الصرع مرض العصر -الشيخ عايش القرعان خبير ومعالج بالرقية الشرعية والطاقة الحيوية

رقية،شرعية،جن،عايش

الصرع مرض العصر -الشيخ عايش القرعان خبير ومعالج بالرقية الشرعية والطاقة الحيوية

بسم الله الرحمن الرحيم
باب الصرع
سألقي الضؤ على موضوع مرض الصرع من جميع جوانبه ان شاء الله وساتناول المواضيع التالية
مقدمة باب الصرع – الشيخ عايش خليل القرعان
تعريف الصرع من حيث المصطلح
تعريف الصرع من جهة الطب
تعريف الصرع من علماء السنة
أنواع الصرع
أسباب الصرع العضوي
رأي الطب النفسي في الصرع وعلاجه
الاضطراب من أكثر أنماط نوبات الصرع شيوعا هي

المصدر: نفساني

المقدمة

لا أجد أحسن قولا ولا أوسع علما من السلف والخلف الصالح ، لذا دائما أختار من أقوالهم ليطمئن قلبك أخي المؤمن , ولتعلم أنه لا خير فينا إن لم نقتدي بهم.
قال ابن القيم في الطب النبوي قلت الصرع صرعان صرع من الأرواح الخبيثة الأرضية وصرع من الأخلاط الرديئة والثاني هو الذي يتكلم فيه الأطباء في سببه وعلاجه وأما صرع الأرواح فأئمتهم وعقلاؤهم يعترفون به ولا يدفعونه ويعترفون بأن علاجه مقابلة الأرواح الشريفة الخيرة العلوية لتلك الأرواح الشريرة الخبيثة فتدفع آثارها وتعارض أفعالها وتبطلها وقد نص على ذلك أبقراط في بعض كتبه فذكر بعض علاج الصرع وقال هذا إنما ينفع في الصرع الذي سببه الأخلاط والمادة وأما الصرع الذي يكون من الأرواح فلا ينفع فيه هذا العلاج أما جهلة الأطباء وسقطهم وسفلتهم ومن يعتقد بالزندقة فضيلة فأولئك ينكرون صرع الأوراح ولا يقرون بأنها تؤثر في بدن المصروع وليس معهم إلا الجهل وإلا فليس في الصناعة الطبية ما يدفع ذلك والحس والوجود شاهد به وإحالتهم ذلك على غلبة بعض الأخلاط هو صادق في بعض أقسامه لا في كلها وقدماء الأطباء كانوا يسمون هذا الصرع المرض الإلهي وقالوا إنه من الأرواح وأماجالينوس وغيره فتأولوا عليهم هذه التسمية وقالوا إنما سموها بالمرض الإلهي لكون هذه العلة تحدث في الرأس فتضر بالجزء الإلهي الظاهر الذي مسكنه الدماغ وهذا التأويل نشأ لهم من جهلهم بهذه الأرواح وأحكامها وتأثيراتها وجاءت زنادقة الأطباء فلم يثبتوا إلا صرع الأخلاط وحده ومن له عقل ومعرفة بهذه الأرواح وتأثيراتها يضحك من جهل هؤلاء وضعف عقولهم وعلاج هذا النوع يكون بأمرين أمر من جهة المصروع وأمر من جهة المعالج فالذي من جهة المصروع يكون بقوة نفسه وصدق توجهه إلى فاطر هذه الأرواح وبارئها والتعوذ الصحيح الذي قد تواطأ عليه القلب واللسان فإن هذا نوع محاربة والمحارب لا يتم له الانتصاف من عدوه بالسلاح إلالأمرين أن يكون السلاح صحيحا في نفسه جيدا وأن يكون الساعد قويا فمتى تخلف أحدهما لم يغن السلاح كثير طائل فكيف إذا عدم الأمران جميعا يكون القلب خرابا من التوحيد والتوكل والتقوى والتوجه ولا سلاح له والثاني من جهة المعالج بأن يكون فيه هذان الأمران ايضا حتى إن من المعالجين من يكتفي بقوله أخرج منه أو يقول باسم الله أو يقول لا حول ولا قوة إلا بالله والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اخرج عدو الله أنا رسول الله وشاهدت شيخنا يرسل إلى المصروع من يخاطب الروح التي فيه ويقول قال لك الشيخ أخرجي فإن هذا لا يحل لك فيفيق المصروع وربما خاطبها بنفسه وربما كانت الروح ماردة فيخرجها بالضرب فيفيق المصروع ولا يحس بألم وقد شاهدنا نحن وغيرنا منه وكان كثيرا ما يقرأ في أذن المصروع أفحسبتم أنماخلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون وحدثني أنه قرأها مرة في أذن المصروع فقالت

الروح نعم ومد بها صوته قال فأخذت له عصا وضربته بها في عروق عنقه حتى كلت يداي من الضرب ولم يشك الحاضرون بأنه يموت لذلك الضرب ففي أثناء الضرب قالت أنا أحبه فقلت لها هو لا يحبك قالت أنا أريد أن أحج به فقلت لها هو لا يريد أن يحج معك فقالت أنا أدعه كرامة لك قال قلت لا ولكن طاعة لله ولرسوله قالت فأنا أخرج منه قال فقعد المصروع يلتفت يمينا وشمالا وقال ما جاء بي إلى حضرة الشيخ قالوا له وهذا الضرب كله فقال وعلي أي شيء يضربني الشيخ ولم أذنب ولم يشعر بأنه وقع به الضرب البتة وكان يعالج بآية الكرسي وكان يأمر بكثرة قراة المصروع من يعالجه بها وبقراة المعوذتين وبالجملة فهذا النوع من الصرع وعلاجه لا ينكره إلا قليل الحظ من العلم والعقل والمعرفة وأكثر تسلط الأرواح الخبيثة على أهله تكون من جهة قلت دينهم وخراب قلوبهم وألسنتهم من حقائق الذكر والتعاويذ والتحصنات النبوية والإيمانية فتلقى الروح الخبيثة الرجل أعزل لا سلاح معه وربما كان عريانا فيؤثر فيه هذا ولو كشف الغطاء لرأيت أكثر النفوس البشرية صرعى مع هذه الأرواح الخبيثة وهي في أسرها وقبضتها تسوقها حيث شاءت ولا يمكنها الامتناع عنها ولا مخالفتها وبها الصرع الأعظم الذي لا يفيق صاحبه إلا عند المفارقة والمعاينة فهناك يتحقق أنه كان هو المصروع حقيقة وبالله المستعان وعلاج هذا الصرع باقتران العقل الصحيح إلا الإيمان بما جاءت به الرسل وأن تكون الجنة والنار نصب عينه وقبلة قلبه ويستحرض أهل الدنيا وحلول المثولات والآفات بهم ووقوعها خلال ديارهم كمواقع القطر وهم صرعى لا يفيقون وما أشد أعداء هذا الصرع ولكن لما عمت البلية به بحيث ينظر الإنسان لا يرى إلا مصروعا لم يصر مستغربا ولا مستنكرا بل صار لكثرة المصروعين عين المستنكر المستغرب خلافة فإذا أراد الله بعبد خيرا أفاق من هذه الصرعة ونظر إلى أبناء الدنيا مصروعين حوله يمينا وشمالا على اختلاف طبقاتهم فمنهم من أطبق به الجنون ومنهم من يفيق أحيانا قليلة ويعود إلى جنونه ومنهم من يجن مرة ويفيق أخرى فإذا أفاق عمل عمل أهل الإفاقة والعقل ثم يعاوده الصرع فيقع في التخبيط.

وأما صرع الأخلاط
فهو علة تمنع الأعضاء التنفيسة عن الأفعال والحركة والانتصاب منعا غير تام وسببه خلط غليظ لزج يسد منافذ بطون الدماغ سدة غير تامة فيمتنع نفوذ الحس والحركة فيه وفي الأعضاء نفوذا ما من غير انقطاع بالكلية وقد يكون لأسباب آخر كريح غليظ يحتبس في منافذ الروح أو بخار ردىء يرتفع إليه من بعض الأعضاء أو كيفية لاذعة فينقبض الدماغ لدفع المؤذي فيتبعه تشنج في جميع الأعضاء ولا يمكن أن يبقى الإنسان معه منتصبا بل يسقط ويظهر في فيه الزبد غالبا وهذه العلة تعد من جملة الأمراض الحادثة باعبتار وقت وجوده المؤلم خاصة وقد تعد من جملة الأمراض المزمنة باعتبار طول مكثها وعشر برئها لا سيما إن جاوز في السن خمسا وعشرين سنة وهذه العلة في دماغه وخاصة في جوهره فإن صرع هؤلاء يكون لازما قال أبقراط إن الصرع يبقى في هؤلاء حتى يموتوا إذا عرف هذا فهذه المرأة التي جاء الحديث أنها كانت تصرع وتنكشف يجوز أن يكون صرعها من هذا النوع فوعدها النبي صلى الله عليه وسلم الجنة بصبرها على هذا المرض ودعا لها أن لا تنكشف وخيرها بين الصبر والجنة وبين الدعاء لها بالشفاء من غير ضمان فاختارت الصبر والجنة ، وأن علاج الأرواح بالدعوات والتوجه إلى الله يفعل مالا يناله علاج الأطباء وأن تأثيره وفعله وتأثر الطبيعة عنه وانفعالها أعظم من تأثير الأدوية البدنية وانفعال الطبيعة عنها وقد جربنا هذا مرارا نحن وغيرنا وعقلاء الأطباء معترفون بأن في فعل القوي النفسية وانفعالاتها في شفاء الأمراض عجائب وما على الصناعة الطبية أضر من زنادقة القوم وسفلتهم وجهالهم والظاهر أن صرع هذه المرأة كان من هذا النوع ويجوز أن يكون من جهة الأرواح ويكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خيرها بين الصبر على ذلك مع الجنة وبين الدعاء لها بالشفاء فاختارت الصبر والستر والله أعلم. الطب النبوي. "1/53/55"

تعريف الصرع من حيث المصطلح
مختار الصحاح الصرع علة دماغية غير تامة تتشنج بها جميع الأعضاء لانقباض مبدئها. "1/151"
لسان العرب الصرع الطرح بالأرض – وفي الحديث أنه صرع عن دابة فجش شقه أي سقط عن ظهره - وفي الحديث مثل المؤمن كالخامة من الزرع تصرعها الريح مرة وتعدلها أخرى أي تميلها وترميها من جانب إلى جانب- والصريع المجنون ومررت بقتلى مصرعين شدد للكثرة و مصارع القوم حيث قتلوا - و الصرعة الحليم عند الغضب لأن حلمه يصرع غضبه. "8/197"
2: تعريف الصرع من جهة الطب:
والصرع عموما هو ارتباك وخلل مفاجئ في كهرباء المخ ووظيفته ونوباته تأتي على نوعين :
1: نوبات تشنج عضوية: تبدأ في مراكز الحركة بالمخ نتيجة تغيرات فسيولوجية عضوية ، يفقد معها المريض احساسه وشعوره تماما، وعلاجه يكون مع الاطباء البشريين وعندهم
2: نوبات تشنج نفسية تبدأ في مراكز الاحساس على شكل احساسات مختلفة يكون مظهرها الأساسي تغييرا عقليا لا يفقد معها المريض احساسه وشعوره تماما وهذا النوع من النوبات الصرعية هو ما يمكن استشفاؤه بالدعوات والتوجه إلى الله تعالى، مما لا يستطيع علاجه الأطباء ذلك أن الدعوات والصلوات أعظم من تأثير الأدوية
الطبيب المسلم وشرف وأخلاقيات المهنة واسمحوا لى أن أضيف نوع ثالث من النوبات:
وهي نوبات إختلاجية تنتج عن سيطرة روح مشاغبه على إعضاء الجسد ، تسبب تصلبا للمصروع يفقد معه السيطرة على مداركه ، وهذا لا يمكن أن يعالج إلا بالرقية الشرعية وعلى يد الأبرار من المخلصين. "212"

تعريف الصرع من علماء السنة:
محمد بن علي الشوكاني في نيل الأوطار الصرع: نعوذ بالله منه علة تمنع الأعضاء الرئيسة عن استعمالها تام وسببه ريح غليظة تنحبس في منافذ الدماغ أو بخار رديء يرتفع إليه من بعض الأعضاء وقد يتبعه تشنج في الأعضاء ويقذف المصروع بالزبد لغلظ الرطوبة وقد يكون الصرع من الجن ويقع من النفوس الخبيثة منهم إما لاستحسان بعض الصور الإنسية وإما لإيقاع الأذية به والأول هو الذي يثبته جميع الأطباء ويذكرون علاجه والثاني يجحده كثير منهم وبعضهم يثبته ولا يعرف له علاج إلا بجذب الأرواح الخيرة آثار الأرواح الشريرة السفلية وتبطيل أفعالها وممن نص على ذلك بقراط فقال بعد ذكر علاج المصروع إنما ينفع في الذي سببه أخلاط وأما الذي يكون من الأرواح فلا . "9/92"

انواع الصرع
أفادت التجربة أن الصرع أربعة انواع :
1: صرع من الجن .
2: صرع عضوي.
3: صرع نفسي .
4: صرع مفتعل "كاذب"

تعريف السبب العضوي:
هو نوبات تصيب الإنسان نتيجة خلل مؤقت في وظيفة الجهاز العصبي أو وظائف الغدد ، وما يظهر على المريض خلاصة الإنفعال أي النتيجة النهائية لهذه الاضطرابات الناتجة عن النوبة.
فقد يفقد المريض الوعي بما حوله وقد يسقط بصورة مفاجئة في أي مكان وقد تظهر عليه علامات غريبة وقد يقوم ببعض الحركات دون إدراك منه في الوقت الذي يكون فيه تحت تأثير النوبة.
6: أسباب الصرع العضوي:
1: فهو ينتج عن انتفاخ بالدماغ مثل الأورام الحميدة أو الخبيثة.
2: ضمور في الدماغ .
3: تلف في عصب الدماغ وغالبا ما ينتج نتيجة شم مادة الأقو.
4: انسداد بطون الدماغ بسبب خلط لزج.
5: انحباس ريح غليظ في منافذ الروح.
6: ابخرة رديئة ترتفع إلى الدماغ من المعدة .
7: شحنات كهربائية زائدة .
8: اضطرابات حادة في المعدة
9: إظطرابات وعدم إنتظام في القلب
10: هبوط في نسبة الدم.
11: ارتفاع ظغط الجسم.
12: ارتفاع أو هبوط نسبة السكري في الجسم.

الصرع العضوي من وجهة علم النفس:
_: دليل الصرع العضوي من السنة المطهرة:
1: أخرج البخاري في صحيحه ومسلم حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عِمْرَانَ أَبِي بَكْرٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ أَلَا أُرِيكَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ قُلْتُ بَلَى قَالَ هَذِهِ الْمَرْأَةُ السَّوْدَاءُ أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ إِنِّي أُصْرَعُ وَإِنِّي أَتَكَشَّفُ فَادْعُ اللَّهَ لِي قَالَ إِنْ شِئْتِ صَبَرْتِ وَلَكِ الْجَنَّةُ وَإِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَكِ فَقَالَتْ أَصْبِرُ فَقَالَتْ إِنِّي أَتَكَشَّفُ فَادْعُ اللَّهَ لِي أَنْ لَا أَتَكَشَّفَ فَدَعَا لَهَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا مَخْلَدٌ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ أَنَّهُ رَأَى أُمَّ زُفَرَ تِلْكَ امْرَأَةً طَوِيلَةً سَوْدَاءَ عَلَى سِتْرِ الْكَعْبَةِ. "5652"
التعقيب
1: وفي هذا الحديث دليل على أن هذا الصرع مرض عضوي وليس من صرع الجن وقد أيّد ذلك ابن القيم .
فهذه المرأة التي جاء الحديث أنها كانت تصرع وتتكشف اجزم بإذن الله تعالى أنه مرض عضوي ابتلاها الله به وجعله سببا لدخولها الجنة .
2 : لو كان الصرع الواقع على المرأة من الجن لطرد الرسول الجني أولا ثم لدعا لها بالشفاء فطرد الجن والشياطين فرض كفايه مع القدرة .
3: مرض هذه المرأة قدر عليها ابتلاءً من الله عز وجل والابتلاء هنا رحمة لها، فيا ليتنا نعتبر ونحمد الله على السراء والضراء ونصبر على الإبتلاء
4: قالوا إن مرض الصرع العضوي إذا طال أمده قد يكون من الصعب الشفاء منه. وأنا لا أرى ذلك لأن رحمة الله واسعة.

علاج الصرع العضوي:
وعلاج هذا النوع يكون بأمرين أمر من جهة المصروع وأمر من جهة المعالج فالذي من جهة المصروع يكون بقوة نفسه وصدق توجهه إلى الله رب السماوات والارض ورقية نفسه بالمأثور عن الرسول صلى الله عليه وسلم وأخذ الرقية من غيره بقبول وحسن ظن، وأن لا يعجل
والثاني من جهة المعالج بأن يكون قوي العزيمه واثقا بالله متوكلا عليه والاكثار من تلاوة السور التي ورد فضلها في شفاء الحالات العضوية:
1: سورة الفاتحه أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
{ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7) }

2: آية الكرسي أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرجمن الرحيم:
(اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَتَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا ‏فِي الأَرْضِمَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَأَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ ‏يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّبِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ‏حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ)
3: آخر آية في سورة الفتح – أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم:
(محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغونفضلا‌ً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراةومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظبهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً)
4: أخر الحشر – أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرجمن الرحيم
(لَوْ أَنزلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًامُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (21) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ عَالِمُالْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (22) هُوَ اللَّهُ الَّذِيلا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُالْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23( هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأسْمَاءُ الْحُسْنَىيُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ )(24)

5: سورة الإخلاص أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرجمن الرحيم:
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)
6: سورة الفلق أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرجمن الرحيم:
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5)
7: سورة الناس أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرجمن الرحيم:
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5)

: تناول 3 كاسات حلبه يوميا - وهناك مستحضر طبي من مادة الحلبه اسمه (fenugrec )
ذكر الهيثمي في مجمع الزوائد – كتاب الأطعمه – عن معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لو تعلم أمتي ما في الحلبة لاشتروها بوزنها ذهبا (رواه الطبراني وفيه سليمان بن سلمه الخبايري هو متروك) "5/4"
2: العسل : تناول يوميا 6 معالق عسل في 3 أوقات
قال تعالى في سورة النحل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ (68) ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (69)
3: حبة البركه – الحبه السوداء – nigella sativa او black cumin - تناول 3 معالق صغيره يوميا بدون تحميص
روى البخاري في صحيحه – كتاب الطب – عن ابي هريره رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم – يقول – "في الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام"
قال الدكتور عبدالرزاق أشرف كيلاني في الحقائق الطبية في الاسلام:
والذي أراه والله اعلم أن الحبة السوداء تنظم توازن أعضاء الجسم وأجهزته وتمنع عنها الخلل والاضطراب وتقوي جهاز المناعة في الجسم فتمنع عنه كثيرا من الأمراض وتوسع الأوعية الدموية وتحميها من التصلب الشرياني وتدر البول وتطرح الفضلات لذلك فقد تقي من الإصابة بالسرطان وبالإيدز لأنها تقوي مناعة الجسم وقد تشفيهما إذا استعملت بمقادير كافيه في بدء الإصابة بهما ، كما تقي الجسم من الإصابه بكثير من الأمراض إذا استعملت للوقاية ،فتقيه من الرشح والزكام والتهاب القصبات ، والجلطات والحصيات البولية وتصلب الشرايين وارتفاع الظغط الشرياني وتضخم الموثة "البروستات" ونؤخر حدوث الشيخوخه. "35"
وانا لا أرى بأس بأن يأخذ المريض بأي سبب علاجي صحيح
9: رأي الطب النفسي في الصرع وعلاجه

الخاتمة - كتاب الفلسفة مجدلاوي للشؤن الجامعية
اختلالات التشنج: الصرع:
كلمة الصرع ومشتقة من كلمة يونانية "تعني النوبة" وهي تستخدم لتشير لتلك الحالات التي تتضمن تشنجات حركية أو جسمية.
هناك عدة عوامل قد تسبب التشنجات – مثل أورام المخ – التهاب المخ أو تلوثه بالعدوى – نقص نسبة السكر في الدم .
والصرع قد يتخذ صور بحسب منطقة المخ المصابة وبحسب درجة الإصابة
10: الاضطراب من أكثر أنماط نوبات الصرع شيوعا هي:
1: النوبة الكبرى:-
وهي الأكثر ظهورا وتتألف من أعراض حسية من قبل الإحساس بضغط حشوي يرتفع بالتدريج إلى أعلى الرأس وهي تنقسم إلى ثلاثة حالات:
انفجارية – تبدأ بانفجار صوتي عن طريق الصراخ وتخشب عضلات الجسم وتوقف النفس وتكون العينان مفتوحتان على الرغم من أن الشخص يكون مغمى عليه وفاقد الوعي.
احتباسية – تبدأ بعد دقيقة من المرحلة الأولى التغير بين انقباض العضلات وارتخائها وتدوم التشنجات دقيقة ثم ترتخي العضلات.
الإفاقة – بعد ذلك تأتي مرحلة الإفاقة أو النوم حيث يكون في مرحلة الإفاقة يكون المريض ليس لديه علم بما حدث.
2: النوبة الصغرى:-
قصيرة المدى تتراوح بين ثانية ودقيقة ولا تظهر تشنجات عضلية كبرى، ولكن حركات إيقاعية كالهرش أو الارتعاش والعينان مفتوحتان لكن لا تبصران حيث يضل الشخص واعيا في شيء من الغموض .
3: نوبة جاكسون:-
وهي تقلصات عضلية تبدأ من الوجه وتمتد خلال الذراع والساق وهي نوبة محدودة النطاق وهذه التقلصات تبدأ دائما في نفس المكان ثم تنتشر إلى باقي أعضاء الجسم مما يؤدي إلى فقدان الشعور وتكون ناتجة عن أورام في المخ فتتميز بأنواع السلوك الأتوماتيكي أو التلقائي.
4: النوبة الحسية الحركية:-
لها خصائص النوبة الصغرى ويصدر أثنائها من المريض أنواع من السلوك لا يتذكرها المريض فيما بعد فقد يخرج أو يقتل أثناء النوبة ثم يفيق بعد ذلك ولا يتذكر شيء .
ومن هذا نجد أن حالات الصرع قد تظهر بالفعل نتيجة للضغوط الاجتماعية والنفسية والجسمية الناشئة عن الحياة المصحوبة بالتشنجات .
ومن طرق العلاج:
النوبات يمكن السيطرة عليها عن طريق تجنب الظروف التي تؤدي إلى تفاقم الحالة.
1: وكذلك العلاج بالعقاقير يفيد في السيطرة على النوبات.
2: حالات الصرع الشديد قد يضطر الطبيب إلى التدخل الجراحي حيث يتم استئصال الموقع المصاب من المخ الذي يحدث التشنجات. إلا أن قد تحدث مضاعفات نتيجة التدخل الجراحي كالشلل أو الموت
3: ولا بد عن تشجيع أسر مرض الصرع على أن يوفروا للمريض نمط حياة نشط سوي.
علاجات الصرع من وجهة علم النفس كتاب الفلسفة مجدلاوي للشؤن الجامعية
العقاقير الطبية وآثارها السلوكية والنفسية: باب الصرع النفسي
لا شك أن العقاقير الطبية المستخدمة لعلاج الأمراض النفسية أدت إلى تحسن في الأعراض ألمرضية إلا أنها ذات تأثير على ألوظائف الفسيولوجية الأمر الذي يؤثر على الشخصية والعمليات العقلية والانتباه والإدراك. "126"

والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم