|
|
|
 |
|
 |
||||||||
|
||||||||||
 |
 |
 |
||||||||
| ملتقى الرقية الشرعيه لجميع المواضيع الخاصه بالرقيه الشرعيه والمس والسحر والعين وغيرها ،،، |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
10-04-2011, 09:02 PM
|
#1 | ||||
|
( عضو دائم ولديه حصانه )
|
كيف أعرف من حسدني ياشيخ ؟
ياشيخ أنا كان يرقيني شيخ ...
وكان يقولي أنت محسودة وأقدر أساعدك بمعرفة الحاسد ... والمريض يتعلق بقشه ... وقال لي: غمضي عيونك .. غمضت عيوني .. وبدأيقرأ الآية (فستبصر ويبصرون ) ويكررها بصوت عالي ثم بدأ صوته ينخفض لدرجة ماأدري وش يقول؟ وآخر شي قال : فتحي وش شفتي ؟ قلت : ماشفت شي !! وعصب علي ... قلت والله ماأشوف شي ... ويعصب قال ماتشوفين المرأة اللي مسويه بجسمها كذا؟ ويجلس يجمع نفسه .. قلت ماأشوف شي أبد ... وأمي تقول شوفي زين يابنتي ؟!! أنا عصبت مره قال الراقي : ماتشوفين الحرمه اللي جالسه ومسويه كذا ؟وفوق رآسها حرف هـ قلت : لا وعصب علي وجلس يدعي علي بكلمة (... ) يرقيني وبدل مايدعي لي يدعي علي ! وشككني بكل وحده اسمها يبدأ بحرف هـ... س1/ ياشيخ هل تكرار آية (فستبصر وتبصرون ) مع إغماض العينين والهدوء يستفيد منها المريض الروحي من معرفة الحاسدأوالعائن ...ويتضح له نوع الحاسد سواء رجل أو إمرأة وكذلك حرفه الأول ؟ ج:هذه الطريقة من الطرق تُسمى بطريقة التخييل وهي طريقة تكشف من أصاب المعيون بالعين كما يزعم من يرى هذه الطريقة ومن أنواعها أن يرقي الراقي بهذه النية أي نية التخييل ومن أنواعها : أن يرقي المريض ويقوم بالنداء كقول أقسم عليكم بالله العظيم أن حضرتموه وأخبرتموه من أصابه بالعين ثم يسأل المريض بعد أن يُخرج ورقة وقلم ثم يكتب بعد سؤال المريض من ترى في خيالك فيقول فلان وفلان فيسجل وهي طريقة لي تحفظّ عليها فهي أشبه ماتكون بالخيالات العادية أو إيحاء العقل الباطن وأذكر أن أحدهم ذهب لراقي يقرأ بهذه الطريقة ويقول أنني تخيلت الشارع العام الذي في حارتنا وكل من قابلته بخيالي ذكرته للراقي لأنني لم أفهم مايريد فقلت له : أخشى أن طريقة الراقي فشلت قال : صدقت يجب أن نعلم أن الطريقة الصحيحة هي ماثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أو ما أقره العلماء أو التجارب و كما نقول دائما لابأس بالطرق المشروعة والصحيحة والناجحة وأنا لاأرى هذه الطريقة كما ذُكر في السؤال أو غيرها وهي على أقل أحوالها استعانة بالجان المسلم وهنا قد تتداخل الأمور مع الشعوذة والطريقة الصحيحة لمعالجة العين هي ماورد أولا : أخذ الأثر إن عُلم من أصاب بالعين مع إحسان الظن به ثانيا : إن لم يُعلم من أصال بالعين فالرقية هي الحل كما قال الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم : ( لارقية إلا من عين أو حمة ) وللأسف هناك مفاهيم خاطئة بالعين منها - اعتقاد أن العلاج من العين مستحيل - الجزم بأن وفاة العائن هو السبب في شفاء المعيون وهذا الأمر عشوائي فأحيانا يقع وأحيانا لا وهو مثار بحث - الاعتقاد أن أخذ الأثر هو الطريقة الوحيدة لعلاج العين - الصلاة على العائن من طرق علاج العين - الحراج على الجمادات من السلع كفيل بالشفاء من العين - الاعتقاد بأن الشرب من الأثر هو الطريقة الوحيدة لخروج العين ونسى الناس أضرار العدوى أو الجراثيم ومن ضمن الأمور الغريبة التي جربتها في الشفاء من العين مع ماذُكر : - السفر من خارج المدينة التي أُصيب صاحبها بالعين تبطل العين - تغيير المكان من أسباب الشفاء من العين ولعل تغيير البيت أو السيارة وأماكن الحلال مثلا كفيلة بإخراج العين سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن حكم صلاة الجنازة على العائن وهو نائم لرد العين والحسد ؟ فأجاب -حفظه الله- : ( اشتهر عند العامة هذا الفعل فتراهم إذا عرفوا عن إنسان يصيب بعينه يصلون عليه كصلاة الجنازة سواء برضاه أو بغير رضاه أو في حال نومه ، ويزعمون أن ذلك يبطل تأثير إصابته سواء في الماضي أو في المستقبل ، كما أن الميت تبطل تأثير عينه ، ولكن هذا لا دليل عليه ولا أظنه يفيد ، وذلك أن نفسه لا تزال على ما هي عليه من الشر والحسد فلا يزول أثرها ما دامت الروح في الجسد إلا أن يشاء الله ، فكونهم يشبهونه بالميت لا يعتبر تشبيها واقعيا ولو ادعوا التجربة وحصول التأثير ، فإن ذلك وإن حصل به نفع أو تخفيف ، فإنه غير مطرد فلا أرى جوازه والله أعلم ) ( المنهج اليقين في بيان أخطاء معالجي الصرع والسحر والعين – ص 247 ) س3/ برنامج الطب النبوي هو دواء رائع بلا شك ..لكن هل يستفيد منه من لايقتنع به ومن يستخدمه لغرض التجريب فقط ؟ ج : ذكر ابن القيم رحمه الله : أن الدواء إن لم يوافق علة فقد يتحول لداء ولاشك أن أسباب تطبيق برنامج الطب النبوي مايلي : - المرض الروحي عامة من مس أو سحر أو عين - المرض العضوي من باب أن القرآن شفاء و في حالة عدم توفر الشفاء يجب البحث عن سبب غيره وهذا تأصيل شرعي فالنبي صلى الله عليه وسلم نوع العلاجات ويجب عدم المبالغة أن الطب النبوي يعالج كل شئ - يعالج بعض الأمراض النفسية ونحن ندعوا دائما أن نبذل كافة الأسباب النافعة بقي أمر مهم وهو الإجابة على السؤال : تعلمون أن الاستشفاء له طريقتان : علاجية : وهي للمريض وقائية : وهي للسليم وهنا كلمة التجريب لن تفيد المريض فلا بد من إحضار النية ولعل أقل الاعتبارات أن يطبق البرنامج بنية التحصين وليس للتجريب فقد يوافق مرضا يجهله المريض والنية لها دور وأغلب المرضى يركز على مرض و يتجاهل النية الشمولية فقد يركز على السحر ويتجاهل العين وقد تكون هي الأخطر س4/ المسك الأبيض عطر يريح نفسياً ماسر الراحة النفسية التي يسببها هذا العطر ؟ ج : هذه من علامات الشفاء فالمرضى في البداية يتضايقون من كل سبب لعلاجهم من باب الصدود أو من باب أنه يتصرف بتصرف العارض لاإردايا وبطريقة غير مباشرة وأذكر مريضة تقول بعد شفائها أنا كنت في السابق أكره العطورات والآن أحبها س5/ هل صحيح أن المريض الروحي يحب أن يجلس في الزوايا؟وهل صحيح أن الراقي يحب يجلس بالزاوية علشان يقهرالجن على حد زعمه ؟! ج 5 : جلوس المريض في الزوايا هذا أمر غير وراد ولكن يحب المرضى الروحيين بعض الأمكنة منها : - دورات المياه - الأودية - مجاورة النار من مجامر وغيرها وحب إشعال للتدفئة أو لأي غرض آخر - الأسواق - المقابر والبيوت المهجورة وغيرها س6/ النبض هو مكان العارض وسبق قرأت في إحدى منتديات الرقية أن المفروض تمسك المنطقة التي بين النبض ومن ثم يضيق عليه بالضغط القوي مع رقية الحرق وإن وإذا نجحت فإنه يموت العارض ويشعر المريض بتصبب عرق أوإغمائه بسيطة بعد ذلك يتعافى ؟هل ماذكر صحيح ؟ ج 6 : ذكرت كلاما مطولا في قسم الرقية عن حقيقة النبض ولكن لو وصل العارض إلى مرحلة النبض فإنه في الأصل انتهى كيف ؟ ذكرنا أن الرقية تحقق 3 أمور ضعف العارض - بط ء حركته - صغر حجمه فهذه دلالات على انتهاءه أي أن المواصلة البسيطة كفيلة بموته أو خروجه أو كما نقول وجوده كعدمه ومن ثم شفاء المريض وقد نجهل مصير العارض وقد يصل إلى مرحلة أن محافظته على الأذكار فقط كفيلة بشفاء المريض وهي مرحلة ماقبل خروج العارض فمن يهول موضوع النبض هو موسوس لأن العارض انتهى أساسا فلو كان العارض في مراحل ضعفه قويا فالضعيف الحقيقي هو المريض وبعض المرضى ، نعاين ضعف العارض وقرب هلاكه ومع ذلك فالمريض أضعف منه وفي حقيقة الأمر أن الأضعف هو المريض لأنه أضعف من الضعيف وقد يُبقي الله عز وجل أثر المرض فيقدر الله على بعض المرضى أن لايُشفى تماما حتى يكون قلبا مطمئنا ولسانا لايزال رطبا بذكر الله أجاب على الأسئلة الشيخ عبد الله الخليفة حفظه الله...  المصدر: نفساني |
||||
|
|
10-04-2011, 09:33 PM
|
#3 | |
|
عضـو مُـبـدع
|
عائشه هذا الشيخ عرفته بس كل شيخ له طريقه وما كان ياخذ اجر في واجد ناس كانوا معارضين طريقته بس في ناس يمدحونه وستفادوا منه ولله اعلم شنوا سالفته مادري ليش كان يغمض العين ويقول شوفوا
|
|
|
|
|
10-04-2011, 09:52 PM
|
#4 | ||
|
( عضو دائم ولديه حصانه )
|
اقتباس:
وياك يارب وجميع المسلمين
|
||
|
|
|
10-04-2011, 09:56 PM
|
#5 | ||
|
( عضو دائم ولديه حصانه )
|
اقتباس:
الشيخ عبدالله ممتاز جدا يكفي انه متبع نهج الصحيح من الكتاب واالسنه ويرفض تماما لمس النساء بالرقيه ومستحيل يقرا علي وحده دون محاروم
والاتغميض قد يكون اجتهاد مافيها شي من الشرك وانا سالت عن هالموضوع العين والتغميض طالما مافيها اي تمتمه من المريض بطلاسم او شغلات شركيه ما اظن فيها شي الا اذا دخل فيها شي شركي او تمتمه بالكلام بشي غير معروف من الراقي والمرتقي والله اعلم |
||
|
|
|
10-04-2011, 10:09 PM
|
#7 | ||
|
( عضو دائم ولديه حصانه )
|
اقتباس:
مو انت الي مو قادر الخبيث العارض مايخليك لانه راح يحضر رغم عن انفه
بس انصح ما تغمضها وانت بروحك مهما كان |
||
|
|
|
10-04-2011, 10:32 PM
|
#10 | |
|
عضو مجلس اداره سابق
|
ياويلي خوفتوني ههههههههههههه يعني انام مفتح عيوني مثل السمكه ههه امزح معكم
ياويلي اتخنقت هلا صليت المغرب مع الجماعه وصلى جنبي وااحد استحم بالعطر اختنقت كنت راح اقطع الصلاه |
|
|
|
|
10-04-2011, 11:01 PM
|
#11 | ||
|
( عضو دائم ولديه حصانه )
|
اقتباس:
ههههه ميراك ضحكتنى والله
معروفه الجن خاصه الجن الكافر يكره الطيب او اي عطر مفرح للقلب الشي الي تخاف منه اقدم عليه الشي الي يتعبك اقدم عليه والله راح تشوفه مثل النمله لا والله الا مثل الحشره |
||
|
|
|
11-04-2011, 08:41 AM
|
#15 | ||
|
( عضو دائم ولديه حصانه )
|
اقتباس:
اللهم آمين وياك يارب
|
||
|
|
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
