء نه للمتعضية البحتة..ولايريد الانجاب..لان لدية عائله شرعية

واولاد..اي مستقر..ومتى متشبع منك تناااازل بسهولة..بماااا انه شرعي

وبع فترة ابحث عن اخرى

وبدل ما يكونون عوانس..تكثر المطلقات..

التشابة..بينهم كونه متعة..حتى العرفي قد يكون بمارون ولكن تنقص الشروط الاكتمال العقد

وكلاهما..استغلال..لحاجة المراة..وجبروت من الرجل..وانانية..وحب الذات لنفسة..وهذا مرض

وصااحبة غير سوي..وليس اهل للثقة..

واليك يااحنو..

وجدتُ بعض الناس يخلط بين " زواج المسيار " و " زواج المتعة " و " الزواج العُرفي " ؛ فأحببتُ تعريف هذه الزواجات الثلاث ، وبيان الفرق - باختصار وعلى نقاط - بينها . ناقلا من رسالة " زواج المسيار " للشيخ عبدالملك المطلق . و " الزواج العرفي في ميزان الإسلام " للأستاذ جمال بن محمود - وفقهما الله - .

التعريف :

1- زواج المسيار : هو: أن يعقد الرجل زواجه على امرأة عقدًا شرعيًا مستوفي الأركان . لكن المرأة تتنازل عن السكن والنفقة .

2- زواج المتعة : هو: أن يتزوج الرجل المرأة بشيئ من المال مدة معينة ، ينتهي النكاح بانتهائها من غير طلاق . وليس فيه وجوب نفقة ولا سُكنى . ولاتوارث يجري بينهما إن مات أحدهما قبل انتهاء مدة النكاح .

3- الزواج العُرفي : وهو نوعان :

أ - باطل ؛ وهو أن يكتب الرجل بينه وبين المرأة ورقة يُقر فيها أنها زوجته ، ويقوم اثنان بالشهادة عليها ، وتكون من نسختين ؛ واحدة للرجل وواحدة للمرأة ، ويعطيها شيئًا من المال ! وهذا النوع باطل ؛ لأنه يفتقد للولي ، ولقيامه على السرية وعدم الإعلان .

ب - شرعي ؛ وهو أن يكون كالزواج العادي ؛ لكنه لايُقيد رسميًا عند الجهات المختصة ! وبعض العلماء يُحرمه بسبب عدم تقييده عند الجهات المختصة ؛ لما يترتب عليه من مشاكل لاتخفى بسبب ذلك .

أوجه المشابهة بين الزواج العرفي – الموافق للشريعة - وزواج المسيار :

1- العقد في كلا الزواجين قد استكمل جميع الأركان والشروط المتفق عليها عند الفقهاء، والمتوفرة في النكاح الشرعي، من حيث الإيجاب والقبول والشهود والولي.

2- كلا الزواجين يترتب عليه إباحة الاستمتاع بين الزوجين، وإثبات النسب والتوارث بينهما، ويترتب عليهما من الحرمات ما يترتب على الزواج الشرعي.

3- كلا الزواجين متشابهين في كثير من الأسباب التي أدت إلى ظهورهما بهذا الشكل، من غلاء المهور، وكثرة العوانس، والمطلقات، وعدم رغبة الزوجة الأولى في الزواج الثاني لزوجها، ورغبة الرجل في المتعة بأكثر من امرأة، وخوف الرجل على كيان أسرته الأولى... وغيرها.

4- كلا الزواجين يغلب عليهما السرية عن عائلة الزوج !

ويختلفان في النقاط التالية :

1- زواج المسيار يوثق في الدوائر الحكومية، ولكن الزواج العرفي لا يوثق أبداً.

2- في الزواج العرفي تترتب عليه جميع آثاره الشرعية بما فيها حق النفقة والمبيت، ولكن في زواج المسيار يُتفق على إسقاط حق النفقة والمبيت.

أوجه الفرق بين زواج المسيار وزواج المتعة:

1- المتعة مؤقتة بزمن، بخلاف المسيار، فهو غير مؤقت ولا تنفك عقدته إلا بالطلاق.

2- لا يترتب على المتعة أي أثر من آثار الزواج الشرعي، من وجوب نفقة وسكنى وطلاق وعدة وتوارث، اللهم إلا إثبات النسب، بخلاف المسيار الذي يترتب عليه كل الآثار السابقة، اللهم إلا عدم وجوب النفقة والسكنى والمبيت.

3- لا طلاق يلحق بالمرأة المتمتع بها، بل تقع الفرقة مباشرة بانقضاء المدة المتفق عليها، بخلاف المسيار.

4- أن الولي والشهود ليسوا شروطاً في زواج المتعة، بخلاف المسيار فإن الشهود والولي شرط في صحته .

5- أن للمتمتع في نكاح المتعة التمتع بأي عدد من النساء شاء، بخلاف المسيار ؛ فليس للرجل إلا التعد..

وهذا راي رومنسية

في الفرق الاخير..ممكن مايكون في تعدد..ولكن بعد ان يملها..يطلقها ويبحث عن حب ومتعة جديدة

هذا فعلا زواج المهانة ..والتحقير من الرجل لكيان يحس ويشعر مثله وله مطالب واحتياجات ..والرسول
صلى الله علية وسلم قاال..رفقا بالقوارير..

وانت تخدشها وتجرحها..وتكسرها..وتتركها ..مكسورة..تريد من يلم كسرها ويرفعها..ويذمم جرحها

فيامن تريد ان تهب لك حياتها..وتستغني..عن ابسط حقوقها..لتكون اسرة ويكون لها حياة مستقلة

يكفي استغلالها..فهي تحبك..فلا تبخل بحب طاهر دون متع حيوانية..حبها لذاتها وليس لتستمتع بها
وتتركها..وحيدة لازوج..ولا اولاد......لا افضل دعي إلناس يقولون الكلمة القبيحة عانس افضل من التنازل
واخرتها..إهانة وطلاق...

والتصويت على مسمى للرجل الذي يمتنع عن الزواج..برغبته..كما سموا الفتاه المتأخرة عن الزواج بعاااانس...



وجهة نظر..رومنسية

يقول المثل ريحة البر ولا عدمه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ازهرى وراقى

يقول المثل ريحة البر ولا عدمه

عدمــــه افضل اذا كان ريحته من هالنوعيـــة .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحوراني

اختي جانين

اسعدني تواجدك الى هذا الوقت من المساء ،،،

واسعدني مرورك الرائع على المواضيع الجاده والتي تتطلب ايضا المزيد من الجرأه في الإجابه والطرح ....

اقول هنا ،،،، حتى وأن افتوه اهل العلم ، فهناك الكثيرات يرفضن المسيار ،، ولكنني أريد وضعهن امام خيارين ،،،، مسيار أم عنوسه ؟؟

نريد سماع الرأي ،،، فهناك الكثير من الفتيات فاتهن القطار وهن يختارن العريس المناسب ،، هذا طويل وهذا قصير ، اسمر وأبيض ، مثقف وغير متخرج ،،، و و و ،،،، وانت تعلمين هذه الأشياء ،،،

ولكنني اليوم اريدهن بكل جرأه ،،،، عنوسه ام مسيار ؟؟