دليل معاونة الجن للأنس - الشيخ عايش القرعان العلاج بالرقية الشرعية

رقية،شرعية،جن،عايش

دليل معاونة الجن للأنس - الشيخ عايش القرعان العلاج بالرقية الشرعية

دليل معاونة الجن للأنس :
عن ابن ياسين قال: دخل بدوي من أعراب بني سليم المسجد فسأل عن الحسن البصري فقلت: ما حديثك ؟ قال: إني من أهل البادية وكان لي أخ من أشد قومه فعرض له بلاء فلم يزل به حتى شددناه في الحديد فبينما نحن نتحدث إذا هاتف يقول: السلام عليكم لا نرى أحدا فرددنا عليهم فقالوا: يا هؤلاء إنا جاورناكم فلم نرى بجواركم بأسا وأن سفيها لنا تعرض لصاحبكم هذا، فأرغمناه على تركه، لكنه أبى، فلما رأينا ذلك أردنا أن نعتذر إليكم يا فلان "لأخيه" وأخبره إذا كان يوم كذا وكذا فاجمع قومك وشدوه واستوثقوا منه فإنه إن يغلبكم لن تقدروا عليه ثم احمله على بعير، فأت به وادي كذا وكذا ثم خذ من بقلة الوادي قطة ثم أوجره إياه "أي صبه في حلقه أو اجعله في فيه لمداواته" وإياك أن ينفلت منكم فإنه إن ينفلت لن تقدروا عليه أبدا فقلت: يرحمك الله، ومن يدلني على هذا الوادي وعلى هذا البقل ؟ قال: إذا كان ذلك اليوم فإنك تسمع صوتا فاتبع الصوت، فلما كان ذلك اليوم حملته على بعير فإذا الصوت أمامي "إلي إلي" فلم أزل أتبع الصوت ثم قال: اهبط هذا الوادي ثم قال: يا فلان ثم فخذ من هنا البقل فافعل كذا وكذا ففعلناه فلما وقع ما في جوفه حل عنه وعن نفسه وفتح عينيه قال: خلوا سبيله وأطلقوه من الحديد فقلت أخاف أن يهيم على وجهه، قال: لا والله لا يعود إليه أبدا إلى يوم القيامة، قلت: رحمك الله أحسنت إلينا، ولكن بقي شئ فأخبرنا به. فقال: وما هو ؟ قلت: إنك حين قلت لنا ما قلت نذرت إن عافى الله أخي أن أحج ماشيا يوما قال: والله إن هذا لشيء ما لنا به من علم ولكن أدلك اهبط هذا الوادي فأت البصرة فسل عن الحسن بن أبي الحسن فاسأله عن هذا، فإنه رجل صالح.
وعمر رضى الله عنه لما نادى يا سارية الجبل قال : إن لله جنودا يبلغون صوتى وجنود الله هم من الملائكة ومن صالحى الجن فجنود الله نقلوا صوت عمر إلى سارية. وقد ذُكر أن عمر مرة قد أرسل جيشا فجاء شخص وأخبر أهل المدينة بانتصار الجيش وشاع الخبر فقال عمر من أين هذا قالوا شخص صفته كيت وكيت فأخبرنا فقال عمر ذاك أبو الهيثم بريد الجن وسيجىء بريد الإنسان بعد ذلك بأيام.

المصدر: نفساني

بارك الله فيك شيخ عايش

هل هذا الاثر صحيح??
روي عن أبي موسى الأشعري، أنه أبطأ عليه خبر عمر، وكان هناك امرأة لها قرين من الجن، فسأله عنه؟ فأخبره: أنه ترك عمر يسم إبل الصدقة، وفي خبر آخر: أن عمر أرسل جيشاً، فقدم شخص إلي المدينة، فأخبر أنهم انتصروا على عدوهم، وشاع الخبر، فسأل عمر عن ذلك، فذكر له، فقال: هذا أبو الهيثم بريد المسلمين من الجن ، وسيأتي بريد الإنس بعد ذلك، فجاء بعد ذلك بعدة أيام
(ص62ج19) من (( المجموع))

الجواب

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:


فقد روى ابن أبي الدنيا في كتاب هواتف الجان(ص/105رقم165) - ومن طريقه رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق(44/89).- حدثني عبد الله بن أبي بدر
ورواه عبدالله بن الإمام أحمد في زوائده على فضائل الصحابة(1/246) : حدثنا شجاع بن مخلد إملاء

كلاهما عن يحيى بن اليمان ، عن سفيان ، عن عمر بن محمد ، عن سالم بن عبد الله ، قال : « أبطأ خبر عمر على أبي موسى فأتى امرأة في بطنها شيطان فسألها عنه فقالت : حتى يجيء إلي الشيطان فجاء فسألته عنه فقال: تركته مؤتزرا بكساء يهنأ إبل الصدقة وذاك لا يراه شيطان إلا خر لمنخره الملك بين يديه وروح القدس ينطق بلسانه » هذا لفظ ابن أبي الدنيا

ولفظ عبدالله بن الإمام أحمد: عن أبي موسى الأشعري قال : أبطأ عليه خبر عمر ، فكلم امرأة في بطنها شيطان ، فقالت : حتى يجيء شيطاني فأسأله ، قال : رأيت عمر متزرا بكساء يهنأ إبل الصدقة ، وقال : لا يراه الشيطان إلا خر لمنخريه ، للملك بين عينيه وروح القدس ينطق على لسانه .

قال عبدالله بن الإمام أحمد: حدثنا به شجاع مرتين : مرة قال : عن أبي موسى ، ومرة قال : أبطأ على أبي موسى خبر عمر .

وذكر الشبلي في آكام المرجان(ص/168) رواية ابن أبي الدنيا، ورواية عبدالله بن الإمام أحمد، ثم قال: «وفي خبر آخر: أن عمر أرسل جيشاً فقدم شخص إلى المدينة فأخبر أنهم انتصروا على عدوهم وشاع الخبر فسأل عمر عن ذلك فذكر له، فقال: هذا أبو الهيثم يريد المسلمين من الجن، وسيأتي بريد الإنس فجاء بعد ذلك بعدة أيام.

ونقل الحافظ ابن حجر في الإصابة(7/451) كلام الشبلي .


وفي الإصابة للحافظ ابن حجر(4/464) : «عثيم الجني ؛ له ذكر في الفتوح قال : بينما رجل باليمامة في الليلة الثالثة من نهاوند مر به راكب فقال من أين قال من نهاوند وقد فتح الله على النعمان واستشهد فأتى عمر فأخبره فقال صدق وصدقت هذا عثيم بريد الجن رأى بريد الإنس ثم ورد الخبر بذلك بعد أيام وسمي فتح نهاوند فتح الفتوح».

والخبر عند ابن جرير الطبري في تاريخه(2/528-529) ، وعنه ابن كثير في البداية والنهاية(7/111) وهو من طريق سيف بن عمر والواقدي وأضرابهما هكذا معضلاً ..


الحكم عليه:

أما قصة أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن عمر فلا تصح وفيها آفتان:

الآفة الأولى: يحيى بن يمان، فإنه يأتي بعجائب عن سفيان الثوري، ويخلط في روايته، ويروي أحاديث كثيرة غير محفوظة حتى قال ابن عدي: «ولابن يمان عن الثوري غير ما ذكرت وعامة ما يرويه غير محفوظ وابن يمان في نفسه لا يتعمد الكذب إلا أنه يخطئ ويشتبه عليه»
قال ابن معين: أرجو أن يكون صدوقاً، ومرة قال: لا بأس به، ومرةً قال: ليس بثبت ، لم يكن يبالى أى شيء حدث ، كان يتوهم الحديث . قال : وقال وكيع : هذه الأحاديث التى يحدث بها يحيى بن يمان ليست من أحاديث سفيان .
وقال الإمام أحمد: ليس بحجة، و قال : حدث عن الثورى بعجائب لا أدرى لم يزل هكذا أو تغير حين لقيناه أو لم يزل الخطأ فى كتبه ، و روى من التفسير عن الثورى عجائب .
وقال علي بن المديني: صدوق و كان قد فلج فتغير حفظه
وقال أبو داود: يخطئ في الأحاديث ويقلبها .
قال يعقوب بن شيبة أيضا : يحيى بن يمان ثقة ، أحد أصحاب سفيان ، و هو يخطىء
كثيرا فى حديثه .
و قال ابن أبى شيبة : كان سريع الحفظ سريع النسيان . اهـ .
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال أيضاً: لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ لِسُوءِ حِفْظِهِ وَكَثْرَةِ خَطَئِهِ
و قال العجلى : كان من كبار أصحاب الثورى ، و كان ثقة جائز الحديث ، متعبدا ، معروفا بالحديث صدوقا ، إلا أنه فلج بآخره فتغير حفظه ، و كان فقيرا صبورا .
وذكره ابن حبان في الثقات وقال: ربما أخطأ ، و كان متقشفا.
وقال الحافظ ابن حجر في التقريب: صدوق عابد يخطئ كثيرا وقد تغير.

الآفة الثانية: الانقطاع، فرواية سالم بن عبدالله بن عمر عن عمر وأبي موسى رضي الله عنهما منقطعة.


وسفيان هو الثوري، وعمر بن محمد هو ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشى العدوى العمرى ، أبو حفص المدنى: ثقة.

وشجاع بن مخلد: ثقة، وعبدالله بن أبي بدر الدوري روى عنه عباس الدوري وأكثر عنه ابن أبي الدنيا، وذكره الخطيب في تاريخ بغداد ولم يحك فيه جرحاً ولا تعديلاً، ولم يجرحه أحد من العلماء فيما أعلم.

أما ما ذكره الشبلي فبغير إسناد فلا يصح.

وكذا ما ذكره الحافظ في ترجمة عثيم فإنه من رواية الواقدي وسيف بن عمر –وهما متروكان- ..

فلا يصح أثرٌ في استعانة صحابي أو أحد من السلف بجني يدَّعي أنه مسلمٌ، ولا بجنس الجن مطلقاً.

فليتنبه لهذا..

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد


للمزيد يرجى الاطلاع على الرابط التالي
http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=19902

أخي الحبيب يحيي غوردو
هذه الاحاديث والروايات التي يرتكز عليها اخواننا ممن يميلون الى استخدام الجن
وهنا لا بد من ان اورد الصحيح والضعيف والمشكوك فيه
ورغم ذلك فهناك معاونة من الجن للإنس ثابته لدي كباحث ان شاء الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ عايش

أخي الحبيب يحيي غوردو
هذه الاحاديث والروايات التي يرتكز عليها اخواننا ممن يميلون الى استخدام الجن
وهنا لا بد من ان اورد الصحيح والضعيف والمشكوك فيه

أخي الكريم عايش القرعان البحث العلمي ، في موضوع كهذا يتعلق بالغيبيات، يجب أن يتدرج في الاستدلال حتى يثبت الحقائق التي يوردها:
فنحن كمسلمين مطالبون بالبدء بالقرآن الكريم (فهذا هو أعلى درجة الاستشهاد) فإن لم نجد نتجه إلى السنة النبوية الصحيحة (صحيح مسلم وصحيح البخاري) أما الأحاديث الضعيفة والمشكوك في أمرها والقصص المتنوعة فلا يعتد بها خاصة إذا خالفت القرآن والسنة

فموضوع الاستعانة إن لم يثبت بأدلة قرآنية قطعية أو أدلة حديثية قطعية الثبوت قطعية الدلالة فلا داعي للخوض فيه

قد يلتجئ البعض إلى الأدلة العقلية وهنا ينبغي أن تقوى بالتجارب العلمية الواضحة التي لا لبس فيها...

أما أن يأتي شخص ويقول أنه يستعين بالجن فهذا لعمري يحتاج إلى تثبت وإلى عرض تجربته وأقواله على أهل العلم ليبثوا في أمره...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ عايش

ورغم ذلك فهناك معاونة من الجن للإنس ثابته لدي كباحث ان شاء الله

أخي الحبيب إذا كان الأمر كما تقول فكيف يمكنك أن تثبت لي ولغيري - ممن لا يؤمن بالاستعانة- ذلك؟؟؟

تحيتي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي غوردو

أخي الكريم عايش القرعان البحث العلمي ، في موضوع كهذا يتعلق بالغيبيات، يجب أن يتدرج في الاستدلال حتى يثبت الحقائق التي يوردها:
فنحن كمسلمين مطالبون بالبدء بالقرآن الكريم (فهذا هو أعلى درجة الاستشهاد) فإن لم نجد نتجه إلى السنة النبوية الصحيحة (صحيح مسلم وصحيح البخاري) أما الأحاديث الضعيفة والمشكوك في أمرها والقصص المتنوعة فلا يعتد بها خاصة إذا خالفت القرآن والسنة
فموضوع الاستعانة إن لم يثبت بأدلة قرآنية قطعية أو أدلة حديثية قطعية الثبوت قطعية الدلالة فلا داعي للخوض فيه
قد يلتجئ البعض إلى الأدلة العقلية وهنا ينبغي أن تقوى بالتجارب العلمية الواضحة التي لا لبس فيها...
أما أن يأتي شخص ويقول أنه يستعين بالجن فهذا لعمري يحتاج إلى تثبت وإلى عرض تجربته وأقواله على أهل العلم ليبثوا في أمره...
أخي الحبيب إذا كان الأمر كما تقول فكيف يمكنك أن تثبت لي ولغيري - ممن لا يؤمن بالاستعانة- ذلك؟؟؟
تحيتي

الشيخ عايش القرعان
أخي وعزيزي يحيي غوردوا
البحث العلمي بالاعتماد على الادلة كما ذكرت القرآن الكريم والسنة المطهرة - صحيح
ولكن أخي المؤيدين يأخذون ما يريدون والمعترضين كذلك
قال الخياط وزير الاوقاف السابق في المملكة الاردنية الهاشمية في حوار حول تأثير الجن على الإنس "هذا موضوع قديم والجن والشيطان لا أثر لهما على طبيعة الانسان ولا حتى بالوسوسة" ورد الاحاديث النبوية الصحيحة ورد قالات العلماء وقال هم رجال ونحن رجال
اروجو أخي يحيي ان تعفيني من اسطوانة البحث العلمي لأنني انقل ما ورد في جميع الاتجاهات واعطي رأيي كباحث لي خبرة 30 عام باحث ميداني مستقل.

والحال في الاتجاهات الأخرى وفي العلوم الأخرى الخاضعة للبحث العلمي فيها تضارب وفيها عالم مؤيد يذهب الى اثبات النظرية وهناك عالم معترض يعمل على افساد النظرية وهذا حال البشر

الأمور الغيبية وظواهر الباراسيكيولوجي لا تخضع للبحث العلمي الصرف وتدرس على اساس انها ظاهرة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واصف عميره

بارك الله فيك شيخ عايش

الشيخ عايش القرعان
السلام عليكم اخي واصف
لو سمحت اذكر ما تعرفه عن تداخل الجن بالإنس في سلطنة عمان وخاصة أهل بهلة والجبل الأخضر عل اخونا يحيي غوردوا يقف على بعض من واقع مشاركة الجن الإنس أحوالهم اليومية

وايضا اتمنى ممن اطلع على تداخل الجن بالانس في ماليزيا ان يتحف الاخوان بما يعلم