ايضاح أولي حول ما هي طريقة إثبات البينة - الشيخ عايش القرعان

الشيخ،عايش،القرعان،رقية

ايضاح أولي حول ما هي طريقة إثبات البينة - الشيخ عايش القرعان

الشيخ عايش القرعان
للأسف عامة المسامين يأخذون مل يروق لهم ويتجاهلون ما يخالف رغباتهم ---
سأجيب بأختصار ليس من باب الحوار لأنني بصدد وضع اجابات بعناوين رئيسية حول طريقة اثبات البينة.
أما الرقية فهي نوعان
شركي كل ما خالف النصوص الشرعية
وشرعي كل ما طابق الكتاب والسنة
إذا الرقية واحدة بالنسبة لعامة وخاصة المسلمين وهي التوجه بالدعاء ورقية المريض بالرقى الثابته عن الرسول صلى الله عليه وسلم .
إذا أين الخلاف ؟
وماذا نعني بطرقة اثبات البينة؟؟؟؟؟؟؟؟
أي سؤال يحتاج الى إجابة !
وأي مرض يحتاج الى تشخيص ؟؟؟؟
الثابت في قصة سحر الرسول صلى الله عليه وسلم أنه اجتهد بكل أنواع الأدوية المعروفة انذاك ولم يتم تشخيص مرضه ولا علاجه ---
عندها دعى الله واستخار الله فاراه الله البينة بما جاء على لسان الملكين الكريمين ---!!! وبعد ثبوت التشخيص ببينة الرؤيا!!! نزل سيدنا جبريل وقال "يا محمد هل اشتكيت - فقال عليه الصلاة والسلام نعم - فقال جبريل "بسم الله ارقيك ... ونزلت المعوذتين ..."
إذا جاء تشخيص الحالة ومن ثم تم صرف العلاج !!!!
إذا البينة هي بينة التشخيص اولا ومن ثم بينة طرد الإصابة ...
طريقة اثبات البينة اعتمدت على الأصول الشرعية -- كيف ---
قال صلى الله عليه وسلم في الحديث النبوي
"يجري الشيطان من ابن آدم مجرى الدم"
ما هو الجريان --- وكيف نقيس هذا الجريان ؟؟؟؟؟
وقال الله عز وجل --- { الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ }
إذا لدينا جريان ولدينا تخبط ؟؟؟ كيف نقيس هذا الجريان وكيف نقيس هذا التخبط ؟؟؟؟؟
عندما يرقي المعالج المريض لا بد من ان تكون لديه طريقة لقياس اثر الاصابة وهناك طرق كثيرة واجتهادات كثيرة منها --- سؤال المريض عما يحس به ويشعر --- وهناك من ينظر في عيون المريض-- والطرق كثيرة
طريقة اثبات البينة
هي قياس للإنعكاسات العصبية التي تجرى على جسد الإنسان من خلال حركة الشيطان حول وفي دوائر طاقة الجسد.
وقد افتى فيها علماء الأمة وجربها مئات المختصين واثبتوا نجاعتها ونجاحها وخلوها من الشبهات.
هذا ما استطيع افادتكم به حاليا ومن اراد الافادة والاستفادة عليه متابعة المواضيع الخاصة بالرقية وبالعلاج بالريكي حتى تتضح له الصورة

إذا أخي الكريم الرقية الشرعية هي هي
ولكن هناك اجتهادات في طرق التشخيص ولكل مجتهد نصيب

المصدر: نفساني

توضيح حلو كثير وعلمي وقرأت انه الإمام احمد ابن حنبل كان يرسل حذائه مهددا الجني بالخروج فيخرج

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباراسيكيولوجي

توضيح حلو كثير وعلمي وقرأت انه الإمام احمد ابن حنبل كان يرسل حذائه مهددا الجني بالخروج فيخرج

جميل جدا فهل لنا بحذاء احمد بن حنبل لجن هذة الايام ايضا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فجرمنير

جميل جدا فهل لنا بحذاء احمد بن حنبل لجن هذة الايام ايضا

بالواقع اننا بحاجة الى مصنع أحذية للتعامل مع شياطين الإنس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباراسيكيولوجي

بالواقع اننا بحاجة الى مصنع أحذية للتعامل مع شياطين الإنس

ممكن تبين ايش تقصد ؟؟؟؟؟لم افهم ؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فجرمنير

جميل جدا فهل لنا بحذاء احمد بن حنبل لجن هذة الايام ايضا

اشكرك على المرور

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ عايش

الشيخ عايش القرعان
للأسف عامة المسامين يأخذون مل يروق لهم ويتجاهلون ما يخالف رغباتهم ---
سأجيب بأختصار ليس من باب الحوار لأنني بصدد وضع اجابات بعناوين رئيسية حول طريقة اثبات البينة.
أما الرقية فهي نوعان
شركي كل ما خالف النصوص الشرعية
وشرعي كل ما طابق الكتاب والسنة
إذا الرقية واحدة بالنسبة لعامة وخاصة المسلمين وهي التوجه بالدعاء ورقية المريض بالرقى الثابته عن الرسول صلى الله عليه وسلم .
إذا أين الخلاف ؟
وماذا نعني بطرقة اثبات البينة؟؟؟؟؟؟؟؟
أي سؤال يحتاج الى إجابة !
وأي مرض يحتاج الى تشخيص ؟؟؟؟
الثابت في قصة سحر الرسول صلى الله عليه وسلم أنه اجتهد بكل أنواع الأدوية المعروفة انذاك ولم يتم تشخيص مرضه ولا علاجه ---
عندها دعى الله واستخار الله فاراه الله البينة بما جاء على لسان الملكين الكريمين ---!!! وبعد ثبوت التشخيص ببينة الرؤيا!!! نزل سيدنا جبريل وقال "يا محمد هل اشتكيت - فقال عليه الصلاة والسلام نعم - فقال جبريل "بسم الله ارقيك ... ونزلت المعوذتين ..."
إذا جاء تشخيص الحالة ومن ثم تم صرف العلاج !!!!
إذا البينة هي بينة التشخيص اولا ومن ثم بينة طرد الإصابة ...
طريقة اثبات البينة اعتمدت على الأصول الشرعية -- كيف ---
قال صلى الله عليه وسلم في الحديث النبوي
"يجري الشيطان من ابن آدم مجرى الدم"
ما هو الجريان --- وكيف نقيس هذا الجريان ؟؟؟؟؟
وقال الله عز وجل --- { الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ }
إذا لدينا جريان ولدينا تخبط ؟؟؟ كيف نقيس هذا الجريان وكيف نقيس هذا التخبط ؟؟؟؟؟
عندما يرقي المعالج المريض لا بد من ان تكون لديه طريقة لقياس اثر الاصابة وهناك طرق كثيرة واجتهادات كثيرة منها --- سؤال المريض عما يحس به ويشعر --- وهناك من ينظر في عيون المريض-- والطرق كثيرة
طريقة اثبات البينة
هي قياس للإنعكاسات العصبية التي تجرى على جسد الإنسان من خلال حركة الشيطان حول وفي دوائر طاقة الجسد.
وقد افتى فيها علماء الأمة وجربها مئات المختصين واثبتوا نجاعتها ونجاحها وخلوها من الشبهات.
هذا ما استطيع افادتكم به حاليا ومن اراد الافادة والاستفادة عليه متابعة المواضيع الخاصة بالرقية وبالعلاج بالريكي حتى تتضح له الصورة
إذا أخي الكريم الرقية الشرعية هي هي
ولكن هناك اجتهادات في طرق التشخيص ولكل مجتهد نصيب

بسم الله الرحمان الرحيم

أخي الكريم عايش دعني أسألك بعض الأسئلة حول موضوعك أعلاه

اولا قصة سحر الرسول صلى الله عليه وسلم حولها خلاف بين العلماء

ثانيا على فرض صحتها فالرسول صلى الله عليه وسلم لا يمكن أن نقول عن قصة سحره أنها بسبب الجن والشياطين...

ثالثا المصطفى صلواة الله عليه اكتفى بالمعوذتين (فلماذا لا نكتفي نحن بذلك أيضا) فهو قدوتنا ولم نعلم أنه اتسعمل ما يستعمله الرقاة اليوم من قراءة ما يقولون أنها آيات السحر ولم يستعمل الماء المقروء عليه ولم يستعمل البخور كما هو حال بعض الشيوخ اليوم


ولنعد لقصة سحر النبي نفسها لنقف على ما يقول من يعارضها. حتى نكون ديمقراطيين وحتى يقف القارئ على الرأي والرأي الآخر:

كتب الأستاذ محمد المختار المهدي مقالاً بعنوان (السحر كما في الكتاب والسنة) أراد من خلاله الرد على الانتهازيين المتاجرين بما يسمى بالشفاء من السحر.
وحسناً أن يطرح هذه الموضوع للمناقشة. لكن للأسف فإن من يقرأ هذا الموضوع يخرج أشد إيماناً بكلام المعالجين أو (المتاجرين) كما وصفهم المقال. كما أن المقال استغرق كثيراً في تعريف السحر -لغةً واصطلاحاً- وما جاء في القواميس عن كلمة السحر والسحرة والمسحورين ومن هم على وشك أن يمسّهم السحر. وبعد قليل راح المهدي يرد على الرافضين لقصة سحر النبيّ صلى الله عليه وسلم. وبذلك يكون قد أجهز على كلامه، ونسف رؤيته التي نافح عنها من جذورها، بلْ وأعطى شرعية لـ(المتاجرين)!
وإنني أرجو أن يتسع صدر المهدي لما سنورده من حقائق وقرائن دامغة، تنفي هذه القصة الخيالية من أساسها .. لأنها لا يقبلها شرع ولا عقل:
أولاً: لنعلم أن الرافضين لهذه القصة، ليسوا في معركة شخصية مع السيدة عائشة المنسوب إليها رواية القصة، كما يظن المهدي مما جعله يذكر مناقبها، ويعدّد فضائلها! حسبها أنها "الصديقة بنت الصديق" وأنها "أُم المؤمنين".
ثانياً: ليس إسناد رواية ما إلى أُم المؤمنين -أو إلى أيّ صحابي- يقطع بصحتها.
أيضاً، ليس ورود هذه القصة في صحيح البخاري، ينجيها من الضعف .. لأنه لا يستطع أحد أن يزعم أن صحيح البخاري لا ريب فيه. أو أنه لا يأتيه الباطل! إنما هو كتاب ممتاز، بلغ مبلغاً عالياً من الصحة. والأصح منه (موطأ مالك) بالرغم من كثرة مراسيله!
جدير بالذكر، أن الإمام (مسلم النيسابوري) صاحب الصحيح، وهو تلميذ البخاري ضعّف كثيراً من أحاديث البخاري، والبخاري ضعّف من أحاديث مسلم! كما أن (الدارقطني) استخرج 400 حديث ضعيف من البخاري!
ليس هذا فحسب؛ فأبو زرعة الرازي وهو تلميذ البخاري تألّم وتضجّر عندما رأى "مسلم" جمع أحاديثاً كثيرة، وسمّاها (صحيح مسلم) فقال مستنكراً: سمّيته صحيحاً لتجعله سُلّماً لأهل البدع؟!
ثالثاً: ليس الإمام "محمد عبده" وحده الذي رفض (قصة سحر النبي) وعارضها، فقد سبقه طابور طويل من مختلف العصور، حسبنا أن نذكر أشهر من أنكروها ورفضوها في العصر الحديث من الأئمة الأعلام: كالشيخ عبد الله دراز، ومحمد البهي، وشيخ الأزهر الأحمدي الظواهري، والشيخ مصطفى عبد الرازق، وحسنين مخلوف، والشيخ المراغي، وشلتوت، وعبد الحليم محمود، وجاد الحق، والغزالي، والشعراوي، والقرضاوي، وغيرهم من أولي الألباب الذين يُحتج برأيهم في تلك المسائل!
رابعاً: لو أنّ الرسول الأكرم ابتُلِي بالسحر، فإن هذا الأمر ليس بمسألة بسيطة أو هامشية، بلْ هو أمر جلل. خاصة أن القصة تشير إلى أن السحر استمر لأكثر من شهرين! لذا كان من المتوقع أن يرويها كثير من كتيبة الرواة الذين كانوا لا يبرحون مجالس الرسول؟
خامساً: لماذا لم ترِد أيّة إشارة من صاحب الرسالة إلى أنه قد سُحِر ذات مرة، أو في يوم كذا، أو أن السبب كذا. كعهدنا بالمرويات النبوية؟ أو أن أحد الصحابة مثلاً قال له أخبرنا عن واقعة سحرك. وما شابه ذلك؟!
سادساً: إذا كان النبيّ المجتبى قد سُحِر بالفعل .. فما معنى قوله تعالى: "والله يعصمك من الناس"! فمن أي شيء إذن عصمه؟ وهل هناك بلاء أكثر من السحر؟!
سابعاً: المعلوم والمتواتر أن الناس كانوا يذهبون للنبيّ لعلاجهم مما يصيبهم من سحر وحسد كالمرأة التي كانت تتكشّف، فدعا لها بالشفاء. ومأثور عنه أنه كان يعوّذ "الحسنيْن" بالكلمات التامّات، وكان يعلّم الناس ويعوّذهم بسورتي الفلق والناس. بلْ أُثِرَ عنه أدعية لا حصر لها في هذا الباب .. فهل هو حاشاه ربّه نسي أن يعوّذ نفسه؟!
ثامناً: دعنا نسأل المهدي: إن الذي نجّى "موسى" من السحر ونصره على السحرة .. كيف لا ينصر أخاه مُحمّداً؟!
تاسعاً: أليست هذه القصة لوْ صحّت كفيلة بأن تفتح الباب واسعاً للتشكيك في أمور كثيرة فيما يتعلق بالوحي وما تبعه من الهدي النبوي؟!
عاشراً: أريد من المهدي أن يفسّر لنا السؤال التالي: ما هو السر الخفي في أن يصبح (البطل يهودياً) وليس صليبياً أو وثنياً أو هندوكياً أو روسياً وراء قصص (سحر النبي، وسم النبي، ورهن درع النبي، و..)؟!
أكتفي بهذا القدر .. ولا أريد أن أفيض في الحديث من حيث أفاض الناس!

بقلم محمد القوصي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي غوردو

بسم الله الرحمان الرحيم
أخي الكريم عايش دعني أسألك بعض الأسئلة حول موضوعك أعلاه
اولا قصة سحر الرسول صلى الله عليه وسلم حولها خلاف بين العلماء
ثانيا على فرض صحتها فالرسول صلى الله عليه وسلم لا يمكن أن نقول عن قصة سحره أنها بسبب الجن والشياطين...
ثالثا المصطفى صلواة الله عليه اكتفى بالمعوذتين (ف
لماذا لا نكتفي نحن بذلك أيضا) فهو قدوتنا ولم نعلم أنه اتسعمل ما يستعمله الرقاة اليوم من قراءة ما يقولون أنها آيات السحر ولم يستعمل الماء المقروء عليه ولم يستعمل البخور كما هو حال بعض الشيوخ اليوم
ولنعد لقصة سحر النبي نفسها لنقف على ما يقول من يعارضها. حتى نكون ديمقراطيين وحتى يقف القارئ على الرأي والرأي الآخر:
كتب الأستاذ محمد المختار المهدي مقالاً بعنوان (السحر كما في الكتاب والسنة) أراد من خلاله الرد على الانتهازيين المتاجرين بما يسمى بالشفاء من السحر.
وحسناً أن يطرح هذه الموضوع للمناقشة. لكن للأسف فإن من يقرأ هذا الموضوع يخرج أشد إيماناً بكلام المعالجين أو (المتاجرين) كما وصفهم المقال. كما أن المقال استغرق كثيراً في تعريف السحر -لغةً واصطلاحاً- وما جاء في القواميس عن كلمة السحر والسحرة والمسحورين ومن هم على وشك أن يمسّهم السحر. وبعد قليل راح المهدي يرد على الرافضين لقصة سحر النبيّ صلى الله عليه وسلم. وبذلك يكون قد أجهز على كلامه، ونسف رؤيته التي نافح عنها من جذورها، بلْ وأعطى شرعية لـ(المتاجرين)!
وإنني أرجو أن يتسع صدر المهدي لما سنورده من حقائق وقرائن دامغة، تنفي هذه القصة الخيالية من أساسها .. لأنها لا يقبلها شرع ولا عقل:
أولاً: لنعلم أن الرافضين لهذه القصة، ليسوا في معركة شخصية مع السيدة عائشة المنسوب إليها رواية القصة، كما يظن المهدي مما جعله يذكر مناقبها، ويعدّد فضائلها! حسبها أنها "الصديقة بنت الصديق" وأنها "أُم المؤمنين".
ثانياً: ليس إسناد رواية ما إلى أُم المؤمنين -أو إلى أيّ صحابي- يقطع بصحتها.
أيضاً، ليس ورود هذه القصة في صحيح البخاري، ينجيها من الضعف .. لأنه لا يستطع أحد أن يزعم أن صحيح البخاري لا ريب فيه. أو أنه لا يأتيه الباطل! إنما هو كتاب ممتاز، بلغ مبلغاً عالياً من الصحة. والأصح منه (موطأ مالك) بالرغم من كثرة مراسيله!
جدير بالذكر، أن الإمام (مسلم النيسابوري) صاحب الصحيح، وهو تلميذ البخاري ضعّف كثيراً من أحاديث البخاري، والبخاري ضعّف من أحاديث مسلم! كما أن (الدارقطني) استخرج 400 حديث ضعيف من البخاري!
ليس هذا فحسب؛ فأبو زرعة الرازي وهو تلميذ البخاري تألّم وتضجّر عندما رأى "مسلم" جمع أحاديثاً كثيرة، وسمّاها (صحيح مسلم) فقال مستنكراً: سمّيته صحيحاً لتجعله سُلّماً لأهل البدع؟!
ثالثاً: ليس الإمام "محمد عبده" وحده الذي رفض (قصة سحر النبي) وعارضها، فقد سبقه طابور طويل من مختلف العصور، حسبنا أن نذكر أشهر من أنكروها ورفضوها في العصر الحديث من الأئمة الأعلام: كالشيخ عبد الله دراز، ومحمد البهي، وشيخ الأزهر الأحمدي الظواهري، والشيخ مصطفى عبد الرازق، وحسنين مخلوف، والشيخ المراغي، وشلتوت، وعبد الحليم محمود، وجاد الحق، والغزالي، والشعراوي، والقرضاوي، وغيرهم من أولي الألباب الذين يُحتج برأيهم في تلك المسائل!
رابعاً: لو أنّ الرسول الأكرم ابتُلِي بالسحر، فإن هذا الأمر ليس بمسألة بسيطة أو هامشية، بلْ هو أمر جلل. خاصة أن القصة تشير إلى أن السحر استمر لأكثر من شهرين! لذا كان من المتوقع أن يرويها كثير من كتيبة الرواة الذين كانوا لا يبرحون مجالس الرسول؟
خامساً: لماذا لم ترِد أيّة إشارة من صاحب الرسالة إلى أنه قد سُحِر ذات مرة، أو في يوم كذا، أو أن السبب كذا. كعهدنا بالمرويات النبوية؟ أو أن أحد الصحابة مثلاً قال له أخبرنا عن واقعة سحرك. وما شابه ذلك؟!
سادساً: إذا كان النبيّ المجتبى قد سُحِر بالفعل .. فما معنى قوله تعالى: "والله يعصمك من الناس"! فمن أي شيء إذن عصمه؟ وهل هناك بلاء أكثر من السحر؟!
سابعاً: المعلوم والمتواتر أن الناس كانوا يذهبون للنبيّ لعلاجهم مما يصيبهم من سحر وحسد كالمرأة التي كانت تتكشّف، فدعا لها بالشفاء. ومأثور عنه أنه كان يعوّذ "الحسنيْن" بالكلمات التامّات، وكان يعلّم الناس ويعوّذهم بسورتي الفلق والناس. بلْ أُثِرَ عنه أدعية لا حصر لها في هذا الباب .. فهل هو حاشاه ربّه نسي أن يعوّذ نفسه؟!

ثامناً: دعنا نسأل المهدي: إن الذي نجّى "موسى" من السحر ونصره على السحرة .. كيف لا ينصر أخاه مُحمّداً؟!

تاسعاً: أليست هذه القصة لوْ صحّت كفيلة بأن تفتح الباب واسعاً للتشكيك في أمور كثيرة فيما يتعلق بالوحي وما تبعه من الهدي النبوي؟!
عاشراً: أريد من المهدي أن يفسّر لنا السؤال التالي: ما هو السر الخفي في أن يصبح (البطل يهودياً) وليس صليبياً أو وثنياً أو هندوكياً أو روسياً وراء قصص (سحر النبي، وسم النبي، ورهن درع النبي، و..)؟!
أكتفي بهذا القدر .. ولا أريد أن أفيض في الحديث من حيث أفاض الناس!
بقلم محمد القوصي

الشيخ عايش القرعان
سأضطر لوضع اجابات على مراحل للفائدة وليس من باب البيان لا من باب الحوار...
علما بأن الإجابات على هذا الموضوع هي ضمن مواضيعي اللاحقة ... ولكن الأخ يحيي مصمم على فتح مواضيع للحوار وانا أحيي فيه روحه القتالية.

سعاة الأخ يحيي غوردوا
س 1 اولا قصة سحر الرسول صلى الله عليه وسلم حولها خلاف بين العلماء

الشيخ عايش القرعان
ج/1 لا أعلم خلافا لجمهور العلماء في هذه الموضوع واللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء السعودية تقر هذا الحديث وتقر المسألة وانا لا اتلقى علوم الشريعة الا من هذه المصادر الشرعية.

سعاة الأخ يحيي غوردوا
س/2 ثانيا على فرض صحتها فالرسول صلى الله عليه وسلم لا يمكن أن نقول عن قصة سحره أنها بسبب الجن والشياطين...

الشيخ عايش القرعان
أخي الكريم السحر وخاصة سحر الربط هو تأثير طاقي ويتم بتسليط الطاقة السلبية للشيطان على مسارت طاقة الإنسان الحيوية فيتم التأثير العضوي بتقدير الله عز وجل ---

سعاة الأخ يحيي غوردوا
س/3 ثالثا المصطفى صلواة الله عليه اكتفى بالمعوذتين (فلماذا لا نكتفي نحن بذلك أيضا) فهو قدوتنا ولم نعلم أنه اتسعمل ما يستعمله الرقاة اليوم من قراءة ما يقولون أنها آيات السحر ولم يستعمل الماء المقروء عليه ولم يستعمل البخور كما هو حال بعض الشيوخ اليوم


الشيخ عايش القرعان
ج/3 ما تقوله صحيح ففي الصحيحين أخذ صلى الله عليه وسلم بالمعوذتين وترك ما دونهما ---
ولكن هل من مانع شرعي لتلاوة أي شيء من القرآن وقد ثبت بالاحاديث النبوية فضلها على غيرها كالفاتحة وآية الكرسي وسورة الاخلاص و.....
ولكن انت تكلمت في مسألة جدا مهمه وهي تلاوة آيات السحر لعلاج المسحور وتلاوة آيات الحسد للمحسود --- في الحقيقة ان هذه الايات لم ترد في علاج السحر والحسد ومفعولها ايحائي 100% --- وميدانيا فإن اصحاب حالات الوهم عندما يرقيه الرقاة بالمأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يتأثر ولو رقيته 24 ساعة ولكن --- لو اسمعته آيات السحر من مسجل سيتأثر ويتفاعل .... وبالتأكيد لا يوجد مانع شرعي لتلاوتها ولكن لو أن هناك مفتي وتحقق من ما أقصده وما أتثبته ميدانيا سيكون له رأي أخر!

أما الزيت المقري ودهن الجسد منه للعلاج من السحر والحسد فلا أرى ذلك وقد ناقشنا هذا الموضوع في منتدى الخير للرقية الشرعية.

وايضا استخدام الماء وارساله للممسوس والمسحور فيفيد لوقته وقد فعل ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم --- ولكن رقية الماء على جركانات ماء والطلب من المصاب استخدامها لايام واسابيع وشهور فهذا لم يرد في السنة المطهرة وليس له تأثير لأن الماء عندما يشحن بطاقة الرقية تبقى هذه الطاقة فعالة لمدة لا تتجاوز ال 24 ساعة في احسن الضروف ....

وفلسفة المعالجين في استخدام الماء والزيت والعسل استنادا الى قصة سحر الرسول صلى الله عليه وسلم وواقع الحال انه صلى الله عليه وسلم استخدم جميع الادوية المتاحة ولكن الله لم يكتب له الشفاء في تلك المحاولات فلجاء الى الاستخارة وعندما علم انه مسحور أخذ باسباب الشفاء الصحيحة وهي تالرقية الشرعية.


سعادة الأخ يحيي غوردوا
س/5 سادساً: إذا كان النبيّ المجتبى قد سُحِر بالفعل .. فما معنى قوله تعالى: "والله يعصمك من الناس"! فمن أي شيء إذن عصمه؟ وهل هناك بلاء أكثر من السحر؟!

الشيخ عايش القرعان
ج/5 عصم صلى الله عليه وسلم في عقله وفي رسالته فقط - فقد هاجمه الشيطان بشعلة من النار وهو يصلي --- واذاه الكفار وجرح في المعارك وتعرض للسم الخ....

سعادة الأخ يحيي غوردوا
س/7 المعلوم والمتواتر أن الناس كانوا يذهبون للنبيّ لعلاجهم مما يصيبهم من سحر وحسد كالمرأة التي كانت تتكشّف، فدعا لها بالشفاء. ومأثور عنه أنه كان يعوّذ "الحسنيْن" بالكلمات التامّات، وكان يعلّم الناس ويعوّذهم بسورتي الفلق والناس. بلْ أُثِرَ عنه أدعية لا حصر لها في هذا الباب .. فهل هو حاشاه ربّه نسي أن يعوّذ نفسه؟!

الشيخ عايش القرعان
ج/7 أخي الحبيب لكل جسد طاقة بمقدار فاذا اخذ الساحر اثر المراد سحره فانه يعمل على ارسال طاقة سلبية الى المسحور تخترق طاقة الجسد الحيوية واتمام طاقة الجسد الدفاعية تكمن في المعوذتين كما ذكرنا اعلاه لذلك تم اختراق الطاقة عضويا... --
وكذلك الحاسد إذا كانت طاقته السلبية عالية فانها تؤثر في طاقة المعيون وترديه ارضا كما حدث في قصة ابن حنيف والقصة تأتي في المواضيع القادمة.

سعادة الأخ يحيي غوردوا
س/8 دعنا نسأل المهدي: إن الذي نجّى "موسى" من السحر ونصره على السحرة .. كيف لا ينصر أخاه مُحمّداً؟!

الشيخ عايش القرعان
ج/8 كلام خطير لا أقبله أخي يحيي --- الله قادر على كل شيء ونبوة محمد صلى الله عليه وسلم لها ميزة خاصة وهنا قصة سحر الرسول او غيرها من الاحداث التي حصلت هي مشيئة الله وربنا قادر على ان يكون الناس جميعا مسلمين وربنا قادر انه يجعل ابو جهل عم الرسول صلى الله عليه وسلم مسلما ؟؟؟؟ فهذه النقطة لم ترق لي في حوارك

سعادة الأخ يحيي غوردو
س9 أليست هذه القصة لوْ صحّت كفيلة بأن تفتح الباب واسعاً للتشكيك في أمور كثيرة فيما يتعلق بالوحي وما تبعه من الهدي النبوي؟!

الشيخ عايش القرعان
ج/9 لا تعارض بين الوحي وبين قصة سحر الرسول صلى الله عليه وسلم

والمعذرة من الأخوة لاختصار الاجابة وتجاهل بعض النقاط
اسعادة الأخ يحيي غوردوا