تأثير الرقى - الشيخ عايش القرعان مؤسس طريقة اثبات البينة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي غوردو

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الأحبة قصة اللذيغ هي خاصة بهؤلاء النفر من الصحابة ولا يمكن تعميمها ...
وإنما جعل الله ذلك لهؤلاء الصحابة سبباً لأخذ حقهم من الضيافة التي منعهم منها هؤلاء اللئام ... وحتى الأجر الذي أخذوه كان بشرط واضح هو الشفاء (قال ابن تيمية: ( وكان الْجُعْل على عافيةِ مريض القوم لا على التلاوة (« مجموع الفتاوى » ( 18 / 128 ) .) (فاين هم رقاة اليوم من هذا الشرط؟
فالرقية هنا في هذه القصة هي بمثابة دعاء استجاب الله لهم لما هم فيه من اضطرار ... (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) (وأين هم رقاة اليوم من هذا الاضطرار؟)
أمر آخر لا يجب أن يغفل عنه من قرأ هذه القصة (قصة اللذيغ) أن هناك من الناس المؤمنين الصادقين من لو دعا الله لأجابه
واقرأ معي هذا الحديث بعمق وبصيرة، قال الصادق المصدوق: "ربّ أشعث مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره"(رواه مسلم في كتاب البر والصلة، باب فضل الضعفاء والخاملين )
وثبت ايضا في مسلم وغيره أن رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ قال: "إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره"
من ناحية أخرى الصحابي الذي رقا لم يُعلم أنه اتخذ بعد ذلك من الرقية حرفة يعالج بها الملذوغين...
ولا ندري هل رقى أحد بعد ذلك أم لا؟
ولنعد إلى أمر هام يغفل عنه الكثير من الناس:
أنتم تقولون أن الرقية في حد ذاتها تعالج جميع الأمراض
وأسألك أم عبد الله هل من الرقاة اليوم من يعالج لذغة العقرب أو الأفعى بفاتحة الكتاب؟
وأسأل الشيخ عايش: هل سبق لك أن عالجت لديغا من سم أفعى أو عقرب بالرقية؟

اولا لايمكن ان نقول ان هذا يخص هؤلاء النفر لانه لم يخصهم صلى الله عليه وسلم وهناك في الشرع التأيد للفعل فما يقره صلى الله عليه وسلم من افعال الصحابه فهو لهم ولمن بعدهم مالم ينكره او ينسخ فطالما ان هذا الفعل اخبر به صلى الله عليه وسلم واقره ولم ينكره فهو لهم ولنا وما كان لاول هذه الامة فهو لاخرها ولايوجد في شرعنا شي خاص للصحابه ولايصح لمن بعدهم هم قدوتنا وعلائنا هؤلاء الجيل الاول هم مدرستنا الاولى !!

ثانيا لاينكر عاقل فضل الدعاء ولا يوجد من يقول اسلوكوا مسلك واياكم والمسالك الاخرى نحن نقول اسلوكوا جميع السبل من الرقيه والدعاء والصبر والبحث عن العلاج سواء عضوي او نفسي كيف ستصل للدواء الذي انزله الله وانت لاتريد الاجتهاد والبحث والعمل والاخذ بالاسباب ,,,

انا اتكلم عن نفسي فلو ان احد ابنائي سقط و تألم أحثه اولا على الرقية والدعاء مع الاخذ بالاسباب,,

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عبدالله

اولا لايمكن ان نقول ان هذا يخص هؤلاء النفر لانه لم يخصهم صلى الله عليه وسلم وهناك في الشرع التأيد للفعل فما يقره صلى الله عليه وسلم من افعال الصحابه فهو لهم ولمن بعدهم مالم ينكره او ينسخ فطالما ان هذا الفعل اخبر به صلى الله عليه وسلم واقره ولم ينكره فهو لهم ولنا وما كان لاول هذه الامة فهو لاخرها ولايوجد في شرعنا شي خاص للصحابه ولايصح لمن بعدهم هم قدوتنا وعلائنا هؤلاء الجيل الاول هم مدرستنا الاولى !!

أختي أم عبد الله ليس الأمر كما فهمتيه بل قصدي أن الظروف التي كان فيها هؤلاء الصحابة هي من فرضت عليهم هذا الفعل .. فلو تكررت المسألة لأناس آخرون بنفس الظروف والتقوى لربما حدث ذلك
لكن أن يأتي شخص ويقول أنه يتشبه بفعل الصحابة فنقول له اثبت لنا ذلك فهل عندك من قد رقى لديغ فشفي؟


ثانيا لاينكر عاقل فضل الدعاء ولا يوجد من يقول اسلوكوا مسلك واياكم والمسالك الاخرى نحن نقول اسلوكوا جميع السبل من الرقيه والدعاء والصبر والبحث عن العلاج سواء عضوي او نفسي كيف ستصل للدواء الذي انزله الله وانت لاتريد الاجتهاد والبحث والعمل والاخذ بالاسباب ,,,


أتفق معك تماما في هذه الجزئية فالبحث عن الأساب والمسببات هو واجب علينا لأن لكل داء دواء كما قال المصطفى...وهذا ما دفعنا للبحث في آليات الشفاء...
المشكل أن نستشهد بقصة لنبرر أفعالا أخرى مستجدة مخالفة تماما للحادثة التي نستشهد بها...


انا اتكلم عن نفسي فلو ان احد ابنائي سقط و تألم أحثه اولا على الرقية والدعاء مع الاخذ بالاسباب,,

بصدق أختي أم عبد الله لو أن أحد أبنائك (حفظهم الله) لذغته عقرب أو أفعى هل سوف تكتفين بالرقيا وأخذه لشيخ راق أم أنك ستهرعين به إلى أقرب مستشفى؟

أختي أم عبد الله ليس الأمر كما فهمتيه بل قصدي أن الظروف التي كان فيها هؤلاء الصحابة هي من فرضت عليهم هذا الفعل .. فلو تكررت المسألة لأناس آخرون بنفس الظروف والتقوى لربما حدث ذلك
لكن أن يأتي شخص ويقول أنه يتشبه بفعل الصحابة فنقول له اثبت لنا ذلك فهل عندك من قد رقى لديغ فشفي؟

يا اخي الكريم اذا كان القرر فقط لمسبب فسنرد كثيرا من امورنا الشرعيه قد يسخر الله بعض الاسباب والاجتهادات فاذا اقرها رسولنا الكريم فستكون مطلقه يعني لازم الواحد يأتي على قوم فيمنع عنه اغذاء ثم يلدغ اميرهم حتى نستخدم الرقيه ؟؟؟!!! هذا سبب واجتهد الصحابي وأقره الرسول صلى الله عليه وسلم نستخلص منها ان الرقية في حال اللدغ او غيره الرقية الشرعية جائزه ونافعه باذن الله تعالى وماهي الا اسباب قد وضعها الله تعالى لنا ,,

ثم والله لذي لا اله الا هو اني اعرف عائله لدغت ابنتهم عقرب وكانت الام لوحدها اخذت ابنتها طالبة للمساعده من اجيران لنقل البنت للمستشفى فذكرتها جارتها ارقيها فهي نافعه تذكرت المرأه تقول وطوال الطريق وانا ارقي البنت على جرحها حتى وصلو المستشفى وهي مستمره في الاخير ضلت الفتاة تحت الملاحظه فقط ولم تحتج لاخذ اي عقار زهذه قصه قريبة الحدوث ,,,نعم انا رقيهم في ي مرض قبل ان اهرع للمشفى وفي الغالب لا ذهب لكن خذ بالاسباب العلاجيه دون ترك الرقيه ,,,

بالمناسبة أنا اسمع الان ماده للشيخ المغامسي واتى في اخر المحاضره الى مسألة الخلاف وكلامه جميل استمع لها خاصة في ربعها الاخير ,,,الماده لاعلاقة لها بالرقية ابدا

http://www.midad.me/sounds/view/39106

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ عايش

الشيخ عايش القرعان
لا يتم تعميم الحكم على ظاهرة مفردة
العلاج بالطاقة "الريكي" هي جزء من الرقى المعروفة قبل الأسلام --- وحبذا لو أننا لا نسبق طرح المواضيع ونقطع الطريق على المعلومة الدقيقة والتي ستقودنا الى المنهج الشرعي
الريكي من حيث الطريقة موافقة لما ورد في السنة من حيث الشكل ولكن هناك منهج شرعي بالنسبة لنا كمسلمين وهناك منهج شركي لغير المسلمين وكل حسب اعتقاده
وللشرح التفصيلي بقية في مواضيع مستقاة

الحكمة ضالة المؤمن
والميزان هو الشرع والقرآن والسنة

أخي الكريم حتى لا نسقط في شراك الشرك وبراثين الضلال ونزج بالمسلمين في مستنقع مليئ بالخفايا الشركية التي قد تدخل علينا عن طريق مسميات مبهرة كالريكي واليوغا والشكرا ... تختفي وتتستر تحتها معتقدات لا نعلم أصلها لا بد من الحيطة وأسلمة هذه المناهج والطرق القادمة من الغرب أو الشرق سواء أكانت تختص بعلم النفس أو بالعلاج بالطاقة أو بما يسمى بالبرمجة اللغوية أو غيرها...

في انتظار مواضيعك تقبل احترامي لفكرك المبدع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي غوردو

الحكمة ضالة المؤمن
والميزان هو الشرع والقرآن والسنة
أخي الكريم حتى لا نسقط في شراك الشرك وبراثين الضلال ونزج بالمسلمين في مستنقع مليئ بالخفايا الشركية التي قد تدخل علينا عن طريق مسميات مبهرة كالريكي واليوغا والشكرا ... تختفي وتتستر تحتها معتقدات لا نعلم أصلها لا بد من الحيطة وأسلمة هذه المناهج والطرق القادمة من الغرب أو الشرق سواء أكانت تختص بعلم النفس أو بالعلاج بالطاقة أو بما يسمى بالبرمجة اللغوية أو غيرها...
في انتظار مواضيعك تقبل احترامي لفكرك المبدع

الشيخ عايش القرعان
لا تنسى أخي يحيي أنني راقي متبعا لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم
ولا تنسى أنني حاصل على درجة الماستر بالعلاج بالطاقة الحيوية "الريكي" من الاكاديمية البريطانية وحاصل على درجة ممارس عام في الريكي من المركز الدولي للعلاج بالطاقة الحيوية ودرجة ممارس معالج ودرجة خبير في الطاقة الحيوية من الجلس العربي الملكي للتدريب والتطوير في المملكة العربية السعودية.
نحن ندرس جميع العلوم كما قالت الأخت ام عبدالله حفظها الله ونأخذ ما هو مطابق للكتاب والسنة ونترك ما دون ذلك .
اضافة الى ان أصل الرقية ليس اسلامي كما الحال في المجالات الأخرى --- وجاء الاسلام لينظم المسألة لذلك قال صلى الله عليه وسلم "اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقي ما لم يكن بها شرك"
وهذا ينطبق على جميع طرق العلاجات الاخرى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عبدالله

يا اخي الكريم اذا كان القرر فقط لمسبب فسنرد كثيرا من امورنا الشرعيه قد يسخر الله بعض الاسباب والاجتهادات فاذا اقرها رسولنا الكريم فستكون مطلقه يعني لازم الواحد يأتي على قوم فيمنع عنه اغذاء ثم يلدغ اميرهم حتى نستخدم الرقيه ؟؟؟!!! هذا سبب واجتهد الصحابي وأقره الرسول صلى الله عليه وسلم نستخلص منها ان الرقية في حال اللدغ او غيره الرقية الشرعية جائزه ونافعه باذن الله تعالى وماهي الا اسباب قد وضعها الله تعالى لنا ,,
ثم والله لذي لا اله الا هو اني اعرف عائله لدغت ابنتهم عقرب وكانت الام لوحدها اخذت ابنتها طالبة للمساعده من اجيران لنقل البنت للمستشفى فذكرتها جارتها ارقيها فهي نافعه تذكرت المرأه تقول وطوال الطريق وانا ارقي البنت على جرحها حتى وصلو المستشفى وهي مستمره في الاخير ضلت الفتاة تحت الملاحظه فقط ولم تحتج لاخذ اي عقار زهذه قصه قريبة الحدوث ,,,نعم انا رقيهم في ي مرض قبل ان اهرع للمشفى وفي الغالب لا ذهب لكن خذ بالاسباب العلاجيه دون ترك الرقيه ,,,
بالمناسبة أنا اسمع الان ماده للشيخ المغامسي واتى في اخر المحاضره الى مسألة الخلاف وكلامه جميل استمع لها خاصة في ربعها الاخير ,,,الماده لاعلاقة لها بالرقية ابدا
http://www.midad.me/sounds/view/39106

الشيخ عايش القرعان
نعم أختي مع اليقين يكون الشفاء الروحي والعضوي ولا اريد ان اضرب الامثلة لئلا اتهم بترويج الدعاية لنفسي
في المواضيع القادمة سيتم توضيح كثير من الأمور الغامضة ان شاء الله --- والأخ يحيي غوردوا محاور ممتاز حواره يبنى على جوانب علمية ومفاهيمه الخاصة وقناعاته وكل واحد فينا يدلوا بدلوه وان شاء الله نستفيد نحن والمتابعين من مداخلاته القيمة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عبدالله

يا اخي الكريم اذا كان القرر فقط لمسبب فسنرد كثيرا من امورنا الشرعيه قد يسخر الله بعض الاسباب والاجتهادات فاذا اقرها رسولنا الكريم فستكون مطلقه

أختي أم عبد الله لو كان الأمر كما تقولين على إطلاقه لكانت الرقيا بالفاتحة علاج لكل الملدوغين لكن الأمر ليس كذلك
ولو كان ذلك كما تظنين لفتح المسلمون أقساما في المستشفيات لعلاج الملدوغين بالفاتحة فقط وهذا لم يحدث على حسب علمي..

يعني لازم الواحد يأتي على قوم فيمنع عنه اغذاء ثم يلدغ اميرهم حتى نستخدم الرقيه ؟؟؟!!!

أختي أم عبد الله لا ينبغي أن نفهم الموضوع فهما سطحيا فما قلته وجوب حالة الاظطرار والإيمان فمتى كان الانسان مضطرا فإن الله سوف يستجيب لدعائه فهو سبحانه يجيب المضطر إذا دعاه ...ولم أقل أنه يجب أن تكرر الحادثة بحذافيرها


هذا سبب واجتهد الصحابي وأقره الرسول صلى الله عليه وسلم نستخلص منها ان الرقية في حال اللدغ او غيره الرقية الشرعية جائزه ونافعه باذن الله تعالى وماهي الا اسباب قد وضعها الله تعالى لنا ,,

هذا لا خلاف حوله فالرقية دعاء والدعاء أمره إلى الله
(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) [البقرة: 186]


وسر الاستجابة السريعة
(إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَات ِوَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ) [الأنبياء: 90]. وسبحان الله

و قد يستجاب بعدة طرق (3 طرق على حسب أهل العلم) أن يعطى إما عاجلا أو يؤجل أو يصرف إلى خير أفضل ، فخير الله عظيم وخزائنه ملئى لا تنفد

ثم والله لذي لا اله الا هو اني اعرف عائله لدغت ابنتهم عقرب وكانت الام لوحدها اخذت ابنتها طالبة للمساعده من اجيران لنقل البنت للمستشفى فذكرتها جارتها ارقيها فهي نافعه تذكرت المرأه تقول وطوال الطريق وانا ارقي البنت على جرحها حتى وصلو المستشفى وهي مستمره في الاخير ضلت الفتاة تحت الملاحظه فقط ولم تحتج لاخذ اي عقار زهذه قصه قريبة الحدوث

قد تكون هذه المرأة صالحة مستجابة الدعاء
لك السؤال إذا كانت هذه المرأة موقنة بأن الرقيا علاج كاف فلماذا لم تكتف بالرقيا وتنتظر في البيت؟ لماذا ذهبت إلى المستشفى ؟ وهل في المستشفى اعترفوا بالرقيا أم قاموا باللازم ؟


,,,نعم انا رقيهم في ي مرض قبل ان اهرع للمشفى وفي الغالب لا ذهب لكن خذ بالاسباب العلاجيه دون ترك الرقيه

هذا ما أردت التأكيد عليه "تهرعين إلى المستشفى"..
إذن أنت لا تتقين أن الرقيا علاج لوحدها؟



http://www.midad.me/sounds/view/39106

اخي الكريم يحيى الفرق بين التوكل والتواكل بسيط التوكل تعتمد على الله وتأخذ بالاسباب والتواكل تعتمد على الله دون بذل للاسباب ,,القران كما بين ربنا جل وعلا ايته بين شفاء ورحمه في نفس الوقت أمرنا ببذل الاسباب فقد انزل العسل فيه شفاء والحبة السوداء وكثير من الاسباب التي امرنا الله بها واضف أن رسول الله أمرنا بتحصين الاطفال ولم يكتفي بل قال كفو صبيانكم فرقية وأخذ بالاسباب الفعليه,,والله تعالى أعلم ,,

اما الباقي اتفق معك في مجمل حديثك ,,

حياك المولى ,,,

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عبدالله

اخي الكريم يحيى الفرق بين التوكل والتواكل بسيط التوكل تعتمد على الله وتأخذ بالاسباب والتواكل تعتمد على الله دون بذل للاسباب ,,القران كما بين ربنا جل وعلا ايته بين شفاء ورحمه في نفس الوقت أمرنا ببذل الاسباب فقد انزل العسل فيه شفاء والحبة السوداء وكثير من الاسباب التي امرنا الله بها واضف أن رسول الله أمرنا بتحصين الاطفال ولم يكتفي بل قال كفو صبيانكم فرقية وأخذ بالاسباب الفعليه,,والله تعالى أعلم ,,
اما الباقي اتفق معك في مجمل حديثك ,,
حياك المولى ,,,

الأخت الفاضلة أم عبد الله في الحقيقة القضية لا تتعلق بالتواكل بقدر ما هي تتعلق بقوة الإيمان ففي قصة اللذيغ التي نناقش مضمونها نرى أن التواكل غير وارد بل الأمر يتعلق بقوة الإيمان وبيقينه بالإجابة

أما فيما ذكرته عن صديقتك فمن الواضح أنها لم تكن متيقنة تماما بالرقيا لذلك هرعت كما تهرعين أنت والكثير منا في العديد من الأوقات إلى المستشفى..
وذلك راجع إلى ضعف الإيمان
بعض الناس يقرأ هذه الرقى ولكن ليس بقلبه والمسلم إذا قرأها بقلب حاضر فقد أحاط نفسه بجدار حصين من أنواع الشرور ...
بل بعض الناس يقرأها على سبيل التبرك وهي لا تنفع إلا من قرأها مؤمناً بها غاية الإيمان لا شاكاً ولا مجرباً فإن قرأها وهو شاك أو قرأها على سبيل التجربة ويقول سأجرب هل تنفع أو لا فإنها لن تنفعه.

اعتماد الناس على الأمور المادية جعلهم يغفلون عن الأمور المعنوية القلبية ولهذا تجد المرء إذا أصابه مرض هرع إلى الطبيب ولم ينظر في الأدعية الواردة في الشفاء من المرض فمن ذلك مثلاً أن الإنسان إذا أصيب بأدنى وجع في أحد مفاصله أو أعضائه ذهب مباشرة وبسرعة إلى الطبيب مع أن السنة جاءت بأن الرجل إذا وضع يده على موضع الألم وقال (أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر سبع مرات) فإنه يزول عنه الألم لكن إذا قال ذلك مؤمناً به ...

يقول ابن القيم رحمه الله في كتابه الرائع" الدواء الكافي":

ولو أحسن العبد التداوي بالفاتحة لرأي لها تأثيرا عجيبا في الشفاء

ومكثت بمكة مدة تعتريني أدواء ولا أجد طبيبا ولا دواء فكنت أعالج نفسي بالفاتحة فأري لها تأثيرا عجيبا

فكنت أصف ذلك لمن يشتكي ألما وكان كثير منهم يبرأ سريعا

ولكن ههنا أمر ينبغي التفطن له وهو :

أن الأذكار والآيات والأدعية التي يستشفى بها ويرقا بها هي في نفسها نافعة شافية

ولكن تستدعى:

- قبول المحل

- وقوة همة الفاعل

- وتأثيره

فمتى تخلف الشفاء كان:
- لضعف تأثير الفاعل
- أو لعدم قبول المنفعل
- أو لمانع قوي فيه يمنع أن ينجع فيه الدواء

كما يكون ذلك في الأدوية والأدواء الحسية ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي غوردو

الأخت الفاضلة أم عبد الله في الحقيقة القضية لا تتعلق بالتواكل بقدر ما هي تتعلق بقوة الإيمان ففي قصة اللذيغ التي نناقش مضمونها نرى أن التواكل غير وارد بل الأمر يتعلق بقوة الإيمان وبيقينه بالإجابة
أما فيما ذكرته عن صديقتك فمن الواضح أنها لم تكن متيقنة تماما بالرقيا لذلك هرعت كما تهرعين أنت والكثير منا في العديد من الأوقات إلى المستشفى..
وذلك راجع إلى ضعف الإيمان
بعض الناس يقرأ هذه الرقى ولكن ليس بقلبه والمسلم إذا قرأها بقلب حاضر فقد أحاط نفسه بجدار حصين من أنواع الشرور ...
بل بعض الناس يقرأها على سبيل التبرك وهي لا تنفع إلا من قرأها مؤمناً بها غاية الإيمان لا شاكاً ولا مجرباً فإن قرأها وهو شاك أو قرأها على سبيل التجربة ويقول سأجرب هل تنفع أو لا فإنها لن تنفعه.
اعتماد الناس على الأمور المادية جعلهم يغفلون عن الأمور المعنوية القلبية ولهذا تجد المرء إذا أصابه مرض هرع إلى الطبيب ولم ينظر في الأدعية الواردة في الشفاء من المرض فمن ذلك مثلاً أن الإنسان إذا أصيب بأدنى وجع في أحد مفاصله أو أعضائه ذهب مباشرة وبسرعة إلى الطبيب مع أن السنة جاءت بأن الرجل إذا وضع يده على موضع الألم وقال (أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر سبع مرات) فإنه يزول عنه الألم لكن إذا قال ذلك مؤمناً به ...

اخي الكريم يحيى كلام سليم لكن ليس لنا أن نقول ان هذا الانسان قوي أو ضعيف الايمان بسبب موقف أو اثنين قد يغفل الانسان قد يسهو وينسى لكن الايمان يكون بتعلقنا بالله عز وجل وصفاء عقيدتنا ويقيننا المطلق بان الله على كل شي قدير ,,,