"تيسيرالوشاح وأبو الفداء في دائرة القرين وعلم البينة"

"تيسيرالوشاح وأبو الفداء في دائرة القرين وعلم البينة"

"تيسيرالوشاح وأبو الفداء في دائرة القرين وعلم البينة"
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشاركتي هذه لا تعني عودتي إلى المنتدى وإنما هي للتوضيح وكذلك خوفا من وقوعي في مقولة "الساكت عن الحق شيطان أخرس"
هذه بعض مداخلاتك في ملتقى الرقية الشرعية/نفساني:
1- جزاك الله خيرا على الموضوع
وهنا اسمح لي أن أخالفك في نقاط :
القرين لا سلطة له على الجسد أبدا ولا دليل على ذلك ... حسبه أنه يوسوس فقط للشخص لا غير .
استعمال ما اسميته ماديات لا دليل ( شرعي ) ينهى عن استخدامه في العلاج كما أننا لاحظنا من ( واقع تجربتنا ) تأثيره على الجن .. وهذا أمر لا يعد ( مخالفة شرعية ) لأن كلمة مخالفة شرعية تعني أن من يستخدم العسل وغيره في العلاج هو آثم ومخالف لشرع الله ... وهذا لا يقول به أحد من أهل العلم ..
فوضعك له بين المخالفات الشرعية هو خطأ والله أعلم
2- القرين شيطان لكن ليس له أي سلطة على الجسد سوى الوسوسة ( فقط )
وإلا لكانت مصيبة كبرى وطامة عظمى .. فهل يوجد انسان على وجه الأرض كلها ومنهم الأنبياء ليس معه قرين ؟
لوكان كلامك صحيح لكان كل انسان في الكون معرض بسهولة للمس والاعتداء عليه ؟
هذا كلام غير مقبول عقلا وغير وارد شرعا .
نعم .. هو يوسوس ويملي ويزين ويزخرف ويخوف ويمني و يحتنك ويشارك بالاموال والاولاد ..لكن لا يمس وليس له القدرة على ذلك .
سأضع موضوعا في هذا القسم عن القرين حتى تتضح الصورة لك ولباقي الأعضاء
3- جزاك الله خيرا على الموضوع القيم
وأختلف معك في موضوع القرين وقد تكلمت فيه في الموضوع السابق حيث لا دليل شرعي على هذا الكلام أبدا والقرين لا يحضر ولا يتكلم حسبه أنه يوسوس فقط .
4- .جزاكم الله خيرا
الكلام في موضوع القرين كلام بدون دليل من الكتاب والسنة
القرين سلطته مقتصرة على الوسوسة فقط
راجع هذا الموضوع :
القول الواضح المبين فيما يطلقه المعالجون في مسألة القرين
.................................................. .................................................. ..............................................
5- ..وقيل من راق ص3/ردك على الجرح الفلسطيني.........
المهم والذي أريد قوله أن المعالج الذي يقرأ لدقيقة أو حتى ربع ساعة ويتوقف واحد من اثنين : 1 / إما مادي بحت فهو يقرأ من أجل المال فقط ولا يفقه في الرقية أي شيء ويريد مالك فحسب وإلا فلا يوجد أحد على الإطلاق يستطيع أن يجزم من دقيقة أن معك ثلاث اصابات وكل اصابة في جلسة والي معاك طلع .. هذا واحد دجال لا شك في ذلك .. ومن أدراه أن معك ثلاث اصابات وليس أكثر أو أقل ؟ ومن أدراه أن الاصابة انتهت وتعافيت بجلسة واحدة ؟؟
هناك حالات تجلس معنا أحيانا لسنوات في العلاج حتى يتم الشفاء ( مع الملاحظة أني أعالج لوجه الله ولم آخذ من أحد أي مبلغ من المال حتى الآن )
2 / أنه يستعين بالجن في علاجه وهو لا يطيل في القراءة حتى لا يؤذيهم .
وفي النهاية على ما يبدو أنك ضحة للدجاجلة والمشعوذين والماديين لا غير ..
أسأل الله لك الشفاء بأي وسيلة شرعية كانت
…………………………………………………………………………………………………………… ..
يتبع

المصدر: نفساني

بداية مشاركتي هذه كما أسلفت للتوضيح وبيان الحق وفي النهاية كل واحد يأخذ ما يطمئن له قلبه،فلا نريد جدلا ،ولا إعجاب كل ذي رأي برأيه، ولا إعادة حوارات منتديات الرقية الشرعية التي إذا تعارضت أفكار المتحاورين مع بعضها أخذ كل واحد منهم بالطعن بالآخر ،فإما أن تبصم على ما يريد صاحب المنتدى أو تخرج ويتم حذف مشاركاتك التي لم يستوعبوها لاعتقادهم أنهم قد حازوا على العلم كله في هذا المجال وفكر غيرهم مغلوط ومرفوض .والحمد لله إننا في منتدى نفساني وسياسته بهذا الاتجاه معروفة للجميع.
أبدأ بالنقطة الأخيرة إحقاقا للحق وليس دفاعا عن أحد:
1- في مداخلتك :وقيل من راق ص3/ردك على الجرح الفلسطيني.........ـ أسأل الله لها التوفيق لما يحبه ويرضاه ـ.
(((المهم والذي أريد قوله أن المعالج الذي يقرأ لدقيقة أو حتى ربع ساعة ويتوقف واحد من اثنين : 1 / إما مادي بحت فهو يقرأ من أجل المال فقط ولا يفقه في الرقية أي شيء ويريد مالك فحسب وإلا فلا يوجد أحد على الإطلاق يستطيع أن يجزم من دقيقة أن معك ثلاث اصابات وكل اصابة في جلسة والي معاك طلع .. هذا واحد دجال لا شك في ذلك .. ومن أدراه أن معك ثلاث اصابات وليس أكثر أو أقل ؟ ومن أدراه أن الاصابة انتهت وتعافيت بجلسة واحدة ؟؟
هناك حالات تجلس معنا أحيانا لسنوات في العلاج حتى يتم الشفاء ( مع الملاحظة أني أعالج لوجه الله ولم آخذ من أحد أي مبلغ من المال حتى الآن )
2 / أنه يستعين بالجن في علاجه وهو لا يطيل في القراءة حتى لا يؤذيهم .
وفي النهاية على ما يبدو أنك ضحة للدجاجلة والمشعوذين والماديين لا غير ..
أسأل الله لك الشفاء بأي وسيلة شرعية كانت)))
*أخي أبو الفداء هل النتائج الايجابية التي تحصل عليها بعد الرقية تصل إلى100%؟
*رغم أنك ترقي مجانا بلا مقابل هل كل من رقيته خرج من عندك شاكرا؟وهل عدم أخذك للأجرة دليل على إحاطتك بعلوم الرقى كاملة؟
*أليس بقاء المصاب لسنوات كما قلت( هناك حالات تجلس معنا أحيانا لسنوات في العلاج حتى يتم الشفاء)هو خلل في المعالج أو صاحب الحالة أو هو ابتلاء لم يحن رفعه عن صاحبه؟؟؟
*حكمك على المعالج بهذه السرعة أليس ذلك قريب من قوله تعالى "فظن داود أنما فتناه............."
*من حكمت عليه بما قلت سواء كنت أعرفه أم لا، ألم يتم شفاء مئات الحالات على يديه بإذن الله تعالى؟
*هل قمت بزيارة الطرف الآخر وسمعت منه رده قبل إصدار حكمك عليه؟
*هل حزت على علم الرقى كله أوجله لتصدر مثل هذه الأحكام؟فماذا يقول رجل قبل ألف عام لو عرض عليه ما نحن فيه من تطور ووضعناه في عصرنا مثلا ونظر إلى المواصلات والاتصالات الحالية..................الخ هل سيصدق ما ترى عيناه؟؟!!
*إن كنت طالب علم فتأنى حتى تصل إلى الحقيقة.
*وإن كان من تعاملت معه الأخت جشعا آكلا لأموال الناس بالباطل فهذا لا يعني أنه كما وصفته أنت ولكنها فرصتنا وجولتنا إذا رأينا أنفسنا بالصدارة وهناك من يسمعنا بمنأى عن من نتكلم عنه فأرجو المعذرة
*بلدنا الحبيب (سوريا) في بلاد الشام وكذلك (الأردن) فهلا كلفت نفسك وأخذت عنوان من تعالجت عنده الأخت وزرته لتتحقق من المسألة، وثم طلبا للعلم "فمن قال علمت فقد جهل"، أو ناصحا لوجه الله إن وجدته ليس على الجادة،
يتبع.........

اعلم أخي الكريم إعلم بأنك لست وحدك في الساحة فهناك من ينكر وجود الجن حاكما على نفسه بالكفر الصريح، وهناك من ينكر اعتداء الجن على الإنس بأي صورة كانت عدا الوسوسة،...الخ.
فلا أريد أن أعيد كتابة مقدمة كتابي وخاتمته إليك وإلى أعضاء منتدى نفساني وذلك تجنبا للإطالة فبإمكانكم الإطلاع عليها في موقعها ضمن صفحات المنتدى لمعرفة منهجي من قبل الجميع:فأرجو قراءتها بتمعن


________________________________________

أخي أبو الفداء حفظك الله ورعاك أنت وجميع المسلمين وأخص منهم من حمل على عاتقه عبئ الرقى الشرعية وقاد المبتلين بالإصابات الروحية إلى بر الأمان دون وقوعهم بشباك الدجل والشعوذة وما إلى ذلك.
وبعد:
اطلعت على معظم مداخلاتك في منتدى نفساني الذي أحببته وما زلت كذلك وأكن كل احترام وتقدير لمشرفه العام أخي الحوراني وجميع المشرفين بداية بأختي الفاضلة مشرفة النقاش الأولى أم عبد الله والأخت نور وجميع من كان له يد بتوضيح ماهية الرقى الشرعية وبيان نفعها، ولكني كنت مضطرا للانقطاع عن المشاركة فيه تركا للجدل، لقول الرسول صلى الله عليه وسلم :" أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وهو محق "أو كما قال عليه الصلاة والسلام.
يتبع

ثانيا): اليكم بعض المقتطفات التي أرد بها على من تجنى على الرقى الشرعية أو أبدى رأيا دون علم على النحو التالي:
________________________________________
( مقتطفات تخص الموضوع)

الحملة الشرسة على العلاج بالقرآن الكريم عبر بعض الفضائيات ووسائل الإعلام المختلفة:

• أحدهم يقول أنا مكثت (16) عاماً في دول الغرب لم أرَ من يشكو من اعتداء الجن على الإنس إلا شخصاً واحداً وبعدها تبين أنه مسلم ؟!

• وآخر يقول من يتعامل بالروحانيات على قسمين فقط: شخص يعلم ما يقوم به ويستخدم الجن والشياطين هو ساحر كافر... وهناك المطوعين والمشعوذين والمشايخ يضحكون على الناس من أجل التكسب !؟!! أو الوقوع بأعراض الناس كمن يخبر أن المرأة مصابة بعمل سفلي ولا بد من علم سفلي لعلاجها فيزني بها.

• وآخر يقول ظلموا الجن بما ينسبوه لهم من اللبس للإنس والاعتداء عليهم بأي صورة كانت سوى الوسوسة.

• وغيره لا يميز بين الراقي والساحر، يقول: للناس لا تغتروا بهذه اللحى والدشاديش القصيرة، ويقول للمعالجين احلقوا لحاكم وهذه الدشاديش القصيرة غيروها ولا تضحكوا على الناس.

• وطبيب نفسي يقول هناك أكثر من " 1000 " مسمى علمي للحالات النفسية ويتم علاجها بالأدوية ولا يوجد أي اعتداء من الجن على الإنس بغير الوسوسة، ويشير إليه د. مقدم الحلقة على أن هذا هو الصواب.

• وآخر يقول: أن الآية " 102 " من سورة البقرة لا يحتج بها على أن الشياطين تعلم الناس السحر وإنما هي مجرد إخبار عن قصة سيدنا سليمان بعد وفاته وما يتعلق بها فقط.

• وغيرهم يقولون: طالما أن اللبس الحقيقي من الجن للإنس موضع خلاف ويرجحون عدم حدوثه بالصورة المعروفة – لدى عامة الناس والبعض من أهل العلم بحجج ضعيفة – فالموضوع عندهم مرفوض والذين يشكون من ذلك هم أصحاب الحالات النفسية.

• وآخر على إحدى الشاشات يقول: هذا طالب فاشل بدراسته أمضى ليله يأكل البزر والتسالي ولا يدرس للامتحانات وبعد أن تأتي النتيجة أنه فاشل تقول أمّه ابني معمول له عمل اذهبوا به إلى الشيخ كي يعالجه. .. ! ويضحك من حوله من تلاميذه وبهذا الإدعاء يريد أو يقول للناس أنه لا يوجد سحر وكل من فشل بدراسته فهو فاشل أصلاً ، والفشل بأي موضوع يعود للشخص نفسه يريد أن ينكر تأثير الحسد والسحر والعين.
• وآخر يقول: أن ممارسة الرقية الشرعية خطوة أولى لتعلم السحر!؟
يتبع

• وهناك من يقف موقفاً صحيحاً معتمداً على الأدلة الصحيحة في القرآن الكريم والسُنَّة النبوية وأقوال أهل العلم الثقات ومن هم على منهج السلف الصالح من هذه المسألة ولكنهم لم يوجهوا الناس توجيهاً صحيحاً لعلاج هذه الحالات على النحو التالي:

1) منهم من يقول أن الرقية الشرعية عبادة توقيفية فلا يزاد ولا ينقص عن فعل النبي صلى الله عليه وسلم وكأنهم نسوا قول النبي صلى الله عليه وسلم : "اعرضوا عليَّ رقاكم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً " ، وقوله : " من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل " . [رواه مسلم ج2199].

2) ومنهم من يقول ارقي نفسك بنفسك ولا تذهب إلى من يرقيك وفي الحديث الصحيح الذي رواه البخاري عن أُمَّ سلمة رضي الله عنها ، أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بيتها جارية في وجهها سَفْعَةٌ فقال : " استرقوا لها فإن بها النظرة" فلم يطلب من الجارية أن ترقي نفسها ولم يطلب من أُمّ سلمة أن ترقيها بل قال : " استرقوا لها .. " .
3) ومنهم من يقول لا يجوز أخذ أجر على الرقية وإنما هي قائمة على أساس التبرع وكأنهم نسوا حديث اللديغ الذي رواه البخاري وكذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم : " أحق ما أخذتم عليه أجراً كتاب الله " [رواه البخاري].

4) ومنهم من يقول يجب عدم تحديد نوع الإصابة هل هي سحر أو حسد.. الخ لأنه لا يمكن تحديد ذلك إلا بإخبار من الله عن طريق الملائكة كما أخبر الرسول عليه السلام بنوع إصابته بسحر عمله لبيد بن الأعصم اليهودي كما في الحديث.ونحن من أين لنا ملائكة كي تخبرنا بنوع الإصابات؟ ولكن نقول له: إذا تم التوصل إلى علم يعطيك تشخيصاً دقيقاً لنوع الإصابة وعرض هذا العلم على مجموعة من كبار أهل العلم وأفتوا بجوازه فما المانع من استخدامه ؟؟؟!

* مجانين القرن الواحد والعشرين (1)

أنتم كمن رأى النار تأكل الهشيم والأشجار في إحدى الغابات فاستحوذ الأمر على عقله وقلبه ثم أخذ يصيح بأعلى صوته أطفئوا النار. . النار النار. . كل أنواع النار. . نار الدنيا لا خير فيها.. ها هي تأكل الهشيم والأشجار. . أطفئوا نار مصفاة البترول وأريقوا كل ما ينتج عنها.. أطفئوا نار الأفران ولا تخبزوا عليها.. أطفئوا النار التي توقد في بيوتكم للطبخ وعمل القهوة والشاي حتى لا يأتي عليها يوم فتأكلكم.. أنا معي كأس ماء مملوء سأساعدكم على إطفاء تلك النيران كلها ضعوا أيديكم في يدي ولنقف جميعا وقفة رجل واحد.

* مجانين القرن الواحد والعشرين (2)

أنتم كمن اطلع على نوع من أنواع أكل الربا فذهل من الموضوع ونتائجه على أرض الواقع وما يترتب عليه من أحكام شرعية ثم ذهب إلى السوق وأخذ يطوف بالبنوك ويقول لهم أغلقوا أبواب هذه البنوك ولا تتعاملوا بالربا ثم ذهب إلى أبواب المصارف الإسلامية وأخذ يصرخ بنفس العبارات ثم ذهب إلى أصحاب المحلات التجارية الكبيرة يقول لهم اتقوا الله تبيعون بالجملة والمفرق والأقساط والكاش هذا ربا محرم أغلقوا محلاتكم اتقوا الله في أنفسكم وفي الناس ثم ذهب إلى أصحاب المحلات التجارية الأخرى الصغيرة والكبيرة والملابس والأحذية. . والأجهزة الكهربائية.. ومواد البناء والكشكات والبسطات يصرخ بهم ويقول نفس العبارات.

لطفا يتبع

أقول لمن أعطى نفسه حق لا يستحقه:

1) قبل أن أسألك عن مستواك الثقافي يجب أن ترقى بمستواك الأخلاقي وتكون وقّافا عند كلمة الحق.

2) قبل أن تُنَظّر على غيرك أدرس أي موضوع تريد بحثه بشكل جيد وإن كان هذا الموضوع أمر عملي فخض فيه أنت بنفسك وجربه على الواقع ما لم يكن محرماً ثم اربط بين المعلومات النظرية والعملية وأعطِ الموضوع حقه.

3) ليس كل من حمل شهادة الدكتوراة قد حاز على العلم كله أو جله واقرأ هذه الآية التي أنزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى الخلق كله: (( وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً ) ).

4) أن كان الموضوع الذي تبحث فيه أمراً شرعياً فدقق وادرس الموضوع من كل جوانبه ولا تصدر حكماً حتى لا تكون من الكاذبين على الله ورسوله، فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول: (( من كذب عَلَيَّ متعمّداً فليتبّوأ مقعده من النار)).

5) كل مشكلة لها أكثر من حل قد يكون الشفاء على يد طبيب أو معالج، والشفاء يعزى لله وحده ولكن السحر والحسد واعتداء الجن على الإنس لن يكون علاجه بالأدوية والعقاقير وإنما هو بالقرآن الكريم وما ثبت في السنة الصحيحة.

6) أنظروا إلى الواقع والمسوا النتائج ولا تكابروا لنصرة رأيكم ثم لماذا ينتخب لنقاش هذا الموضوع دكاترة شريعة وعلم نفس من قطر عربي معين و لم توسع الدائرة لتشمل هيئة كبار العلماء من المملكة العربية السعودية مثلاً. .. ؟

7) يقولون الأدلة على التلبس كلها ضعيفة وأولوا الآيات القرآنية كما يحلو لهم، وما نسب من الأحاديث إلى الرسول صلى الله عليه وسلم أوَّلُوا بعضها وطعنوا في صحة سند بعضها الآخر، وما نسب إلى أهل العلم الثقات - والعلماء هم ورثة الأنبياء – طعنوا بالعلماء أنفسهم. فما رأيكم أن نحذف كل حديث ضعفه أهل العلم ونمنع الناس من العمل به ؟ !! وما رأيكم بأن نترك جميع ما جاءنا من أهل العلم الثقات الذين خالفوهم في هذه المسألة !! ؟

8) أوردتم معلومة صحيحة وهي أن الساحر يستخدم الجن والشياطين - أو العكس تماماً أي أن الشيطان يستخدم الساحر – في أعمال السحر إذن أين خدام السحر من الجن والشياطين ألم يوكلوا بتنفيذ مادة السحر والاعتداء على الأشخاص الذين سحروا. . ؟ إذا كان الأمر كذلك فمن يستطيع طرد خدام السحر وعلاج الشخص المسحور وإعادته إلى وضعه الطبيعي هل هو الطبيب النفسي ؟ ! أم أصحاب هذه الحملة ؟ ! وإن لم يعترفوا بأقوال بعضهم فهل الطبيب النفسي قادر على علاج السحر الذي لم يستخدم به الجن ؟ وقس على ذلك: علاج إصابة العين والحسد والأمراض التي ليس لها سبب طبي (كعدم الحمل وإسقاط الأجنة وعدم المشي وعدم الإبصار وعدم مقدرة المبدعين مزاولة دراستهم أو عملهم وعدم مقدرة بعض العرسان والمتزوجين مجامعة زوجاتهم..). هل أجريتم دراسات حقيقية على الحالات التي تم علاجها بالقرآن الكريم وخرجتم بهذه النتيجة المحزنة.. ؟!!
أم هو عناد. ..
وإتباع للهوى...
ونصرة للعلم العلماني. .
وطعن بدين الإسلام. ..
وافتراء على الله ورسوله. ..
إن أنكرتم موضوع التلبس بأي طريقة كانت وفرضنا جدلاً أنه قد ثبتت لكم الحجة فهل هذا يعني أن العلاج بالقرآن الكريم دجل وشعوذة وأنه لا يوجد سحر ولا حسد. . الخ.
ربنا سبحانه وتعالى أنعم عليكم بعلم شرعي فاستخدموه كما أمركم.. لا تسددوا سهامكم ورماحكم إلى صدوركم. . لا تطعنوا أنفسكم.. لا تحاولوا نصرة إبليس وجنوده.. " إن كيد الشيطان كان ضعيفاً ". . لا تكفروا نعمة الله عليكم.. عودوا إلى الله. . حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا...
وأخيراً أقول لكم صدق من قال : ((الذين ينكرون تأثير السحر والحسد والعين واعتداء الجن على الإنس هم على خلاف مع كتاب الله)) .
يتبع

أقول للمعالجين

الفضائيات ووسائل الإعلام المختلفة استغلوا جهل معظم المعالجين بالرقية وتبنيهم لهذا الأمر دون علم كاف بالمسألة وفاقد الشيء لا يعطيه. . فيا أيها المعالجون تعلموا جيداً قبل أن تقدموا على هذا الموضوع فالأعداء يتربصون بكم وشياطين الجن والإنس لن يتركوكم.. فلا تعطوهم الفرصة ليطعنوا في كتابكم ودينكم.. أنتم حملة رسالة.. ما خالف الشرع فاتركوه.. وما وافق تمسكوا به. . أنتم أمام حملة شرسة يقودها بعض المتفيهقين من حملة الدراسات العليا. . استطاع إبليس أن يجندهم ليصد بهم الناس عن جزء لا يتجزأ من دينهم. . أنتم كبش الفداء. . وأخطاؤكم جسر منيع لهم.. يجب أن تطرحوا الجهل والعناد جانباً.. لا تكونوا مثل النار تأكل بعضها بعضا... استوعبوا بعضكم. . تنازلوا عن أخطائكم.. اجلسوا واجتمعوا لتفهموا الصواب فتأخذوا به وتتركوا ما سواه. . عودوا فمن عبد الله على جهالة كأنما عصاه.

بعض الرقاة يسعون لتحقيق غايات شخصية من خلال ممارستهم للرقية الشرعية مثل:
(1)- الاستمتاع بالحرام
(2)- جمع المال بغير وجه شرعي
(3)- السعي وراء الشهرة
فالنقاط الثلاثة المذكورة بظاهرها واضحة للقارئ والمستمع وهناك خبايا أخرى يعرفها أهل الصنعة فكل من اتصف بهذه الصفات وقع بمحذور شرعي ومنزلق خطر من مزالق الشيطان وكان من أصحاب نهج :(الغاية تبرر الوسيلة)وقد يستخدم ضيفه أو أقرب الناس إليه لتحقيق غايته، ومن الأمثلة على ذلك:قيام بعض الرقاة بنشر مقاطع فيدو لإثبات أن لهم خصوصية بطرد الجن المعتدي دون غيرهم وقد يكون المقطع الذي نشره من إعداده وإخراجه، ثم يقول السيف بضاربه طاعنا بالحضور وقد يكون أقلهم تقوى وفقه وحفظ للقرآن وغيره من الأمور الشرعية،فمقولة: السيف بضاربه مسألة خطيرة وليست مجرد مسألة فيها نظر... فالمدعي يقول ما شاء وواقع الأمر ينظر فيه لمسلك الشخص وحياته ،فالجن قد تفرق من فاسق كما هو حاصل بين بني البشر ففي الغالب تجد أن الأشخاص المنوط بهم مراقبة الناس وإخضاعهم لمسؤوليهم أغلبهم أصحاب ضمائر ميتة،وكذلك بعض الجن والشياطين قد تخاف في الدنيا من الساحر أكثر من خوفها من خالقها، والشيطان يخوف أوليائه.
ومن أمثلة ذلك الطعن بكبار الرقاة الذين أسسوا وألفوا لعلم الرقية الشرعية كونه استطاع الوصول إلى طرق تشخيص وعلاج أفضل من طرقهم.
ومن الأمثلة على جمع المال بغير حقه تحديد زمن جلسة الرقية بأقل من خمس دقائق ويقول للمرقي هذه جلسة بمبلغ كذا وأنت بحاجة إلى عدة جلسات تكمل الآن وتدفع أم تذهب وتعود؟...!! فإذا كان بإمكانك رفع الأذى عن أخيك المسلم وتنصره بربع ساعة فلماذا تتركه للشياطين !؟وتطلب منه العودة فتزيد من مدة معاناته وتكلفه فوق طاقته وقد لا يعود لعدم مقدرته المادية أو عدم فراغه أو نفوره منك لاستخدامك هذا الأسلوب معه.فخذ أجرك بالحق وارحم إخوانك (فالراحمون يرحمهم الله) و(المسلم أخو المسلم.........).
فأقول لأمثال هؤلاء: لا تنفروا الناس من الرقية والرقاة وحافظوا على مسمى الرقية الشرعية وإذا أكرمك الله وفتح عليك بعلم فاشكر الله وهذا كافي لرفع منزلتك في الدنيا والآخرة فلا تستطل على عباده ولا تضع أجرك بالمن والأذى فكلنا مقبلون على الله الذي يعلم السر وأخفى.
__________________________________________________ _________________
(دعوة لأصحاب القرار )
وهذه دعوة لأصحاب القرار في كافة الدول العربية والإسلامية لتبني موضوع الرقية الشرعية بشكل صحيح وإلزام علماء الأمة بدراسته وإصدار مؤلفات به ودعم الرقاة المميزين بأدائهم ونتائجهم على أرض الواقع وإصدار تراخيص رسمية لهم وحفظ حقوقهم وتدريس مادة الرقى الشرعية في المدارس والجامعات وفتح عيادات لها في المراكز الصحية والمستشفيات وعرض المرضى على الرقاة أولا ثم على الأطباء خاصة في الحالات النفسية.

ثالثا): اعتراضك على العنوان التالي:
(المخالفات الشرعية لدى معظم المعالجين المعاصرين)
لا مانع من إعطائها العنوان الجديد التالي(المخالفات الدخيلة على علم الرقى الشرعية)
وأحيطكم علما بأنني كنت أوصي المراجعين باستخدام الماديات المذكورة مثل( العسل ،والزيت،والحبة السوداء) ثم تركتها بعد ما تبين أن نتائج الرقية الشرعية أفضل بدونها، وأن استعمالها يزيد من ردود فعل القرين لدى أصحاب الحالات النفسية ،وأنا لم أقل بأن من استعملها آثم ولكنه مخالف لمبدأ علم الرقى وزيادة بالمشقة والتكلفة على المصابين بلا داعي
يتبع

رابعا):- بالنسبة للقرين وهجمتكم المستعرة على المداخلات بهذا الخصوص أحيطكم علما بأن معظم الإصابات التي لا تستجيب للعلاج بالطرق المعروفة لدى الرقاة المنتشرين في جميع أنحاء الوطن العربي المسلم تعود للقرين الذي يدخل مباشرة في العامل النفسي الذي لا يتم علاجه إلا بقناعة المعالج أولا بأن هذه الحالات لا علاقة لها بالمس وغيرة وإنما هي حالات وسوسة زائدة من القرين تبناها المصابين وزاد تمسكهم بها بعد إخبارهم من الرقاة أنها إصابات من الجن والسحر والحسد وغير ذلك، وبعد قناعة المعالج يتم إقناع الموهوم بما أصابه حتى يتخلى عن الوهم ويعود إلى وضعه الطبيعي وهذا نلمسه من خلال المشروحات عن القرين الواردة في كتابي وأعيدها زيادة بالفائدة
وإن لم يرق لكم تسميتها بمس القرين فأسمها (الوسواس الزائد للقرين) فليس هناك ما نختلف عليه طالما أننا نريد المصلحة العامة .
علما بأنه في لغة العرب لا مانع من تسمية بعض الأشياء بمسميات مجازية رغم بعدها عن المعنى الأصلي المحذور شرعا كتسمية تجمل المرأة لزوجها بالسحر (السحر الحلال)، وإن من البيان لسحر ،وقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم :"لا حسد إلا في إثنتين: رجل آتاه الله مالا،فسلطه على هلكته في الحق. ورجل آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها"متفق عليه. وكذلك عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :"لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله القرآن،فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار. ورجل آتاه الله مالا،فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار"متفق عليه.
&وكذلك التشخيص الخاطئ للحالات ،وخاصة الإصابات النفسية الناتجة عن القرين، هو الذي أعطى الفرصة لمن طعن بتلبس الجن بالإنس أو تبنى رأي المعتزلة بالمسألة معتبرين أنها حالات نفسية تعالج فقط بالطب النفسي

- مس القرين: لكل إنسان قرين من الشياطين يلازمه طيلة عمره عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن، قالوا: وإياك يا رسول الله ؟ قال: وإياي، إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير )) رواه مسلم.
فإذا تعرض الإنسان إلى أحداث معينة أو ممارسات خاطئة ثم ضعف إيمانه وشعر بالنقص والهوان وعدم الثقة بالنفس فإن قرينه يسبب له إصابة تبدأ بالوسوسة ثم الإغواء ثم السيطرة ثم المس، ويعتبر مس القرين من الإصابات النفسية، وأثناء رقية الشخص تظهر اهتزازات متقطعة على كفتي يديه وقد تكثر حركاته حتى تشمل الجسد كاملاً ويلاحظ ارتفاع درجة الحرارة على أطرافه قد يصحبها تعرق أو نزول العرق بغزارة من الوجه والجبهة وتكثر عنده الوساوس بأمور الطهارة وصحة الصلاة وعدد ركعاتها والمعاملات اليومية والعلاقات الشخصية ويسيطر عليه الخوف وتوهم الإصابة بالأمراض الخطيرة ونحو ذلك.
* إصابات و أمور أخرى لها علاقة بالقرين
- الاستحواذ: هو وصول الشيطان إلى مرحلة أن ينسي الإنسان نفسه فيجعله لا يبالي في ارتكاب المعاصي فتصبح الممارسات المحرمة عنده كالمباحات وقد تكون هذه الإصابة مرحلة متقدمة من إصابة مس القرين ويكون الشخص أثناء الرقية مدركاً ولكنه غير مسيطر على أقواله وأفعاله وقد يسمع المصاب صوتاً يخرج من صدره يأمره بأمور كفرية كشتم الدين والذات الإلهية وقد يأمره بالانتحار ويشعر المصاب بشيء يخنقه فتخور قواه ويسقط على الأرض وتحدثه نفسه بحضور ملك الموت وبأنه سيقبض روحه وقد يعلن هذا الشعور على الملأ.




-الشلل النفسي: وهو عدم مقدرة الشخص على المشي نتيجة لظروف نفسية يمر بها أو بسبب تعرضه لصدمة أو خبر مفاجئ وإذا بقي مدة طويلة على هذه الحالة قد يؤدي إلى حدوث ضمور في العضلات.


- الحالات النفسية المكتسبة: هي توترات عصبية مصطنعة يكتسبها الشخص من المحيط الذي وضع نفسه فيه بسبب تردده على المعالجين بالرقية ذوي الخبرة القليلة والمقلدين لغيرهم دون دليل ولا برهان أو الاطلاع على كتبهم المطروحة في الأسواق على النحو التالي:

أ) يقوم الشخص بتمثيل دور المصاب لا إرادياً بعد مشاهدته لبعض المراجعين وما يصدر عنهم من أقوال وأفعال أثناء رقيتهم.

ب) نتيجة للتشخيص الخاطئ من قبل المعالج يقوم الشخص بتمثيل دور المصاب بعدما يخبر بأنه مسحور أو محسود أو به مس من الجن ونحو ذلك.

ج) بعد الاطلاع على مؤلفات المعالجين التقليدين وما تحويه من معلومات خاطئة عن أعراض الإصابات ونطق الجن يصبح الشخص مهيئاً للوقوع تحت سيطرة قرينه وتمهد له الطريق ليصبح من أصحاب الحالات النفسية المكتسبة.

- الحالات الانفعالية: هي ردود فعل إرادية يصحبها بعض العنف لدى الشخص بسبب ظروف معينة في مجريات حياته وقد يجد الشخص نفسه من خلال هذه الانفعالات فتصبح لديه سلوكاً طبيعياً وقد تحدث نتيجة لضغوط نفسية وتحفظ عند الشخص وتعتبر هذه الحالات استغلالاً نفسياً لظرف معين قد يؤدي إلى إصابات أخرى كالاقتران وينصح صاحب الحالة بعد رقيته بتقوى الله ثم الترويح عن النفس بالأمور المشروعة كالرياضة والمطالعة والتنزه وتحسين علاقاته الاجتماعية.

- الوهم: هو اعتقاد وجود الشيء رغم عدم وجوده كمن يرى السراب ماء، فقد يتوهم بعض الأشخاص أنهم مصابون بإصابات الجن لظواهر وهمية أو بسبب تشخيص خاطئ، وقد يتبنى الشخص هذا الاتجاه هروباً من الواقع وعند علاج هذه الحالات يكون جسد المصاب ليناً ويستجيب لأسلوب الإيحاء بسرعة.
يتبع

(تشخيص إصابة القرين وكيفية علاجه)

الاهتزازات بالأطراف،ونزول الإصبع البنصر بشكل عمودي والحركات الملفتة للانتباه في الإصبع الإبهام تعود للقرين وقد يحدث انفراج سريع لأصابع اليدين وشدهما للأعلى أو للأسفل وأحياناً يتم قلب كفتي اليدين باطنهما للأعلى وظاهرهما للأسفل، وقد تصبح حركاته كحركات عازف (البيانو)، وتكثر فيه الاهتزازات والحركات المتقطعة باليدين والرجلين وقد تنتقل من عضو لآخر كأن تحدث باليدين ثم الرجلين ثم الصدر والأكتاف ثم التواء بالفم وهكذا حتى تشمل الجسد كاملاً، وقد يحدث صوت كالشخير أو كصوت الشاة عند ذبحها وخروج الدم منها، وضم أصابع اليد بشكل قبضة إلى الأمام مرافقة للاهتزاز بكامل الجسد أو معظمه يدل على الاستحواذ الشيطاني وهو درجة متطورة من إصابة مس القرين، ويستجيب المصاب لأسلوب الإيحاء بسرعة، وقد يسلك القرين بعض مسالك السحر والحسد من الشخص بعد علاجه في فترة النقاهة



ويعتبر مس القرين من الحالات النفسية ويندرج تحته جميع الإصابات غير الفعلية وهي: (الشلل النفسي والحالات النفسية المكتسبة والحالات الانفعالية والوهم) وعلاج مس القرين وما يندرج تحته من الإصابات يكون بالإقناع وتراجع المصاب عن الحالة التي يتبناها وزيادة ثقته بنفسه بالإضافة إلى رقيته كباقي الإصابات الروحية.ومن سبل تثبيت الثقة بالنفس لتجاوز مثل هذه الإصابات الاسترخاء التام عند حدوث أي اهتزاز بالجسد أو حركات داخلية ،والاستعاذة بالله من الشيطان عند حدوث وسواس معين والعمل بعكسه إن كان متعلقا بالخوف من دخول أماكن معينة أو المبالغة بأفعال معينة ،وإذا كان الوسواس بتوهم الموت والأمراض الخطيرة فعلى المصاب تذكر قوله تعالى:"قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا". وإذا كان الوسواس بالتفكير بالذات الإلهية وسماع كلمات كفرية تخرج من صدره وما شابه ذلك فعليه بذكر الله وترك الوسواس فورا وملئ أوقات الفراغ بما هو مفيد، وفي كل تأثيرات القرين على المصاب أن لا يحدث نفسه بها ومن باب أولى أن لا يحدث غيره وهذه أفضل الطرق والنصائح المعمول بها لإنهاء الإصابات النفسية.وهناك حالات متطورة من إصابة التوابع ومس القرين تتطلب من أصحابها التعايش معها وتطبيقهم برامج العلاج والتحصن بشكل دائم
يتبع

(الصرع النفسي)
هو عبارة عن توترات عصبية تنشط بسرعة كبيرة عند الإنسان المصاب عندما يتذكر حدثاً معيناً والسبب في حدوثه هو قلة الصبر وضبط النفس عند المصاب عند تجاوز مرحلة أو حادثة معينة.
أعراض الصرع النفسي:
1- ليس له سبب طبي.
2- لا يتأثر بقراءة القرآن.
3- يحدث عندما يتذكر المصاب حادثة معينة.
4- قد يتكرر أكثر من مرة في اليوم الواحد لنفس السبب السابق.
5- يشعر الشخص بقرب حدوث الصرع وقد يمسك بأي شيء قريب منه.
6- يمكن أن يقوم الشخص بإلغاء الحالة قبل حدوثها.
7- الصرع النفسي يعتبر هروباً من الواقع وإذا تخلى الشخص عن الحالة فقد يتبنى حالة نفسية أخرى.
8- جسد المصاب يكون ليناً أثناء الصرع.
علاج الصرع النفسي:
1- نطبق النقاط المتعلقة بكيفية إدارة جلسة العلاج التي تم ذكرها سابقاً.
2- نستخدم أسلوب الإيحاء لحوار الشخص فإن استجاب نواصل الحوار معه حتى يتحدث بكل ما يجول بخاطره.
3- نخبر الشخص بأن حالته ليس فيها طرف من الجن ونقنعه بالتخلي عنها وننصحه بزيادة إيمانه بالقضاء والقدر.
4- نعطي الشخص برنامجاً علاجياً بالرقى الشرعية يقوم بتلاوته أدبار الصلوات المكتوبة بحيث يحتوي على سورة الفاتحة وآية الكرسي وسورة الإخلاص والمعوذتين وبعض الأذكار والأدعية الواردة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) حتى يبقى المصاب في تحصن دائم.
5- ننصح صاحب الحالة بترك التفكير بالصرع وإذا شعر بقرب حدوث الحالة فعليه أن يكثر من الذكر ويحاول إلغاءها قبل حدوثها.
6- نتابع الشخص بجلسات العلاج بالرقى الشرعية وننصحه بما ينفعه، ونوجه ذويه بكيفية التعامل معه حيث أنه يحتاج إلى معاملة خاصة كي يخرج من حالته.
7- إذا كانت الحالة متطورة ويخشى على المصاب أن يؤذي نفسه أو الآخرين ننصحه وذويه بمراجعة الاختصاصيين بالطب النفسي مع استمرار علاجه بالرقى الشرعية.
( الإيحــــاء )
تعريف الإيحاء:
هو أسلوب نقوم بموجبه بمحاورة الشخص الذي يعاني من إصابة روحية وهمية كي يدلي بكل ما لديه من معلومات حول الإصابة التي يتبناها من أجل التوصل إلى الدوافع التي أوصلته إلى تبني هذا الاتجاه كي نوصله إلى مرحلة الشفاء ونجعله يتخلى عن الحالة، فنقوم بتلاوة بعض الآيات وترديد بعض الكلمات التي تعتبر خطاباً مباشراً للجن من أجل الظهور والنطق بلسان الشخص المصاب أو المدعي فيقوم الشخص بانتحال (تقمص) شخصية الجن المعتدي ويقوم بمحاورة المعالج والإجابة عن الأسئلة الموجهة وفي تلك اللحظات يكون الشخص تحت استحواذ شيطاني أو تحت سيطرة قرينة أو ممثلاً مدعياً، (ملحوظة هامة): واستعمال الأسلوب المعاكس قد يكون له نتائج أسرع مع كثير من الحالات ألا وهو عدم فتح مجال للمصاب بالكلام أو إصدار الحركات من بداية الجلسة إلى نهايتها فنقوم بإحباط محاولاته من بدايتها قبل أن يسيطر عليها قرينه فإذا تكلم نطلب منه السكوت وإذا حرك أي جزء من جسده نأمره بتثبيت جسده وعدم الحركة حتى نهاية جلسة الرقية ونراقب أي انعكاس يدل على الإصابة الفعلية، وننصحه بمتابعة ثلاث جلسات رقية مع الثقة بالنفس والتنازل عن الوهم وذلك من أجل إنهاء الإصابة الفعلية إن وجدت وتنظيم قرينه كي يعود إلى الوضع الطبيعي.
(((لو عرض موضوع القرين على أي مسلم مثقف أو أمي،، أو على أعلم أهل الأرض، بهذه الصورة فلا أظنه سيعترض عليه والله أعلم)))
ضمن حدود الشرع نرجو تطبيق ما ورد على الواقع كونكم ممارسين للرقى الشرعية وعدم الاكتفاء بما تتبنونه ، أو الاكتفاء بما وصل إليكم من فتاوى بعض العلماء غير الممارسين للرقى على أرض الواقع فكلمة واحدة أو حرف أحيانا قد يغير الفتوى كاملة (فعندما نقول وسوسة زائدة من القرين تختلف تماما عن سحر القرين...أو مخاطبة القرين ومعرفة نوع الإصابة عن طريقه..... الخ ).
جرب أخي علاج الحالات التي ينطبق عليها علامات إصابة القرين ثم ابدي رأيك من جديد فالتجربة خير برهان والله من وراء القصد.
& علما بأن معظم الحالات الناطقة، والاهتزازات السريعة بالأطراف والجسد، وحالات الوسواس القهري، التي استعصت على الرقاة رغم مرور شهور أو سنوات من المتابعة ، ثم جاءت إلينا تم علاج معظمها بنجاح بثلاث جلسات وأحيانا بجلستين أو جلسة واحدة وذلك بعد أن تم إقناع أصحابها بالتشخيص الصحيح لحالتهم فتخلوا عن التعايش مع الإصابة فشفوا بإذن الله
واليكم قصة هذه الحالة التي عالجتها بنفسي عام 2003م تقريبا
صاحب الحالة"أبو .أ" رجل من سوريا(الشام) عمره حوالي 30 عام رجل ذو لحية طويلة جاء إلى الأردن مع جماعة الدعوة، ومن خلال دروسه التي ألقاها في المساجد يتضح أنه من أهل العلم.
أثناء وجوده عندي في بيتي وحضوره لجلسة رقية لأحد زملائه المشايخ قام بالحركات التالية رغم أن جلست العلاج ليست له:
1- مد يديه وأخذتا بالاهتزاز السريع المذهل الذي لا يستطيع فعله أي إنسان عادي حوالي دقيقة واحدة ،ثم مد رجليه واهتزتا كما حدث ليديه ،ثم سقط على الأرض وأخذ بالتنفس السريع مع ارتفاع الصدر وانخفاضه بطريقة مريبة،ثم عاد وجلس على الكنبة وانتقل الاهتزاز إلى صدره حتى طارت العمامة عن رأسه،ثم هدأ ولوى فمه حتى وصل قريبا من أذنه مع نزول العين للأسفل بشكل يرعب الرجال وليس الأطفال فقط،ثم نقل حركات الفم والعين إلى الجهة الأخرى بنفس الصورة،ثم جلس طبيعي وأخذ يضرب بكفيه على فخذيه ضربات سريعة مؤلمة،وكنت قد طلبت من صاحب الجلسة الأصلي أن يجلس طبيعيا وأخذت أردد آية الكرسي والأذان والشيخ "أبو .أ"يأتي بالحركات الحركة تلو الأخرى،ثم طلبت منه تحريك يديه والجلوس بشكل طبيعي ففعل.
2- وبعدها سألته ما هي مشكلتك أو مما تشكو فأجاب :تزوجت الزوجة الأولى ورزقت بمولود ذكر ثم طلقت زوجتي بعد أن كثرة المشاكل ،وتزوجت بأخرى فلم تنجب،فترددت على معظم الرقاة في سوريا وكل واحد منهم يعطي تشخيصا مختلفا عن الآخر"مس ،تلبس،سحر،بك مارد من الجن،ثم ذهبت إلى مجموعة يرقون بشكل جماعي وقالوا لي أخرجنا منك خمسة من الجن ،وفي الجلسة الثانية قالوا أخرجنا منك ستة من الجن، ثم قالوا لي بك قرية من الجن لا بد أن تأتي جلسات كثيرة حتى يتم إخراجهم من جسدك.
3- فقلت له هل حدثت هذه الحركات في سوريا عند المعالجين كما حدثت عندي ؟: فأجاب :نعم.
4- قلت له كل هذه الحركات ليس لها علاقة في الجن، إنما هي من قرينك ،وإذا أردت الشفاء فلا بد من أن تسمع من أخيك ما ينفعك وإلا بقيت كما أنت ،فقال أنا مستعد لتنفيذ كل ما تطلب وما جئت لك إلا طلبا للشفاء بإذن الله
5- شرحت له عن القرين وكيفية تدخله في الحالات النفسية وطلبت منه اتباع ما يلي: إعادة ثقته بنفسه كما مر سابقا: " ومن سبل تثبيت الثقة بالنفس لتجاوز مثل هذه الإصابات الاسترخاء التام عند حدوث أي اهتزاز بالجسد أو حركات داخلية ،والاستعاذة بالله من الشيطان عند حدوث وسواس معين والعمل بعكسه إن كان متعلقا بالخوف من دخول أماكن معينة أو المبالغة بأفعال معينة ،وإذا كان الوسواس بتوهم الموت والأمراض الخطيرة فعلى المصاب تذكر قوله تعالى:"قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا". وإذا كان الوسواس بالتفكير بالذات الإلهية وسماع كلمات كفرية تخرج من صدره وما شابه ذلك فعليه بذكر الله وترك الوسواس فورا وملئ أوقات الفراغ بما هو مفيد، وفي كل تأثيرات القرين على المصاب أن لا يحدث نفسه بها ومن باب أولى أن لا يحدث غيره"
6- أعطيته برنامج علاج وطلبت منه العودة بعد ثلاثة أيام للمتابعة.
7- عاد في الموعد المحدد وجلس أمامي ورقيته مباشرة فلم يحرك ساكنا، وفي نهاية الجلسة حاول إصدار بعض الحركات بيديه فطلبت منه إيقافها ففعل أعطيته برنامج علاج وطلبت منه العودة بعد أسبوع.
8- عاد في الموعد المحدد ورقيته وكررت الرقية ، وكررت آية الكرسي والأذان فبحمد الله تم له الشفاء التام.فهذا مثال واحد من شامنا الحبيب عدا مئات الحالات التي تم رقيتها وكانت نسبة النجاح أكثر من 90%والله أعلم. لطفا يتبع

وأخيرا إليكم هذه الملاحظات ملحوظات وتوجيهات مهمـة:

1) كثير من الكتب غالت بموضوع الجن واعتداءاتهم على الإنس وكأن الجن لم يخلقوا إلا لهذه الغاية وهناك مؤلفات أهملت موضوع الجن وتعرضهم بالإيذاء للبشر وكأنه ليس لهم تأثير عليهم، فالأمانة العلمية تقتضي بيان الموضوع من جميع جوانبه وتحري الصدق في نقله مع ذكر الأدلة القاطعة من القرآن الكريم والسنة وتجارب السلف الصالح وهذا الأمر يحتاج إلى حكمة وسعة في العلم والصدر وفتح من الله على المتقين.

2) انتشار الفضائيات وتناولها لموضوع الحسد والسحر واعتداءات الجن على الإنس منها من خدم الموضوع وتكلم عنه بإنصاف مثل قنوات الحكمة والرحمة والناس ومنها من أساء بشكل أو بآخر لموضوع الرقية الشرعية حتى من قبل حملة الشهادات العليا بالشريعة الإسلامية ومن بعض الذين لهم وجود بأذهان كثير من الناس بمواضيع أخرى كالسيرة النبوية وغيرها ولا ننكر فضلهم بنقل كثير من علوم ديننا الحنيف إلى عامة المسلمين إلا أنهم صموا آذانهم وأغلقوا أعينهم وربطوا ألسنتهم عن قول كلمة الحق بموضوع الرقية الشرعية ونتائجها على الواقع واستخدمهم إبليس لمحاربة جزء لا يتجزأ من دينهم تحت عنوان الوسطية والتحضر ولا حول ولا قوة إلا بالله.

3) يجب على المعالج بالرقية الشرعية أن تكون نفسه عالية يسمو بها إلى درجة النفس المطمئنة لتعفه عن الحرام وتقربه من خالقه وعليه كذلك الإحاطة بعلوم الرقية الشرعية ليميز بين أنواع الإصابات الروحية التي يتعرض لها الناس وليبين كيفية التعامل معها لإيصال المصابين إلى مرحلة الشفاء بأقصر وقت ممكن وزيادة إيمانهم بربهم وتوجيههم لدينهم لحل مشاكلهم الظاهرة والباطنة.

4) أوص المريض بالمحافظة على الوضوء وممارسة بعض الألعاب والتمارين الرياضية والسير على الأقدام لمسافات تتناسب مع طبيعة الجسم ونوعية الغذاء الذي يتناوله ومرافقة الصحبة الطيبة وحضور حلقات الذكر والعلم ومشاهدة البرامج العلمية المفيدة والمطالعة وصلة الأرحام وكل ما يساعد على تنشيط الجسم والروح بالأمور المشروعة.

5) الظروف الصحية والاجتماعية والمادية الصعبة التي يمر بها الإنسان قد تسبب له بعض أعراض الإصابات الروحية فهذا بالإضافة إلى علاجه بالرقية بحاجة إلى حل مشاكله إن أمكن وحثه على الصبر واحتساب الأجر عند الله وزيادة إيمانه بالقضاء والقدر.


6) أحياناً يقوم قرين الإنسان بإصدار حركات بأطراف الشخص المريض أو قد يملي عليه كلاماً يقوله ليوقع المريض والمعالج بحيرة حتى لا تتم عملية العلاج، أو قد يوهم الجميع بوجود جن في جسد الشخص الماثل للعلاج، وقد لا يكون، ويرجع اكتشاف هذه الحالات إلى خبرة المعالج العلمية والعملية لذا وجب على المعالجين ألا يكتموا ما لديهم من علم بهذا الموضوع حتى لا يلجموا بلجام من نار لأنهم كتموا هذا العلم.



7) إرضاء الناس غاية لا تدرك فلا تترك العلاج بالقرآن إرضاءً للثرثارين الذين يتبنون الطعن بالمسلمين وإصدار الأحكام الشرعية بجهالة، فالحماقة أول ما تلحق الضرر بصاحبها ثم تجره للآخرين، فهم لا يستشفون بكتاب الله ويحاولون منع الناس من التوجه إليه، فلا بد أن يعترضك مثل هؤلاء فاصبر واحتسب واجعل عملك خالصاً لوجه الله تعالى.


8) علم الرقية الشرعية علم اجتهادي شريطة ألا يخرج عن الشرع الإسلامي الحنيف وأي خلل وجد في مؤلفات هذا العلم فهو قابل للتصويب وتصحيح المسار والاستفادة من أخطاء الآخرين لتفادي الوقوع في نفس الأخطاء مستقبلاً وعلينا أن نبتعد عن أسلوب الهجوم والطعن وكُفرَان العشير الذي عده النبي صلى الله عليه وسلم ثاني سبب لجعل معظم أهل النار من النساء.
شكرا لصبركم علي وأرجو أن يتم النفع للجميع بإذن الله تعالى
أخوكم تيسيرالوشاح أبو بدر الدين/ 22/12/2009م

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تيسيرالوشاح

ولكني كنت مضطرا للانقطاع عن المشاركة فيه تركا للجدل، لقول الرسول صلى الله عليه وسلم :" أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وهو محق "أو كما قال عليه الصلاة والسلام.
يتبع

أخي الفاضل : تيسير الوشاح

حياك الباري وبياك ,, وعوداً حميداً بإذن الله ,,

أخي الفاضل بإمكانك أن تتواجد هنا وتفيد إخوانك وأخواتك بدون أن تدخل في جدل مع الأخرين ,, فالقسم هذا وضع للرد على من يطلب الإستشارة وليس للنقاش لأن هناك قسم خاص للنقاش ,, فبإمكانك كمشرف على القسم أن تنقل أي مشاركة تكون من غير مختص أو تكون لا علاقة لها بهذا القسم الذي وضع للرد على الإستشارات ,,

نتمنى تواجدك ونفع إخوانك بما تملكه من علم ,,

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي تيسير أولا وأخيرا
ردودك طويلة ولذلك فأنا سأرد عليه باذن الله واحدة واحدة
حياك الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تيسيرالوشاح

بداية مشاركتي هذه كما أسلفت للتوضيح وبيان الحق وفي النهاية كل واحد يأخذ ما يطمئن له قلبه،فلا نريد جدلا ،ولا إعجاب كل ذي رأي برأيه، ولا إعادة حوارات منتديات الرقية الشرعية التي إذا تعارضت أفكار المتحاورين مع بعضها أخذ كل واحد منهم بالطعن بالآخر ،فإما أن تبصم على ما يريد صاحب المنتدى أو تخرج ويتم حذف مشاركاتك التي لم يستوعبوها لاعتقادهم أنهم قد حازوا على العلم كله في هذا المجال وفكر غيرهم مغلوط ومرفوض .والحمد لله إننا في منتدى نفساني وسياسته بهذا الاتجاه معروفة للجميع.

بصراحة كاملة لو فتح أحدهم مثل هذه المواضيع في موقعي لحذفتها ولو كرر الشخص وضعها قاصدا سألغي عضويته ...
هناك أمور تحتمل الخلاف وهناك أمور لا تحتمله ..
وأنا أرى أن رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب .. ولو كنت شاكا ومترددا في رأيي لما أعلنته على الناس ودعوة إليه .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تيسيرالوشاح

أبدأ بالنقطة الأخيرة إحقاقا للحق وليس دفاعا عن أحد:

*أخي أبو الفداء هل النتائج الايجابية التي تحصل عليها بعد الرقية تصل إلى100%؟

هذه ليست لأحد منا .. والعلم عند الله فقد يشفى المريض شفاءا كاملا وقد يتعافى بنسبة 10 % أو أكثر .
لكن هذا لا نستطيع تحديده نحن فالعلم عند الله .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تيسيرالوشاح

*رغم أنك ترقي مجانا بلا مقابل هل كل من رقيته خرج من عندك شاكرا؟

الحمد لله ..
لا أذكر أن أحدا خرج من عندي وهو متذمر أو طعن بي .. على الأقل هذا ما أعلمه .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تيسيرالوشاح

وهل عدم أخذك للأجرة دليل على إحاطتك بعلوم الرقى كاملة؟

وهل علمي كامل أو ناقص ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تيسيرالوشاح

*أليس بقاء المصاب لسنوات كما قلت( هناك حالات تجلس معنا أحيانا لسنوات في العلاج حتى يتم الشفاء)هو خلل في المعالج أو صاحب الحالة أو هو ابتلاء لم يحن رفعه عن صاحبه؟؟؟

قد تكون الثلاثة سوية وقد تكون واحدة منها دون الأخرى .. العلم عند الله .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تيسيرالوشاح

*حكمك على المعالج بهذه السرعة أليس ذلك قريب من قوله تعالى "فظن داود أنما فتناه............."

لا .. ليس كذلك والله أعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تيسيرالوشاح

*من حكمت عليه بما قلت سواء كنت أعرفه أم لا، ألم يتم شفاء مئات الحالات على يديه بإذن الله تعالى؟

وهناك مستعينون بالجن تشفى حالات على أيديهم أو هكذا يخيل للبعض .
وهناك سحرة ومشعوذون تشفى حالات على أيدهم أو هكذا يخيل للبعض .
وهناك قساوسة ورجال دين نصارى تشفى حالات على أيديهم أو هكذا قد يخيل للبعض .
فهل مجرد شفاء حالااااااااات على أيديهم يجعلهم على صواب ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تيسيرالوشاح

*هل قمت بزيارة الطرف الآخر وسمعت منه رده قبل إصدار حكمك عليه؟

ليس جميعهم بالتأكيد ولكني زرت بعضهم وتناقشت مع بعضهم .
أما عن حكمي فأنا أحكم بالظاهر وليس لي الباطن .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تيسيرالوشاح

*هل حزت على علم الرقى كله أوجله لتصدر مثل هذه الأحكام؟

وهل حزت عليه أنت كله ؟ وهل حاز عليه غيرك كله ؟
وفوق كل ذي علم عليم
وعلمنا ( ناقص )
وإن اتبعنا كلامك أخي فلن تجد أحدا يفتي في أي مسألة من مسائل الدين ..
للأسف فأنا أرى بعض الجهلة المتعصبون الحمقى يطعن في علماء الأمة ويزايد عليهم ويقول أبو إسحاق الحويني ليس بعالم ومحمد حسان ليس بعالم و فلان من العلماء ليس بعالم و ...إلخ ( والله لقد قاله لي بعضهم ) ..فقلت له من العالم اذا ؟ قال من وصل إلى علم الألباني وابن باز وابن عثيمين .. قلت له ومن سيحكم على فلان من الناس أنه وصل لعلم الألباني وغيره ؟ هل أنت بقصر علمك أو من ؟ قال ينبغي أن يحكم عليه أنه من العلماء أحد كبار العلماء كالألباني وغيره .. قلت وأين هم العلماء الذين تتكلم عنهم ؟
اذا هو يدعوني لأغلق عقلي واقلد بعض العلماء ولا أفكر بامكانية وجود عالم بعدهم .. وهذا قمة الجهل والتعصب .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تيسيرالوشاح

*إن كنت طالب علم فتأنى حتى تصل إلى الحقيقة.

وحتى العلماء مطالبون بالتأني وليس فقط طلبة العلم نسأل الله أن يرزقنا فضل طلب العلم .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تيسيرالوشاح

*وإن كان من تعاملت معه الأخت جشعا آكلا لأموال الناس بالباطل فهذا لا يعني أنه كما وصفته أنت

وبماذا وصفته أنا ؟ هل من الممكن ن تكتب لي ما وصفته به ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تيسيرالوشاح

ولكنها فرصتنا وجولتنا إذا رأينا أنفسنا بالصدارة وهناك من يسمعنا بمنأى عن من نتكلم عنه فأرجو المعذرة

لست بالصدارة ولن أكون .. لست إلا عضوا عاديا في المنتدى .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تيسيرالوشاح

*بلدنا الحبيب (سوريا) في بلاد الشام وكذلك (الأردن) فهلا كلفت نفسك وأخذت عنوان من تعالجت عنده الأخت وزرته لتتحقق من المسألة، وثم طلبا للعلم "فمن قال علمت فقد جهل"، أو ناصحا لوجه الله إن وجدته ليس على الجادة،
يتبع.........

لم اقل أني عالم .. وأما المناصحة فأظني سأقضي وقتي كله متنقلا بين دجال وآخر ناصحا لهم وهذا سيأتي على وقتي ومالي بالفناء ..
طبعا ممكن تكون المناصحة باسلوب آخر إما هاتفيا أو كتابيا أو غير ذلك .