الرد على من ادعى زيف تلبس الجن بالإنس

الرد على من ادعى زيف تلبس الجن بالإنس

قال أحدهم :

(ما من شك بأن الرقية كانت وما زالت سلما لبعض الرقاة يتسلقونه لكسب المال الحرام على حساب آلام الناس وأوجاعهم.. مستغلين في ذلك القول بدخول الجان أجساد الناس أسوأ استغلال.. ذلك القول الذي جعل الأبواب مشرعة لكل مشعوذ ودجال أثيم ليتلاعب بحياة الآخرين وأموالهم.. فما دام أن الجان تلج الأبدان حسب ذلك القول. فلا بد لها من مخرج يخلص الناس من شرها وأذاها.. ومن هذه النافذة دخل أولئك الذين يبيعون الأوهام والآلام على مريديهم بأغلى الأثمان.. ورأسمالهم لا يتجاوز تمتمة وبصقة، وقليل من ماء محشو بكل ميكروب وجرثوم. وقبل ذلك وبعده ضرب مبرح تتفطر منه ظهور الجمال.. يدّعون أنه ينصب على جسد الجان.. فلا يكون له مناص من طلب السلامة والهرب من جسد ممسوسه راضيا من الغنيمة بالإياب..؟!!
وحكى لي أن حشودا تفد على أحد الرقاة المشهورين في وقتهم، يجلسهم في فناء كبير.. ثم يدور عليهم وينفث على من أمامه.. فتفاجأنا بسقوط ثلاثة نفر على الأرض وأخذوا يتمرغون.. فأسقط في يد كل من شاهد هذا المنظر.. مصدقين أن بهم مسا من الجن لن يخلصهم منه إلا هذا الراقي.. يقول: وبعد مدة ذهبنا إلى راق آخر في منطقة أخرى فإذا بنفس المنظر يتكرر.. فآلينا على أنفسنا أن نعرف جلية الأمر.. وفي الأخير اتضح أن من يقومون بهذه المسرحية هم أنفسهم الذين قاموا بهذا الدور عند الراقي الأول.. وأنهم مأجورون لعمل هذه الأفعال الملفتة من قبل أولئك الرقاة.. لخداع وتضليل الجماهير..؟!!
أقول في الختام أما من سبيل لإقناع المجتمع وهؤلاء المساكين بزيف مسألة دخول الجن في أبدان الناس، وقطع الطريق على الدجالين الذين اتخذوا من هذه المقولة مطية لسلب جيوب الناس، وتكريس الخرافة.)


*هنا انتهى المقال ونأتي للرد عليه :





الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله , بداية دعونا نمسك الخيط من أوله ونبحر معا في معاني "الرقية " لنفهم أولا ماسنتكلم عنه قبل كل شئ .

معنى الرقية- بسكون القاف- ويقال: "رقى"- بالفتح في الماضي، "ويرقي" بالكسر في المستقبل، و"رقيت" فلاناً- بكسر القاف، "أرقيه" ويقال: "استرقى"، أي طلب الرقية. والرقية تجمع على رُقى. وتقول: استرقيته، فرقاني رقية، فهو راق . ويقال: رقى الراقي رقية ورقياً، إذا عوذ ونفث في عوذته. ويعرفها ابن الأثير: الرقية، العُوذة التي يرقى بها صاحب الآفة كالحمى والصرع وغير ذلك من الآفات .

ونستطيع القول بأن الرقية هي التداوي بالقرآن الكريم والاستشفاء به من الأمراض الجسمية والآفات والعلل العضوية عن طريق تلاوته أو قراءة بعض سوره وآياته وهو المقصود في هذا المقام،والتداوي والاستشفاء بالقرآن الكريم جاء في النصوص الشرعية الثابتة، ويقرره العقل والقياس الصحيح، لذلك وجب التصديق به، قال تعالى : (وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين) سورة الاسراء. وقوله تعالى: (قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء) سورة فصلت. ولفظ "شفاء" بشكل عام يتناول شفاء الأمراض القلبية والعقلية، كما يتناول الأمراض الجسدية والعوارض المادية الحسية.

هنا وهو الأهم أثبتنا بفضل الله معنى الرقية واستدللنا على معناها وهو "التداوي" بآيات كريمة تشير الى أن القرآن فيه شفاء من كل سقم سواء كان عضويا أو نفسيا .

نعود للمقال المعطى في الأعلى والمطلوب الرد عليه ، وسوف أبدأ بمناقشة مانتفق عليه أنا والكاتب من نقاط , وفي مقاله وجدت أمرا جيدا يُحتَسب للكاتب , حيث أنه ذكر عدة مرات في مقاله هذه الكلمات "بعض الرقاة " " أحد الرقاة " وهذا قد يكون اعترافا منه أنه رأى " نماذج "من الرقاة ممن قد يسئ فهم الرقية الشرعية ويجهل شروطها , بل وحتى قد يستخدمها لأغراض ومنافع شخصية ومادية بحتة – وهذا واقع لانستطيع انكاره للأسف – فيدفعه ذلك لأن ينسى الهدف الأساسي من الرقية فيبدأ تدريجيا بتلافي ضوابطها الشرعية وشروطها وما جاء في الكتاب والسنة عنها , بل قد يقوم البعض بإدخال أمور ليس لها أساس من الصحة في علم الرقية سواء من الكتاب أو السنَة . حتى إن العقل البشري لا يتقبلها ولا يرضاها كالضرب المبرح مثلا , وترويع المريض فينفر بذلك هذا المريض من الرقية تماما , لهذا يجب على المريض أيضا أن يعي الرقية بمفهومها الصحيح المبسط وهو التداوي بالقرآن كما ذكرنا , فيسْهل عليه معرفة الراقي الشرعي من يسير على نهج الكتاب والسٌنّة ممن يدّعي ذلك بغير علم لتحقيق رغبات مادية ونفسية , بل وأحيانا يوجد من يكون هدفه قصداً تضليل الناس وابعادهم عن كتاب الله وسنّة نبيه وترسيخ فكرة أن كل من يقرأ ويداوي بالقرآن هو "مشعوذ " أو" كما يقال ", فيفهم ذلك بعض ضعاف النفوس من الناس ومن لديهم فكر محدود بطريقة خاطئة فيُعمِّم ويظن أن كل من يُعالج بالقرآن هو دجال ومحتال , بل قد ينجر لما هو أكبر من ذلك حيث أنه قد يُنكر بالكامل فكرة التداوي بالقرآن والاستشفاء به لما رآه من ممارسات خاطئة من البعض في هذا الشأن.

وهنا قد يأتي قارئ ويتعجًب من كلامي ولسان حالي , حيث أنني أتكلم عن الراقي وكيف يرقي والضوابط في ذلك , وغيرها من أمور الرقية وكأنه يسأل من أين أتيت أساسا بمصطلح " الراقي " ومشروعية رقية المرء لغيره ؟, وهذا ما تذمَر منه الكاتب أيضا في المقال السابق . ومن هذا المُنطلق سأتطرق لبعض الأحاديث النبوية الصحيحة في هذا الشأن , فقد ثبُتَ أن الرسول صلى الله عليه وسلم استشفى واسترقى ببعض آيات القرآن وأمر بذلك وفعله عليه السلام لنفسه بل وحتى لغيره .

أولا : رقى رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه:
عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة، جمع كفيه ثم نفث فيهما وقرأ: قل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس، ثم يمسح ما استطاع من جسده، يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده، يفعل ذلك ثلاث مرات. أخرجه البخاري في صحيحه/ كتاب الطب باب النفث في الرقية. وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين الإنسان حتى نزلت المعوذات فأخذ بها وترك ما سواها .أخرجه الترمذي في سننه /كتاب الطب.


ثانياً : رقى رسول الله صلى الله عليه وسلم غيره:
عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله عليه وسلم كان يعوذ بعض أهله، يمسـح بيده اليمنى ويقول: "اللهم رب الناس أذهب الباس، واشف إنك الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقما"(361). 14 وعن ابن عباس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين، ويقول: "إن أباكما كان يعوذ بها إسماعيل وإسحاق، أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة" صحيح البخاري /كتاب أحاديث الأنبياء.

ثالثا : رسول الله صلى عليه وسلم يرقيه غيره::
عن أبي سعيد أن جبريل عليه السلام أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "يا محمد اشتكيت؟ قال: نعم، قال: "بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، من شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك، بسم الله أرقيك" أخرجه مسلم في صحيحه /كتاب السلام /باب الطب والمرض والرقى.

رابعا: الرسول صلى الله عليه وسلم يأمر ويندب غيره، ويرخص في الرقية::
وقد أخرج البخاري في صحيحه /كتاب الطب /عن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة. فقال: "استرقوا لها فإن بها النظرة" وعن عثمان بن أبي العاص الثقفي أنه شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له: "ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل بسم الله- ثلاثا- وقل- سبع مرات: أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر" رواه مسلم. وفي صحيح ابن حبان عن عائشة رضي الله عنها : أن الرسول عليه السلام دخل عليها وامرأة تعالجها , فقال : عالجيها بكتاب الله.

وروى الشيخان: البخاري ومسلم من حديث أبي سعيد الخدري قال: انطلق نفر من أصحاب رسول الله في سفرة سافروها حتى نزلوا على حي من أحياء العرب، فاستضافوهم، فأبوا أن يضيفوهم. فلدغ سيد الحي فسعوا له بكل شيء، لا ينفعه شيء. فقال بعضهم: لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا لعله أن يكون عند بعضهم شيء، فأتوهم، فقالوا: يا أيها الرهط إن سيدنا لدغ، وسعينا له بكل شيء لا ينفعه، فهل عند أحد منك من شيء؟ فقال بعضهم: نعم، والله إني لأرقي، ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا، فما أنا براقٍ لكم حتى تجعلوا لنا جعلا. فصالحوهم على قطيع من الغنم، فانطلق يتفل عليه، ويقرأ: الحمد لله رب العالمين، فكأنما نشط من عقال ……." وفيه إقرار الرسول صلى الله عليه وسلم لما ذكروا له، فقال عليه الصلاة والسلام: "وما يدريك أنها رقية؟ ثم قال: قد أصبتم، واقسموا واضربوا لي معكم سهما

ولعل هذه الأحاديث كفيلة بالرد على من ينكر على الراقي نفع غيره من الناس برقيتهم وتوجيههم حيث أن الرسول الكريم لم ينكر ذلك على أصحابه , فلِمَ نأتي نحن بغير كلام نبينا وقدوتنا ونحلل ونحرم كيفما اتفق باجتهادات عقلية قد تصيب وتخطئ , متناسين كتاب ربنا وسنَة نبيه .


أخيراً:

يقول الكاتب في نهاية حديثه "أما من سبيل لإقناع المجتمع وهؤلاء المساكين بزيف مسألة دخول الجن في أبدان الناس، وقطع الطريق على الدجالين الذين اتخذوا من هذه المقولة مطية لسلب جيوب الناس، وتكريس الخرافة."


هنا أضيف هذه الفقرة وأطرح فيها هذا السؤال والذي يتبادر لأذهاننا كثيراً ومنه نرد على الكاتب وطرحه في هذا الشأن :

السؤال:

ما صحة وجود الجن ودخولهم لجسم الإنسان ؟

وكما اعتدنا أن نرجع لكتاب ربنا وسنَة نبيه فيما أُشْكِلَ علينا ,

# قال تعالى في كتابه :الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس.
فنحن نقر بان الشيطان يوسوس للإنسان ويشككه ويخبطه،وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: دخول الجن في بدن الإنسان ثابت باتفاق أئمة أهل السنة والجماعة.
وقال ـ أيضا: ليس في أئمة المسلمين من ينكر دخول الجن في بدن المصروع وغيره، ومن أنكر ذلك وادعى أن الشرع يكذب ذلك، فقد كذب على الشرع، وليس في الأدلة الشرعية ما ينفي ذلك.


# وعن عثمان بن أبي العاص قال: لما استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف جعل يعرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي، فلما رأيت ذلك رحلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ابن أبي العاص؟ قلت: نعم يا رسول الله، قال ما جاء بك، قلت يا رسول الله عرض لي شيء في صلواتي حتى ما أدري ما أصلي، قال: ذاك الشيطان، ادنه، فدنوت منه فجلست على صدور قدمي، قال: فضرب صدري بيده وتفل في فمي وقال: اخرج عدو الله، ففعل ذلك ثلاث مرات ثم قال: الحق بعملك، فقال عثمان: فلعمري ما أحسبه خالطني بعد.
رواه ابن ماجه، وقال البوصيري: إسناده صحيح، رجاله ثقات، ورواه الحاكم وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، وصححه الألباني.


# وعن يعلى بن مرة الثقفي: عن أبيه: أن امرأة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم معها صبي لها به لمم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اخرج عدو الله، أنا رسول الله، قال: فبرأ.
رواه أحمد، وصححه الألباني.


# وفي قوله تعالى: وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ
قال السعدي: أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ.
أي: بأمر مشق متعب معذب، وكان سلط على جسده فنفخ فيه حتى تقرح ثم تقيح بعد ذلك واشتد به الأمر.
وهذا ليس بأغرب من السحر الذي أصاب النبي صلى الله عليه وسلم.


# ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم للمستحاضة: إنما هي ركضة من الشيطان.
رواه الترمذي وقال: حسن صحيح.
وأبو داود والنسائي وأحمد، وصححه الألباني.


# ومن ذلك ـ أيضا ـ قوله صلى الله عليه وسلم: فناء أمتي بالطعن والطاعون، فقيل: يا رسول الله هذا الطعن قد عرفناه، فما الطاعون؟ قال: وخز أعدائكم من الجن.
قال المنذري: رواه أحمد بأسانيد أحدها صحيح، وأبو يعلى والبزار والطبراني.
وصححه الألباني.

وفي الختام أسأل الله أن يوفقني واياكم لما يحب ويرضى ويهدينا سبل الرشاد.


الأحاديث ومصدرها من موقع إسلام ويب.

المصدر: نفساني

بارك الله فيك و نفع بك و جزاك الله خيرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساكن طيبة

قال أحدهم :

(ما من شك بأن الرقية كانت وما زالت سلما لبعض الرقاة يتسلقونه لكسب المال الحرام على حساب آلام الناس وأوجاعهم.. مستغلين في ذلك القول بدخول الجان أجساد الناس أسوأ استغلال.. ذلك القول الذي جعل الأبواب مشرعة لكل مشعوذ ودجال أثيم ليتلاعب بحياة الآخرين وأموالهم.. فما دام أن الجان تلج الأبدان حسب ذلك القول. فلا بد لها من مخرج يخلص الناس من شرها وأذاها.. ومن هذه النافذة دخل أولئك الذين يبيعون الأوهام والآلام على مريديهم بأغلى الأثمان.. ورأسمالهم لا يتجاوز تمتمة وبصقة، وقليل من ماء محشو بكل ميكروب وجرثوم. وقبل ذلك وبعده ضرب مبرح تتفطر منه ظهور الجمال.. يدّعون أنه ينصب على جسد الجان.. فلا يكون له مناص من طلب السلامة والهرب من جسد ممسوسه راضيا من الغنيمة بالإياب..؟!!
وحكى لي أن حشودا تفد على أحد الرقاة المشهورين في وقتهم، يجلسهم في فناء كبير.. ثم يدور عليهم وينفث على من أمامه.. فتفاجأنا بسقوط ثلاثة نفر على الأرض وأخذوا يتمرغون.. فأسقط في يد كل من شاهد هذا المنظر.. مصدقين أن بهم مسا من الجن لن يخلصهم منه إلا هذا الراقي.. يقول: وبعد مدة ذهبنا إلى راق آخر في منطقة أخرى فإذا بنفس المنظر يتكرر.. فآلينا على أنفسنا أن نعرف جلية الأمر.. وفي الأخير اتضح أن من يقومون بهذه المسرحية هم أنفسهم الذين قاموا بهذا الدور عند الراقي الأول.. وأنهم مأجورون لعمل هذه الأفعال الملفتة من قبل أولئك الرقاة.. لخداع وتضليل الجماهير..؟!!
أقول في الختام أما من سبيل لإقناع المجتمع وهؤلاء المساكين بزيف مسألة دخول الجن في أبدان الناس، وقطع الطريق على الدجالين الذين اتخذوا من هذه المقولة مطية لسلب جيوب الناس، وتكريس الخرافة.)


*هنا انتهى المقال ونأتي للرد عليه :





الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله , بداية دعونا نمسك الخيط من أوله ونبحر معا في معاني "الرقية " لنفهم أولا ماسنتكلم عنه قبل كل شئ .

معنى الرقية- بسكون القاف- ويقال: "رقى"- بالفتح في الماضي، "ويرقي" بالكسر في المستقبل، و"رقيت" فلاناً- بكسر القاف، "أرقيه" ويقال: "استرقى"، أي طلب الرقية. والرقية تجمع على رُقى. وتقول: استرقيته، فرقاني رقية، فهو راق . ويقال: رقى الراقي رقية ورقياً، إذا عوذ ونفث في عوذته. ويعرفها ابن الأثير: الرقية، العُوذة التي يرقى بها صاحب الآفة كالحمى والصرع وغير ذلك من الآفات .

ونستطيع القول بأن الرقية هي التداوي بالقرآن الكريم والاستشفاء به من الأمراض الجسمية والآفات والعلل العضوية عن طريق تلاوته أو قراءة بعض سوره وآياته وهو المقصود في هذا المقام،والتداوي والاستشفاء بالقرآن الكريم جاء في النصوص الشرعية الثابتة، ويقرره العقل والقياس الصحيح، لذلك وجب التصديق به، قال تعالى : (وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين) سورة الاسراء. وقوله تعالى: (قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء) سورة فصلت. ولفظ "شفاء" بشكل عام يتناول شفاء الأمراض القلبية والعقلية، كما يتناول الأمراض الجسدية والعوارض المادية الحسية.

هنا وهو الأهم أثبتنا بفضل الله معنى الرقية واستدللنا على معناها وهو "التداوي" بآيات كريمة تشير الى أن القرآن فيه شفاء من كل سقم سواء كان عضويا أو نفسيا .

نعود للمقال المعطى في الأعلى والمطلوب الرد عليه ، وسوف أبدأ بمناقشة مانتفق عليه أنا والكاتب من نقاط , وفي مقاله وجدت أمرا جيدا يُحتَسب للكاتب , حيث أنه ذكر عدة مرات في مقاله هذه الكلمات "بعض الرقاة " " أحد الرقاة " وهذا قد يكون اعترافا منه أنه رأى " نماذج "من الرقاة ممن قد يسئ فهم الرقية الشرعية ويجهل شروطها , بل وحتى قد يستخدمها لأغراض ومنافع شخصية ومادية بحتة – وهذا واقع لانستطيع انكاره للأسف – فيدفعه ذلك لأن ينسى الهدف الأساسي من الرقية فيبدأ تدريجيا بتلافي ضوابطها الشرعية وشروطها وما جاء في الكتاب والسنة عنها , بل قد يقوم البعض بإدخال أمور ليس لها أساس من الصحة في علم الرقية سواء من الكتاب أو السنَة . حتى إن العقل البشري لا يتقبلها ولا يرضاها كالضرب المبرح مثلا , وترويع المريض فينفر بذلك هذا المريض من الرقية تماما , لهذا يجب على المريض أيضا أن يعي الرقية بمفهومها الصحيح المبسط وهو التداوي بالقرآن كما ذكرنا , فيسْهل عليه معرفة الراقي الشرعي من يسير على نهج الكتاب والسٌنّة ممن يدّعي ذلك بغير علم لتحقيق رغبات مادية ونفسية , بل وأحيانا يوجد من يكون هدفه قصداً تضليل الناس وابعادهم عن كتاب الله وسنّة نبيه وترسيخ فكرة أن كل من يقرأ ويداوي بالقرآن هو "مشعوذ " أو" كما يقال ", فيفهم ذلك بعض ضعاف النفوس من الناس ومن لديهم فكر محدود بطريقة خاطئة فيُعمِّم ويظن أن كل من يُعالج بالقرآن هو دجال ومحتال , بل قد ينجر لما هو أكبر من ذلك حيث أنه قد يُنكر بالكامل فكرة التداوي بالقرآن والاستشفاء به لما رآه من ممارسات خاطئة من البعض في هذا الشأن.

وهنا قد يأتي قارئ ويتعجًب من كلامي ولسان حالي , حيث أنني أتكلم عن الراقي وكيف يرقي والضوابط في ذلك , وغيرها من أمور الرقية وكأنه يسأل من أين أتيت أساسا بمصطلح " الراقي " ومشروعية رقية المرء لغيره ؟, وهذا ما تذمَر منه الكاتب أيضا في المقال السابق . ومن هذا المُنطلق سأتطرق لبعض الأحاديث النبوية الصحيحة في هذا الشأن , فقد ثبُتَ أن الرسول صلى الله عليه وسلم استشفى واسترقى ببعض آيات القرآن وأمر بذلك وفعله عليه السلام لنفسه بل وحتى لغيره .

أولا : رقى رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه:
عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة، جمع كفيه ثم نفث فيهما وقرأ: قل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس، ثم يمسح ما استطاع من جسده، يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده، يفعل ذلك ثلاث مرات. أخرجه البخاري في صحيحه/ كتاب الطب باب النفث في الرقية. وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين الإنسان حتى نزلت المعوذات فأخذ بها وترك ما سواها .أخرجه الترمذي في سننه /كتاب الطب.


ثانياً : رقى رسول الله صلى الله عليه وسلم غيره:
عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله عليه وسلم كان يعوذ بعض أهله، يمسـح بيده اليمنى ويقول: "اللهم رب الناس أذهب الباس، واشف إنك الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقما"(361). 14 وعن ابن عباس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين، ويقول: "إن أباكما كان يعوذ بها إسماعيل وإسحاق، أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة" صحيح البخاري /كتاب أحاديث الأنبياء.

ثالثا : رسول الله صلى عليه وسلم يرقيه غيره::
عن أبي سعيد أن جبريل عليه السلام أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "يا محمد اشتكيت؟ قال: نعم، قال: "بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، من شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك، بسم الله أرقيك" أخرجه مسلم في صحيحه /كتاب السلام /باب الطب والمرض والرقى.

رابعا: الرسول صلى الله عليه وسلم يأمر ويندب غيره، ويرخص في الرقية::
وقد أخرج البخاري في صحيحه /كتاب الطب /عن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة. فقال: "استرقوا لها فإن بها النظرة" وعن عثمان بن أبي العاص الثقفي أنه شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له: "ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل بسم الله- ثلاثا- وقل- سبع مرات: أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر" رواه مسلم. وفي صحيح ابن حبان عن عائشة رضي الله عنها : أن الرسول عليه السلام دخل عليها وامرأة تعالجها , فقال : عالجيها بكتاب الله.

وروى الشيخان: البخاري ومسلم من حديث أبي سعيد الخدري قال: انطلق نفر من أصحاب رسول الله في سفرة سافروها حتى نزلوا على حي من أحياء العرب، فاستضافوهم، فأبوا أن يضيفوهم. فلدغ سيد الحي فسعوا له بكل شيء، لا ينفعه شيء. فقال بعضهم: لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا لعله أن يكون عند بعضهم شيء، فأتوهم، فقالوا: يا أيها الرهط إن سيدنا لدغ، وسعينا له بكل شيء لا ينفعه، فهل عند أحد منك من شيء؟ فقال بعضهم: نعم، والله إني لأرقي، ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا، فما أنا براقٍ لكم حتى تجعلوا لنا جعلا. فصالحوهم على قطيع من الغنم، فانطلق يتفل عليه، ويقرأ: الحمد لله رب العالمين، فكأنما نشط من عقال ……." وفيه إقرار الرسول صلى الله عليه وسلم لما ذكروا له، فقال عليه الصلاة والسلام: "وما يدريك أنها رقية؟ ثم قال: قد أصبتم، واقسموا واضربوا لي معكم سهما

ولعل هذه الأحاديث كفيلة بالرد على من ينكر على الراقي نفع غيره من الناس برقيتهم وتوجيههم حيث أن الرسول الكريم لم ينكر ذلك على أصحابه , فلِمَ نأتي نحن بغير كلام نبينا وقدوتنا ونحلل ونحرم كيفما اتفق باجتهادات عقلية قد تصيب وتخطئ , متناسين كتاب ربنا وسنَة نبيه .


أخيراً:

يقول الكاتب في نهاية حديثه "أما من سبيل لإقناع المجتمع وهؤلاء المساكين بزيف مسألة دخول الجن في أبدان الناس، وقطع الطريق على الدجالين الذين اتخذوا من هذه المقولة مطية لسلب جيوب الناس، وتكريس الخرافة."


هنا أضيف هذه الفقرة وأطرح فيها هذا السؤال والذي يتبادر لأذهاننا كثيراً ومنه نرد على الكاتب وطرحه في هذا الشأن :

السؤال:

ما صحة وجود الجن ودخولهم لجسم الإنسان ؟

وكما اعتدنا أن نرجع لكتاب ربنا وسنَة نبيه فيما أُشْكِلَ علينا ,

# قال تعالى في كتابه :الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس.
فنحن نقر بان الشيطان يوسوس للإنسان ويشككه ويخبطه،وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: دخول الجن في بدن الإنسان ثابت باتفاق أئمة أهل السنة والجماعة.
وقال ـ أيضا: ليس في أئمة المسلمين من ينكر دخول الجن في بدن المصروع وغيره، ومن أنكر ذلك وادعى أن الشرع يكذب ذلك، فقد كذب على الشرع، وليس في الأدلة الشرعية ما ينفي ذلك.


# وعن عثمان بن أبي العاص قال: لما استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف جعل يعرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي، فلما رأيت ذلك رحلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ابن أبي العاص؟ قلت: نعم يا رسول الله، قال ما جاء بك، قلت يا رسول الله عرض لي شيء في صلواتي حتى ما أدري ما أصلي، قال: ذاك الشيطان، ادنه، فدنوت منه فجلست على صدور قدمي، قال: فضرب صدري بيده وتفل في فمي وقال: اخرج عدو الله، ففعل ذلك ثلاث مرات ثم قال: الحق بعملك، فقال عثمان: فلعمري ما أحسبه خالطني بعد.
رواه ابن ماجه، وقال البوصيري: إسناده صحيح، رجاله ثقات، ورواه الحاكم وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، وصححه الألباني.


# وعن يعلى بن مرة الثقفي: عن أبيه: أن امرأة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم معها صبي لها به لمم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اخرج عدو الله، أنا رسول الله، قال: فبرأ.
رواه أحمد، وصححه الألباني.


# وفي قوله تعالى: وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ
قال السعدي: أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ.
أي: بأمر مشق متعب معذب، وكان سلط على جسده فنفخ فيه حتى تقرح ثم تقيح بعد ذلك واشتد به الأمر.
وهذا ليس بأغرب من السحر الذي أصاب النبي صلى الله عليه وسلم.


# ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم للمستحاضة: إنما هي ركضة من الشيطان.
رواه الترمذي وقال: حسن صحيح.
وأبو داود والنسائي وأحمد، وصححه الألباني.


# ومن ذلك ـ أيضا ـ قوله صلى الله عليه وسلم: فناء أمتي بالطعن والطاعون، فقيل: يا رسول الله هذا الطعن قد عرفناه، فما الطاعون؟ قال: وخز أعدائكم من الجن.
قال المنذري: رواه أحمد بأسانيد أحدها صحيح، وأبو يعلى والبزار والطبراني.
وصححه الألباني.

وفي الختام أسأل الله أن يوفقني واياكم لما يحب ويرضى ويهدينا سبل الرشاد.


الأحاديث ومصدرها من موقع إسلام ويب.

أتعبني الجن وآذاني في اهل بيتي كثيرا
لعنه الله ..
بما تنصحني خوي ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيد رشيد

بارك الله فيك و نفع بك و جزاك الله خيرا

العفو جزاك الله خير
شاكر لك مرورك وتعليقك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فضفضة نفساني

أتعبني الجن وآذاني في اهل بيتي كثيرا
لعنه الله ..
بما تنصحني خوي ؟

ليس لها من دون الله كاشفه

الجا الى الله وتضرع اليه بالدعاء بان يكشف عنك الضر والتزم بصلواتك واذا كانت لاحد من الناس مظلمة فتحلل منها وبعد ذلك الجأ الى العلاج بالرقية الشرعية عند الرقاة المشهود لهم بالخبرة والمعرفة وباذن سيكشف الله بلاءك ويرفع عنك الغمة
اهم شي ان تصبر وتصابر ولاتيأس من فرج الله ففرجه ياتي من حيث لاتحتسب
اسال الله لي ولك الشفاء العاجل انه على كل شي قدير

فضفضة نفساني معجب بهذا

اغتذر لعدم قرائتي المقال لاكون صريح
فمع كال احترامي واعتذاري الا انه طويل جدا بالنسبه لي الا انني من لايؤمن بتلبس الجان للانسان
فمن وجهة نضري ان ليس للجان الا الوساوس
فمثلا ناتي لشخص لديه عله نفسيه او شئ ما داخل نفسه
كفوبيا او كوسواس او ذعر ان استسلم لها ( لتلك الوسوسه ) فمن الممكن ان يتاثر بها
فمن الممكن ان يخيل له خياله بعض الاشياء

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة !!!WA7DANY

اغتذر لعدم قرائتي المقال لاكون صريح
فمع كال احترامي واعتذاري الا انه طويل جدا بالنسبه لي الا انني من لايؤمن بتلبس الجان للانسان
فمن وجهة نضري ان ليس للجان الا الوساوس
فمثلا ناتي لشخص لديه عله نفسيه او شئ ما داخل نفسه
كفوبيا او كوسواس او ذعر ان استسلم لها ( لتلك الوسوسه ) فمن الممكن ان يتاثر بها
فمن الممكن ان يخيل له خياله بعض الاشياء

تلبس الجن واقع يا اخي الكريم ربما لانك لم تصادف ناس فيهم هذا الشي لكن هو حقيقة واقعة لاتقبل الشك
مثلا عندك السحره كيف يقومون بافعالهم ويضرون الناس الا بواسطة هؤلاء الجن والشياطين
كما قال تعالى( ويتعلمون به مايفرقون به بين المرء وزوجه )
فالله تعالى ضرب مثلا باحد انواع هذا السحر وهو كما يسمى عند العامة سحر التفريق ويعمل هذا السحر لتفريق بين الازواج والاسر
ويوجد انواع اسحار اخرى كثيره كسحر التعطيل عن الزواج والعمل وسحر عدم الانجاب وسحر المرض وسحر الجنون وسحر القتل

وان كنت سابقا مثلك والله لااؤمن بهذا الشي لكني للاسف طلعت انا ضحية لهؤلاء السحرة واكتشفت اني مسحور بعد عشر سنوات من المعاناة
لكن مانقول الا قدر الله وماشاء فعل
والحمد لله على كل حال

الجن والعفاريت والشيطان ,كلها كائنات خفية,لعبت دوراً بارزاً في السيطرة على خيال الجماهير المقهورة,وتعليلها للأحداث التي تفلت من سيطرتها والتي يستعصي عليها تفسيرها.كما أنها قد استخدمت, ومازالت,بكثرة لتبرير ما يود الإنسان التستر عليه من فضيحة, أو عيب ,أو تقصير بزعم الوقوع تحت تأثير الجن,مما يساعده على الحفاظ على سمعته
مصطفى حجازي ، عالم نفس ،،

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فضفضة نفساني

أتعبني الجن وآذاني في اهل بيتي كثيرا
لعنه الله ..
بما تنصحني خوي ؟

السلام عليكم
حدد مشكلتك أولا ثم خذ العلاج المناسب
إذا كانت المشكلة من الجسم فعالج نفسك وأهلك
وإذا كانت المشكلة من البيت فالحل يسير بإذن الله تعالى
وإذا كانت المشكلة من الأرض فحاول أن تغير المنزل وترى هل انتهت المشكلة أم لا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة !!!WA7DANY

اغتذر لعدم قرائتي المقال لاكون صريح
فمع كال احترامي واعتذاري الا انه طويل جدا بالنسبه لي الا انني من لايؤمن بتلبس الجان للانسان
فمن وجهة نضري ان ليس للجان الا الوساوس
فمثلا ناتي لشخص لديه عله نفسيه او شئ ما داخل نفسه
كفوبيا او كوسواس او ذعر ان استسلم لها ( لتلك الوسوسه ) فمن الممكن ان يتاثر بها
فمن الممكن ان يخيل له خياله بعض الاشياء

تعال معي وسترى العجب
سترى الجني المتلبس أمامك يخبرك بما أجرمت قبل عشر سنوات
سترى شخص هزيل الجسم أقوى من اربع رجال
سترى المريض يمشي ويضرب مغمض العينين
هل هذه وساوس ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليوم مختلف

تعال معي وسترى العجب
سترى الجني المتلبس أمامك يخبرك بما أجرمت قبل عشر سنوات
سترى شخص هزيل الجسم أقوى من اربع رجال
سترى المريض يمشي ويضرب مغمض العينين
هل هذه وساوس ؟

ماذا لو كل شخص مريض ويعاني قال انه مس ؟
الله سبحانه قال اسعى ياعبدي والسعي يندرج تحته اشياء كثيره منها السعي للعلاج
التوهم قد يجعل المريض احيان يصدق مايتوهم ويعتد ان حقيقه
انا شخصيا مرت بي سنه كنت دوما اشعر انني مراقب وان هناك من يلاحقني لدرجه انني كنت مصدقا بذالك
الجان ليس لهم سيطره الا بالوسواس فقط
فتخيل مريض يتوهم ويتخيل اشياء ليست حقيقيه
وهو يعتقد ومصدق بالمس بالتاكيد سيربط بينهما
وجدت حالات كثيره ادعو انهم المهدي وانهم ملوك الجان وانهم وانهم
كل تلك تهيات يربط بها عقل المريض

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليوم مختلف

تعال معي وسترى العجب
سترى الجني المتلبس أمامك يخبرك بما أجرمت قبل عشر سنوات
سترى شخص هزيل الجسم أقوى من اربع رجال
سترى المريض يمشي ويضرب مغمض العينين
هل هذه وساوس ؟

جرب ليوم واحد واقنع نفسك ان كل ماتراه من الجان ليس سوى تهيات وستكتشف الامر