الوسوسه هتموتني

شكراااااااا كثيرا لقد ارتحت الان كثيرا ولكن هناك نقطه لم لفهمها جيدا هل فتوي بخصوص المرتد من ماء المرحاض معناها اني عند جذب السيفون فان المرتد من المرحاض من البول وماء السيفون معفو عنه حيث اني كنت افعل هكذا علي طول ثم شككت في ذلك لاني اصبحت الان استحم 4مرلت في اليوم بسبب المرتد من المرحاض
ولدي سؤال اخر لانه حدث معي في صلاه العشاء حيث اني دخلت لقضاء الحاجه قبل الصلاه حتي اخشع في العشاء والتراويح فخلعت ملابس حتي لاتتنجس وقضيت حاجاتي ثم استنجيت وجلست مده حتي ينقطع البول الذي ينقطع بعد ساعه ثم قمت لاستحم بسبب البول المرتد علي جسمي بسبب نزول البراز بعد التبول والذي يسسب طرطشه علي اسفل جسمي وهذا يقين وليس شك ثم قمت فشككت بنزول البول المرتد علي جسمي علي ارضيه الحمام حيث اني نزلت بجسمي علي الارضيه لغسل الحمام والخرطوم الذي بالارضيه ولكني لم اغسل الخرطوم والذي لامس الارضيه النجسه وغسلت الارضيه فشككت ان بهذا الخرطوم قد نجس الارضيه واستحممت فحكم ماء الا ستحمام الذي نزل علي الارض النجسه ثم ارتد عليا لاني بعد ذللك ذهبت الي المسجد وانا مبتل فاشك في نجاسه المسجد وقطعت الصلاه في المسجد كما اني لا اصلي في البيت حيث اشك في نجاسته لاني كنت لا ابالي بنجاسه البول وكنت اتبول ثم اسير في البيت ولا اعرف غسل مكانن الصلاه حيث انهم يعنفوني بسبب ذلك في البيت ولا اعرف اين اصلي
ارجو ان لا تملوا مني ومساعدتي فانا تعبت كثيراااااااااااااااا وان لا تتأخروا في الرد بسبب اسئلتي الكثيره فانا اعاني حقا وتزداد متاعبي عندما اري اقاربي الذين لا يصلوا مرتاحون البال
انا تخرجت من كليه طب من شهرين ولا اريد الشغل ولا الزواج بسبب حالتي

وايضا انا لم افهم هل بهذه الطريقه انا اقرأ التشهد خطأ لاني تعودت عليها واحيانا اتذكرها بعد الصلاه واحيانا في اخر التشهد ويكون الامام سلم فهل اعيدها اذا حصل ذلك ام انها بهذه الطريقه لا تغير المعني

وانا ايضا لم افهم معني الطمأنينه وهل معناها ان اتثبت كالثلج مثلا وانا احياناا اقوم بالتسبيح مره واحد واضم كعبي معها فهل هذي يخل بالطمأنينه
ارجوكم ان تجيبوني عللي جميع اسئلتي لاني تعبت جدااااااااا من اعاده الصلاه و حس بتعب شديد مع الاستيقاظ ليوم جديد واجو ان تتحملوني

واثقة بالله ارجو الرد وان لاتملوا مني فانا متعب لدرجه كبيره فالذي احكي ليس وسواس كما تقولون ولكنه حقيقه واكثر ما يتعبني هو دخول الحمام الذي امكث فيه ساعه لقضاء الحاجه ثم الاستحمام لاني لا استطيع تحرز من البول المرتد من المرحاض سواء اثناء الاستنجاء او اثناء نزول البراز علي البول فيحدث ارتداده علي جسمي فتعبت من الاستحمام اربع مرات في اليوم
ارجو مساعدتي بأي شكل اكرمك الله فانا استغرب الكثير من المواقع التي تقول ان مايحدث لي وسوسه ثم تؤكد نجاسته فانا اري تناقض وليس حل لمشكلتي ارجو ان تتحملوني فانا تعباااااااااااان جدااااااااااا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد منصور

وايضا انا لم افهم هل بهذه الطريقه انا اقرأ التشهد خطأ لاني تعودت عليها واحيانا اتذكرها بعد الصلاه واحيانا في اخر التشهد ويكون الامام سلم فهل اعيدها اذا حصل ذلك ام انها بهذه الطريقه لا تغير المعني

صيغة التشهد هي "التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا، وعلى عباد الله الصالحين .....الخ


ولا قضاء عليك فيما سبق وانتبه لذلك من الآن.

اسلام ويب.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد منصور

وانا ايضا لم افهم معني الطمأنينه وهل معناها ان اتثبت كالثلج مثلا وانا احياناا اقوم بالتسبيح مره واحد واضم كعبي معها فهل هذي يخل بالطمأنينه
ارجوكم ان تجيبوني عللي جميع اسئلتي لاني تعبت جدااااااااا من اعاده الصلاه و حس بتعب شديد مع الاستيقاظ ليوم جديد واجو ان تتحملوني

الطمأنينة في الصلاة ركن عند جمهور أهل العلم واختلفوا في مقدارها، والأصح أنها سكون بعد حركة بمقدار قول (سبحان الله) مرة واحدة

فإذا انتقلت من ركن إلى ركن وسكنت فيه ولو بمقدار تسبيحة واحدة فصلاتك صحيحة

اسلام ويب.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد منصور

واثقة بالله ارجو الرد وان لاتملوا مني فانا متعب لدرجه كبيره فالذي احكي ليس وسواس كما تقولون ولكنه حقيقه واكثر ما يتعبني هو دخول الحمام الذي امكث فيه ساعه لقضاء الحاجه ثم الاستحمام لاني لا استطيع تحرز من البول المرتد من المرحاض سواء اثناء الاستنجاء او اثناء نزول البراز علي البول فيحدث ارتداده علي جسمي فتعبت من الاستحمام اربع مرات في اليوم
ارجو مساعدتي بأي شكل اكرمك الله فانا استغرب الكثير من المواقع التي تقول ان مايحدث لي وسوسه ثم تؤكد نجاسته فانا اري تناقض وليس حل لمشكلتي ارجو ان تتحملوني فانا تعباااااااااااان جدااااااااااا

أخي الكريم الاسئلة كلها مكررة وتم الاجابة عليها اما أنك لاتقرأءها أو أنه بسبب وسوستك لاتقتنع ,, فالموسوس لا يجدي معه شيء ما دام يسترسل مع الوساوس ,,
الآمر سهل ولايحتاج الاستحمام والتكلف ,,
وكل هذه الوساوس من الشيطان حتى يجعلك تستثقل العبادة والطهارة فلا تلتفت لها ويكفي أن تتحرز ولاتلتفت لشيء بعدها ,, فقد جاءت الشريعة الإسلامية باليسر والتيسير، ولم تأت بالشدة والتعسير، فلاإرهاق في تكاليفها، ولا إذلال لاتباعها، ولا تضييق على معتنقيها ولا إعسار على المتمسكين بها، و لم يكلفنا الله ما لا نطيق، ورفع عنا الحرج بقوله: وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ {الحج: 87} وقال عز وجل: لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا{البقرة 286} وقال تبارك وتعالى: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ {التغابن:16}

أما بشأن السلس وانتظارك ساعة بعد التبول :

قال الشيخ ابن عثيمين :
(المصاب بسلس البول له حالان :
الأولى : إذا كان مستمرّاً عنده بحيث لا يتوقف ، فكلما تجمَّع شيء بالمثانة نزل : فهذا يتوضأ إذا دخل الوقت ويتحفظ بشيء على فرجه ، ويصلِّي ولا يضرُّه ما خرج .

الثانية : إذا كان يتوقف بعد بوله ولو بعد عشر دقائق أو ربع ساعة : فهذا ينتظر حتى يتوقف ثم يتوضأ ويصلِّي ، ولو فاتته صلاة الجماعة) . " أسئلة الباب المفتوح " ( س 17 ، لقاء 67 ) .


**************************************************
أما الماء المتساقط على أرضية الحمام :

حكم الماء المتساقط بعد الاستنجاء - إسلام ويب - مركز الفتوى


حكم رشاش الماء أثناء الاستنجاء - إسلام ويب - مركز الفتوى

************************************************** ****

وبالنسبة لعدم صلاتك للبيت لآنك تشعر بنجاسته من سلس البول :

فقد كانت الاجابة في الفتوى :

اعلم أنه لا يجب إلا تطهير الموضع الذي حصل اليقين بأنه أصابه البول، وأما مع الشك فالأصل الطهارة، ولا يجب تطهير هذا الموضع إلا إذا أريدت الصلاة عليه، وإذا تيقنت أن موضعا معينا من البيت قد انتقلت إليه النجاسة فإنه لا يلزمك تطهيره إلا إذا أردت الصلاة عليه، ولو وضعت على الموضع المتنجس بساطا طاهرا فصليت عليه أجزأك ذلك وصحت صلاتك مع الكراهة عند بعض العلماء،

ثم اعلم أن من به حدث دائم كسلس البول ونحوه يلزمه الاستنجاء وتطهير المحل، ثم شده بخرقة أو نحوها دفعا لانتشار النجاسة في الثوب إلا أن يتضرر بالشد، ثم يتوضأ بعد دخول وقت الصلاة، فإذا بطل وضوؤه لزمه إعادة الغسل والتعصيب كما نص على ذلك بعض الفقهاء، وهذا هو الأصح عند الشافعية.
قال النووي في المنهاج: ويجب الوضوء لكل فرض وكذا تجديد العصابة في الأصح. انتهى.

والله أعلم.

واثقة بالله اعتذر عن الاطاله لكن ما يحدث معي هو يقين وليس وسوسه وارجو ان تجيبيني لاخر مره وانا لن اسأل مره اخري لان قصدي في الاسئله شئ اخر
1. التحيات انا تعودت ان اقرئها بدون حرف الواو وانتبه قبل كل صلاه الي قرائتها ولكن احيانا اسهو واقرئها هكذا ويكون الا مام علي وشك الانتهاء فاعيدها ويكون المصلين تركوا المسجد او اتذكر بعد الانتهاء فاعيدها واريد منك اجابه بنعم او لا هل هذا خطأ يحيل المعني وهل علي ان اعيده او اعيد الصلاه
2.اما بخصوص الماء المرتد من المرحاض فانا اعرف ان الماء المرتد من الاستنجاء طاهر ولكن سؤالي اني استنجي وانا جالس علي المقعد الافرنجي ويكون هناك بول في المرحاض واثناء صب الماء بالدلو يرتد علي من بول المرحاض فهل هو نجس لاني لم افهم فتوي الشيخ عبد الرحمن السحيم في هذه النقطه وايضا يحدث معي عند ارتداد البول بعد سقو البراز عليه واستسمحكم ان تكون الاجابه نجس في الحالتين ام لا واذا كان نجس فانا لا اري وسوسه ويجب في هذه الحاله الاستحمام لاني لا استطيع غسله وانا جالس وقد جربتها كثير ولم تفلح وانا قد قرأت فتوي للشيخ سليمان الماجد علي موقعه انه من وجد مشقه في ازاله الخبث صلي بالخبث لان الله رفع عنه التكليف وذلك في قوله : وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ {الحج: 87} وقال عز وجل: لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا{البقرة 286} وقال تبارك وتعالى: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ {التغابن:16} وهذه هي استطاعتي في الامر فما رايكمارجو عدم اهمالي واعدكم اني لن اسأل مره اخري وارجو ان تكون اجابه اول سؤال بنعم او لا والثاني هل هو نجس ام لا واذا كان نجس فهل من طريقه غير الاستحمام لاني تعبن فانا استحم يوميا 4 مرات كل مره ب10 اباريق غير الاباريق لغسل الحمام قبل الحموم لا اقضي الحاجه ثم اخرج امكث قليل في البيت حتي ينتهي السلس بعد ساعه ثم اعود للحمام وابدأ ولكن الفجر من امبارح تركت صلاته وصليته قبل الظهر بربع ساعه من شده التعب وعدم القدره علي الحموم
ارجوكم هذه بأذن الله اخر اسئلتي ولن اسأل مره اخري
اما بالنسبه للاسترسال للوسواس فانا افعل ما تقوله الفتوي واعمل بمبدأ ان الاصل في كل شئ طهاره ولكن مايحدث معي يقين وليس اوهام والمسجد هو اني دخلت المسجد بنجاسه كانت صلاه عشاء وتراويح وعلمت بعد ذلك وكنت قد نقلت النجاسه الي معظم الجامع ولا ادري اين اصلي خصوصا صلاه الجمعه القادمه فانا لا اذهب الي الجامع

وهل لي ان اخذ بحكم وفي المذهب قاعدة جليلة ترفع الحرج عن أهل الأعذار، هي: (وعُفِيَّ عما يعسر)؛ ولهذا يقول أيضاً الإمام الحطاب رحمه الله: ( قاعدة كل مأمور يشق على العباد فعله سقط الأمر به وكل منهي شق عليهم اجتنابه سقط النهي عنه)، في مايرتد علي من المرحاض ام لا تصح صلاتي

وما رأيكم في قول ابي حنيفه وشيخ الاسلام في جفاف النجاسه وصحه الصلاه علس سحاد جفت به النجاسه وحكم الصلاه في الثوب والبدن التي جفت به النجاسه فهل يجوز ان يكون مخرج لما انا فيه وحتي لو مؤقت او ان استحم يوميا بعد انتهاء الفروض لما اعانيه من مشقه

أخي الكريم أنا لاأفتي حتى أجيبك بنعم أو لا وانما أنقل فتاوي أهل العلم بما يفتون بمثل حالاتك .

وسؤالك عن التشهد أجبتك بأن لاتعيد صلاتك ولاتقضيها وانما احرص على أن تقولها بالصيغة الصحيحة وعود نفسك عليها حتى لاتخطئ مرة أخرى.

واما أنك تقول أنك لست موسوس وانما متيقن فهذا غير صحيح فأنت موسوس وانظر الى غيرك من الناس وانظر الى حالتك ,,

فالامر لايحتاج كل ذلك من المكوث في الحمام واضاعة الآوقات والاستحمام عدة مرات والاسراف في سكب الماء وغسل أماكن الحمام بعدة أباريق,, وانما تغسل النجاسة بدلو ملآى تفيض الماء وتطرحه عليها هذا اذا رأيت النجاسة بعينك ,, لحديث أبي هريرة دخل أحد الأعراب الإسلام، وجاء ليصلى في المسجد مع الرسول صلى الله عليه وسلم، فوقف في جانب المسجد، وتبول، فقام إليه الصحابة، وأرادوا أن يضربوه، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: (دعوه، وأريقوا على بوله ذنوبًا من ماء -أو سجلاً (دلوًا) من ماء- فإنما بعثتم مُيسِّرِين، ولم تبعثوا مُعَسِّرين) [البخاري].

فأرضية الحمام الأصل طهارتها ما لم يتيقن وجود النجاسة، والماء المغتسل به ماء طاهر لا تنجس به أرضية الحمام،,,
فهل انت رأيت البول بعينك على ارضية الحمام وقد أصاب شعرك وجسمك حتى تغتسل منه وتغسل الارض بعدة اباريق ؟؟؟ اكيد لا اذن فهي وسوسة ..


والاستنجاء : يكفي بأن تستنجي حتى يغلب على ظنك إزالة النجاسة ويكفيك ذلك ، المشروع هو الاستنجاء بعد الفراغ من قضاء الحاجة مباشرة، وألا يطيل المكث في مكان قضاء الحاجة،
قال شيخ الإسلام: ولا يطيل المقام لغير حاجة؛ لأن المقام فيه لغير حاجة مكروه؛ لأنه مُحْتَضر الشياطين وموضع إبداء العورة. انتهى من شرح العمدة.

وقال الفقيه ابن حجر الهيتمي: ويكره إطالة المكث في محل قضاء الحاجة. انتهى من تحفة المحتاج.

وسؤالك عن الماء الذي يتطاير على رجلك أثناء الاستنجاء، فاعلم أن هذا الماء طاهرٌ غير نجس، ما لم يتغير بالنجاسة، وكذا الماء الذي يبقى في محل الاستنجاء ثم تشعر به خارجاً في الثياب، فإنه ماء منفصل عن محل النجاسة غير متغير، إذ الأصل أنك قد طهرت المحل، ومثل هذا الماء يكون طاهراً، ولا يشرع لك النظر إلى فرجك للتأكد من زوال النجاسة .

قال الشيخ ابن جبرين رحمه الله : " لا يلزمك النظر والتنقيب والتفتيش عنه، فبعد الاستنجاء من البول، إذا كنت تخشى فعليك أن ترش ثوبك وسراويلك بغرفة من الماء حتى لا تتخيل أنه خرج منك شيءٌ وبذلك تسلم من هذه الوساوس" انتهى .

ثانياً :
الماء المتطاير من الاستنجاء لا يحكم بنجاسته إلا إذا كان متغيراً بالنجاسة ، وهذا قد يكون متعذراً .
وعليه ؛ فإذا قضيت حاجتك وغسلت ما تحتاج إلى غسله فلا تلتفت بعد ذلك للماء المتطاير ولا لغيره ، ولو رأيت بعض قطرات الماء على ثوبك أو بدنك فالنصيحة أن تعرض عنها ولا تلتفت إليها .

والذي يجب عليك غسله هو أن تغسل الموضع المتنجس وهو فتحة الذكر وما أصابه البول أو المذي من بدنك، ولا يلزمك أن تغسل غير هذه المواضع، التي تعلم أنه قد أصابتها النجاسة، .

ويكفيك أن تصب الماء على الموضع المتنجس حتى تزول عين النجاسة،
فإذا فعلت وطهرت قبلك فاستنج لدبرك بأن تغسله بالماء حتى تزيل عين النجاسة وأثرها بحيث تعود خشونة المحل كما كانت، ويكفي في ذلك غلبة الظن بالإنقاء،.

.. الشيطان حريص على إفساد عبادات المسلم من الصلاة والوضوء وغيرهما , فتجب محاربته ، وعدم الخضوع لوساوسه , مع التعوذ بالله من نزغاته ومكائده" . .
وليس لك أن تنتظر فترة من الزمان في الحمام لتنتظر خروج شيء ، وليس لك أن تمشي أو تقفز أو تعصر فرجك ، فكل ذلك وما يشبهه من تلبيس إبليس ، وإنما يوسوس بذلك للناس ليصرفهم عن الطاعة ، وليقذف في قلوبهم الحزن ، فإياك أن تستجيب لوسوسته ، وكل ما عليك فعله إنما هو التبول ثم الاستنجاء بعده ، ثم نضح الفرج والثياب بقليل من الماء لتذهب به كيد الشيطان وتتخلص من وسوسته، والبول ينقطع بطبعه إذا فرغ الإنسان منه ، ولو أنه انتظر عدم نزول شيء جديد منه ، أو راح يعصره لينشفه لم ينته، فإنه كلما عصره استمر في النزول ! ,,

، وأما تعمدك خروج صلاة الفجر عن وقتها فهذا لتعلم أن هذا مايريده الشيطان منك فيوسوس لك ويتعبك حتى يؤدي بك الى ترك العبادة و الكفر والعياذ بالله لآن من ترك صلاة واحدة ، الفجر أو ما سواها ، حتى يخرج وقتها ، فقد أتى بابا عظيما من الإثم ، أعظم من السرقة وشرب الخمر والزنا ، فإما هو فاسق من شر فساق أهل الملة ، حتى يتوب ويرجع عن ترك صلاته ، أو هو كافر ، كما ذهب إليه كثير من أهل العلم ، بل هو المحكي عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وتعمد ترك الجمعة ذنب عظيم, وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من ترك ثلاث جمعات من غير عذر كتب من المنافقين. رواه الطبراني، وصححه الألباني.

وفي لفظ آخر: من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله على قلبه. رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه والدارمي.

والله أعلم .

تم جمعهم من فتاوي اسلام ويب والاسلام سؤال وجواب.


لذلك ياأخي تب الى الله واترك الوسوسة فالشيطان ليس بأحرص منك على نفسك حتى تحرص على الطهارة ثم تترك أو تؤخر الصلاة التي هي عماد الدين ..

حافظ على العبادات والاكثار من النوافل والدعاء واعمل ماتستطيعه ولاتكلف نفسك ,,فعندما تدخل الحمام استنجي بما يغلب على ظنك انك تطهرت ولا تلتفت لشيء بعدها واذا كان السلس معك مستمر ولاينقطع بمقدار صلاة فاستنجي عند دخول وقت الصلاة وشد خرقة حتى لاتوسوس في تلويث شيء من المسجد وصلي ماشئت في وقت هذه الصلاة .

واذهب الى الجمعة وصلي وتوكل على الله بعدم طاعة شيطانك فترى ان حياتك رجعت طبيعية كسائر الناس وبذلك عملت بما ماتستطيعه ...

ولاتتردد في السؤال عماأشكل عليك في أمر دينك ولكن جاهد نفسك على أن تعمل بما يفتيك فيه أهل العلم بدون الانشغال والتعمق بالوساوس .
وأسأل الله أن يعينك وينصرك على شيطانك ونفسك ويصلح شأنك ويكتب لك من خيري الدنيا والآخرة . . . . .

شكراااا جزيلا واثقة بالله ولكن صلاه الفجر التي تركتها هي اول مره وكانت دون ارادتي ولكن لم اكن اعرف ماذا افعل وقتها واما انا لم اترك ابدا صلاه الجمعه ولكن لا اعرف كيف اصلي صلاه الجمعه القادمه لاني دخلت المسجد بعد انا استحممت في الحمام وكانت سقطت مني قطرات بول علي ارضيه الحمام ونسيت غسل الرضيه واستحممت وكنت استحم بجانب المرحاض ونسيت بسبب التعب ان اغسله وكانت عليه ايضا وكانت المياه تنزل علي جسمي وعلي المرحاض وترتد علي وتذكرت بعد الصلاه فلا اصلي في الجامع لاني دخلته مباشره وانا مبلول فلا اعرف ماذا افعل فيوم الجمعه القادم
اما مشكله السلس فانا البس ما يمنع وصول النجاسه الي المسجد ولكن المشكله اني عند قيامي لارتداء البنطال فتسقط علي ثوبي قطرات من البول علي ثيابي فاخاف ان تلمس المسجد فانتظر حتي تنشف وتكون صلاه الجماعه قد فاتتني فما رايك واثقة بالله في هذا ولكن لم تجيبني في جزء راي شيخ الاسلام في الصلاه مع جفاف النجاسه
وهل يكفي في الاستنجاء ان اغسل يدي بالماء ثم امسح علي العضو ام يجب الغسل لان مشكلتي ليست الماء المرتد من الاستنجاء ولكن البول المرتد من اسفل المرحاض عندما تنزل الماء عليه فهل المرتد معفو عنه
وانا سأحاول البعد عن الوسواس بأذن الله لاني اريد ان اصبح مثل بقيه الناس وكنت ذللك في الاول ولم تأتني هذه الشكوك الا من 6 شهور واخشي ان تمكث طويلا والذي يجعلني واثقة بالله ان اقول اني متيقن بذلك بأن المرتد علي جسمي بول هو اني احس به وقد يكون لا يرتد علي باقي الناس
انا اجاهد الشيطان بكل قوه ولكن اريد دليل فانا انتهين من وساوس كثيره مثل وسواس الموت والنيه للوضوء والصلاه واعده الوضوء والصلاه ولكني وجدت في الفتاوي حل لهم لكن مشكلتي في الطهاره فقط هو اني متيقن من ارتداد البول علي جسمي وليس وسوسه واذا اعرضت كما تقول الفتاوي فسيكون صلاه بلا طهاره لاني متاكد منه واراه عندما المسه بيدي

وهل تركي للفجر معناها اني كافر حيث انها اول مره وكانت دون ارادتي حيث كنت اقول سأنام قليلا ثم اقوم استحم واصلي بسبب البروده

أخي الكريم اذا متأكد تماما من النجاسة فيكفيك غسل المكان الذي أصابته النجاسة فقط ولايلزمك الاستحمام كاملا .

مع أنه لايوجد صعوبة في غسل الاماكن التي تصيبها النجاسة.. فحتى لو أصابتك نجاسة ماء المرحاض فانك ستغسلها في نفس المكان فتطهر .



على كل حال أرجو المتابعة مع مركز الفتوى لكي يفتوك بما يخص حالتك ,, لآن في الموقع هنا ننقل الفتاوي أما الافتاء الخاص والمباشر ممكن يفيدك أكثر .
اطرح سؤالك على يمين الصفحة هنا:

إسلام ويب - مركز الفتوى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد منصور

وهل تركي للفجر معناها اني كافر حيث انها اول مره وكانت دون ارادتي حيث كنت اقول سأنام قليلا ثم اقوم استحم واصلي بسبب البروده

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:



فإنه لا إثم على من نام عن الصلاة حتى فات وقتها ما لم يكن مفرطا، لقوله صلى الله عليه وسلم: ليس في النوم تفريط، إنما التفريط على من لم يُصلِّ الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة الأخرى، فمن فعل ذلك فليصلها حين ينتبه لها. رواه مسلم


وذهب جماعة من أهل العلم إلى وجوب الأخذ بأسباب الاستيقاظ، وأن النائم إذا قصر في ذلك لحقه الإثم وتعرض للوعيد، قال العلامة العثيمين رحمه الله: ثم إن النائم الذي رفع عنه القلم هو الذي ليس عنده من يوقظه أو يتمكن منإيجاد شيء يستيقظ به، أما شخص عنده من يوقظه أو يتمكن من إيجاد شيء يستيقظ به كالساعة وغيرها ولم يفعل فإنه ليس بمعذور .انتهى


وقال أيضاً: لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها إلا لعذر، والنوم قد لا يكون عذرا لكلواحد فإنه يتمكن من النوم مبكراً ليستيقظ وقت الصلاة، وكذا يوكل من يوقظه من أبويه أو أحد إخوته أوجيرانه، أونحوهم ومع ذلك يهتم للصلاة ويشتغل قلبه بها حتى إذا قرب الوقت أحس به ولوكان نائما. انتهى


وقال رحمه الله: الحكم أنه لا يجوز لأحد أن يتهاون في الصلاة حتى يخرج وقتها، وإذا كانالإنسان نائما فإنه بإمكانه أن يوكل من يوقظه حتى يصلي ولا بد من ذلك. انتهى


وقال: إذا كان بإمكانه أن ينام مبكراً ليستيقظ مبكراً، أو يجعل عنده ساعة تنبهه، أو يوصي من ينبهه فإن تأخيره الصلاة وعدم قيامه يعتبر تعمداً لتأخير الصلاة عن وقتها فلا تقبل منه. انتهى.


اسلام ويب.