صراع عمار بن ياسر الجن- الشيخ عايش القرعان - الرقية الشرعية - العلاج بالقرآن والسنة

ولنوضح أكثر الالتباس الذي وقع ولنعرض نص الحديث كما ورد عند البخاري رواية عن شيخه عثمان بن الهيثم:

جاء في صحيح البخاري:
بَاب إِذَا وَكَّلَ رَجُلًا فَتَرَكَ الْوَكِيلُ شَيْئًا فَأَجَازَهُ الْمُوَكِّلُ فَهُوَ جَائِزٌ وَإِنْ أَقْرَضَهُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى جَازَ


2311 - * وَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ أَبُو عَمْرٍو حَدَّثَنَا عَوْفٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ وَكَّلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحِفْظِ زَكَاةِ رَمَضَانَ فَأَتَانِي آتٍ فَجَعَلَ يَحْثُو مِنْ الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ وَقُلْتُ وَاللَّهِ لَأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنِّي مُحْتَاجٌ وَعَلَيَّ عِيَالٌ وَلِي حَاجَةٌ شَدِيدَةٌ قَالَ فَخَلَّيْتُ عَنْهُ فَأَصْبَحْتُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ الْبَارِحَةَ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ شَكَا حَاجَةً شَدِيدَةً وَعِيَالًا فَرَحِمْتُهُ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ قَالَ أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ وَسَيَعُودُ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ سَيَعُودُ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهُ سَيَعُودُ فَرَصَدْتُهُ فَجَاءَ يَحْثُو مِنْ الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ فَقُلْتُ لَأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ دَعْنِي فَإِنِّي مُحْتَاجٌ وَعَلَيَّ عِيَالٌ لَا أَعُودُ فَرَحِمْتُهُ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ فَأَصْبَحْتُ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ شَكَا حَاجَةً شَدِيدَةً وَعِيَالًا فَرَحِمْتُهُ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ قَالَ أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ وَسَيَعُودُ فَرَصَدْتُهُ الثَّالِثَةَ فَجَاءَ يَحْثُو مِنْ الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ فَقُلْتُ لَأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ وَهَذَا آخِرُ ثَلَاثِ مَرَّاتٍ أَنَّكَ تَزْعُمُ لَا تَعُودُ ثُمَّ تَعُودُ قَالَ دَعْنِي أُعَلِّمْكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهَا قُلْتُ مَا هُوَ قَالَ إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} حَتَّى تَخْتِمَ الْآيَةَ فَإِنَّكَ لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنْ اللَّهِ حَافِظٌ وَلَا يَقْرَبَنَّكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ فَأَصْبَحْتُ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ الْبَارِحَةَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ زَعَمَ أَنَّهُ يُعَلِّمُنِي كَلِمَاتٍ يَنْفَعُنِي اللَّهُ بِهَا فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ قَالَ مَا هِيَ قُلْتُ قَالَ لِي إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ مِنْ أَوَّلِهَا حَتَّى تَخْتِمَ الْآيَةَ {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} وَقَالَ لِي لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنْ اللَّهِ حَافِظٌ وَلَا يَقْرَبَكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ وَكَانُوا أَحْرَصَ شَيْءٍ عَلَى الْخَيْرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَا إِنَّهُ قَدْ صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ تَعْلَمُ مَنْ تُخَاطِبُ مُنْذُ ثَلَاثِ لَيَالٍ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ لَا قَالَ ذَاكَ شَيْطَانٌ


فالواضح من خلال هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر أبا هريرة رضي الله عنه(وليس عثمان بن الليث) أن السارق "شيطان"...
ولنا عودة لهذا الحديث لتسليط بعض الضوء عليه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ عايش

صراع عمار بن ياسر الجن
أ: ذكرالبخاري في صحيحه 6/337
قال ابو بكر بن عبيد : حدثنا اسحاق بن اسماعيل ؛حدثنا وهب بن جرير ؛حدثنا أبي الحسن عن عمار بن ياسر قال قاتلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجن والانس ، قيل وكيف قاتلت الجن والانس ،؟ قال كنا مع رسول اله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا فأخذت قربتي ودلوي لاستقي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اما أنه سيأتيك على الماء آت يمنعك منه فلما كنت على رأس البئر إذا رجل أسود كأنه مرس فقال: والله لا تستقي منها اليوم ذنوبا واحدا، فاخذني وأخذته فصرعته ثم اخذت حجرا فكسرت به وجهه وأنفه ثم ملات قربتي ، فاتيت الرسول صلى الله عليه وسلم فقال:هل أتاك على الماء احد ؟ فقلت نعم ، فقصصت عليه القصة فقال : اتدري من هو ؟ قلت لا ، قال: ذاك الشيطان (صحيح البخاري مسند الإمام أحمد 6/451وذكر الهيثمي في مجمع الزوائد9/2930)

أما عن حديث عمار بن ياسر فلم أجد له أثرا في صحيح البخاري

فهل من إفادة شيخ عايش في هذا الأمر

بارك الله فيك وزادك علما وثبتك على الحق

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي غوردو

أخي الكريم عايش ولا أنا أيضا لم أحضر ذاك اللقاء ولا حتى عثمان بن الهيثم على ما أرى:
للفائدة:
رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي (كما هو معروف) في اليوم الثاني عشر من شهر ربيع الأول سنة إحدى عشرة للهجرة
أما عثمان بن الهيثم فولد سنة نيف وعشرين ومئة ومات في حادي عشر رجب سنة عشرين ومئتين
وهذا يدل على أن عثمان بن الهيثم لم يلتق برسول الله صلى الله عليه وسلم
وعثمان بن الهيثم هو أحد شيوخ البخاري رحمهما الله جميعا
والله أعلم

الشيخ عايش القرعان
جزيت خيرا أخي يحيي - دائما الحوار الصح لا يفسد للحب ودا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ عايش

الشيخ عايش القرعان
جزيت خيرا أخي يحيي - دائما الحوار الصح لا يفسد للحب ودا

أخي عايش نحن هنا في نفساني نستفيد من بعضنا البعض فكلنا طلاب علم
ويسعدني التحاور معك والاستفادة من خبراتك الميدانية

اللهم اهدنا لما فيه الخير

مودتي أيها الطيب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ عايش

صراع عمار بن ياسر الجن
أ: ذكرالبخاري في صحيحه 6/337
قال ابو بكر بن عبيد : حدثنا اسحاق بن اسماعيل ؛حدثنا وهب بن جرير ؛حدثنا أبي الحسن عن عمار بن ياسر قال قاتلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجن والانس ، قيل وكيف قاتلت الجن والانس ،؟ قال كنا مع رسول اله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا فأخذت قربتي ودلوي لاستقي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اما أنه سيأتيك على الماء آت يمنعك منه فلما كنت على رأس البئر إذا رجل أسود كأنه مرس فقال: والله لا تستقي منها اليوم ذنوبا واحدا، فاخذني وأخذته فصرعته ثم اخذت حجرا فكسرت به وجهه وأنفه ثم ملات قربتي ، فاتيت الرسول صلى الله عليه وسلم فقال:هل أتاك على الماء احد ؟ فقلت نعم ، فقصصت عليه القصة فقال : اتدري من هو ؟ قلت لا ، قال: ذاك الشيطان (صحيح البخاري مسند الإمام أحمد 6/451وذكر الهيثمي في مجمع الزوائد9/2930)

لونرجع لتمحيص الحديث أعلاه حتى تعم الاستفادة إن شاء الله...

أولا أخي عايش الحديث غير موجود عند البخاري في صحيحه.

ثانيا:
الحديث أورده الإمام العلامة الحافظ شيخ الإسلام أبو الفضل أحمد بن علاء الدين المعروف: بابن حجر العسقلاني المصري في كتابه "فتح الباري شرح صحيح البخاري"

ثالثا:
ابن حجر يُنسبه إلى ابن سعد في الطبقات من طريق الحسن:
وهذا نصه:" قال قال عمار نزلنا منزلا فأخذت قربتي ودلوي لأستقي فقال النبي صلى الله عليه وسلم سيأتيك من يمنعك من الماء فلما كنت على رأس الماء إذا رجل اسود كأنه مرس فصرعته فذكر الحديث وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم ذاك الشيطان"


رابعا:
هذا الحديث ليس بصحيح لأن في سنده انقطاع .ولا خلاف فيه عند أهل العلم. ولم يقل أحد من أهل الحديث غير ذلك
وقد رواه إسحاق بن راهويه بسند رواته ثقات إلا أنه منقطع.
وقال الحافظ فى " المطالب " 4 / 86 : هذا إسناد منقطع و رجاله ثقات .
وقال الأعظمى في تعقيبه: قال البوصيرى : رواه إسحاق بسند رواته ثقات إلا أنه منقطع.
هذا ما أفاد به أهل العلم حول هذا الحديث أضعه بين يديك وبارك الله بك

للفائدة:

ما معنى منقطع السند ؟:


منقطع السند:
هو الذي لم يتصل سنده، حيث أن من شروط الحديث الصحيح والحسن أن يكون بسند متصل. وهو غالباً ما يكون نوع من أنواع الحديث الضعيف


وينقسم إلى أربعة أقسام:

مرسل ومعلق ومعضل ومنقطع.
1 - فالمرسل: ما رفعه إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم صحابي لم يسمع منه أو تابعي.وقد صحح أهل العلم بعض المراسيل بشروط لا يتسع المجال لذكرها الآن ولكنها تتعلق بالظروف السياسية للدولة الاسلامية
2 - والمعلق: ما حذف أول إسناده.
وقد يراد به: ما حذف جميع إسناده كقول البخاري: وكان النبي صلّى الله عليه وسلّم يذكر الله في كل أحيانه
فأما ما ينقله المصنفون كصاحب "العمدة" - مثلاً - منسوباً إلى أصله بدون إسناد؛ فلا يحكم عليه بالتعليق حتى ينظر في الأصل المنسوب إليه. لأن ناقله غير مسندٍ له، وإنما هو فرع، والفرع له حكم الأصل.
3 - والمعضل: ما حذف من أثناء سنده راويان فأكثر على التوالي.
4 - والمنقطع: ما حذف من أثناء سنده راوٍ واحد، أو راويان فأكثر لا على التوالي.
وقد يراد به: كل ما لم يتصل سنده، فيشمل الأقسام الأربعة كلها. (منقول للفائدة)

وبارك الله وجعلنا الله وإياكم ممن يحرصون على البحث على ما صح من أحاديث نبينا محمد عليه الصلاة والسلام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي غوردو

للفائدة:
ما معنى منقطع السند ؟:
منقطع السند:
هو الذي لم يتصل سنده، حيث أن من شروط الحديث الصحيح والحسن أن يكون بسند متصل. وهو غالباً ما يكون نوع من أنواع الحديث الضعيف
وينقسم إلى أربعة أقسام:
مرسل ومعلق ومعضل ومنقطع.
1 - فالمرسل: ما رفعه إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم صحابي لم يسمع منه أو تابعي.وقد صحح أهل العلم بعض المراسيل بشروط لا يتسع المجال لذكرها الآن ولكنها تتعلق بالظروف السياسية للدولة الاسلامية
2 - والمعلق: ما حذف أول إسناده.
وقد يراد به: ما حذف جميع إسناده كقول البخاري: وكان النبي صلّى الله عليه وسلّم يذكر الله في كل أحيانه
فأما ما ينقله المصنفون كصاحب "العمدة" - مثلاً - منسوباً إلى أصله بدون إسناد؛ فلا يحكم عليه بالتعليق حتى ينظر في الأصل المنسوب إليه. لأن ناقله غير مسندٍ له، وإنما هو فرع، والفرع له حكم الأصل.
3 - والمعضل: ما حذف من أثناء سنده راويان فأكثر على التوالي.
4 - والمنقطع: ما حذف من أثناء سنده راوٍ واحد، أو راويان فأكثر لا على التوالي.
وقد يراد به: كل ما لم يتصل سنده، فيشمل الأقسام الأربعة كلها. (منقول للفائدة)
وبارك الله وجعلنا الله وإياكم ممن يحرصون على البحث على ما صح من أحاديث نبينا محمد عليه الصلاة والسلام

الشيخ عايش القرعان
حقيقة انا لست مختص ولا لدي علم بهذا الاتجاه - من قام على تدقيق الأحاديث هو طالب علم وهو صديق الى الدكتور خالد العزام
وفي اول زيارة للدكتور خالد سأعرض عليه الموضوع حتى يوضح لنا الأمر

من قال لا أعلم فقد أفتى

الفائدة 1:

لم يصارع عمار بن ياسر رضي الله عنه الجن والأحاديث في هذا الشأن لا يعتد بها لأنها ضعيفة...




والاعتماد على مثل هذه القصص لإثبات أن الجن أقوى من الانس لا تمث للحقيقة بصلة...



ولم يحدث أن صارع (الصراع الجسدي) إنسي جنيا ...


الفائدة 2:

الشيطان كائن ضعيف - من الناحية البدنية على الأقل- فهو لا قدرة له حتى على حمل عود بسيط فما بالك بأشياء أعقد وأصعب(هذا ما تفيده الأحاديث الصحيحة)

وهو (الشيطان) أقل ضعفا من ناحية الكيد (وهذا ما يفيده نص القرآن بصراحة لا لبس فيها)...



للحديث بقية

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على التوضيح