حالة نفسية او شيطان او عين (ادخل وقرأ)

حالة نفسية او شيطان او عين (ادخل وقرأ)

يقول أحد الممارسين لفنون تخريج الجن
يقول رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنّ التلبينةَ تجمّ فؤادَ المريض ، وتَذهبُ ببعض الحزن .رواه البخاري في صحيحه ، ونجد في كتب الطب بالأعشاب تركيبات تسمى بالمفرحات ، والحبوب التي تصرف من قبل الأطباء النفسانيين لها تأثير أكيد من بعد إذن الله تعالى على نفسية متعاطيها حيث أنها عملت بطريقة علمية فنية حديثة ، وعلى الرغم من أن علم النفس مبني على دراسات ونظريات وأبحاث لعلماء الغرب من اليهود والنصارى وأخذ عنهم بعض زنادقة أطباء المسلمين هذه البحوث وجعلوها من المُسَلمات وكأنها جاءت من طريق الوحي وأنكروا تأثير العين والسحر والمس ، وإننا نعتقد بما قاله الله ورسوله وعامة علماء المسلمين ولا نقول أن هذه خرافات واساطير الأولين ، ولا نسلم بما قاله علماء الكفر والإلحاد عموما ، ولقد جاءتنا الأدلة من الكتاب والسنة عن حقيقة السحر والجن والعين وجاءتنا الأخبار المتواترة عن تأثيرها على النفس والبدن ، وهذا لا يعني أبداً أنه علم ونظريات خاطئة ، فنحن المسلمين لا نردها بجملتها ولا نقبلها بجملتها ؛ والمرض الذي يكون بسبب والجن السحر لا يستجيب لعلاج الأطباء إلا من قبيل المخادعة الشيطانية وذلك بان يتجاوب الشيطان مع علاج الأطباء لفترة من الزمن حتى يظن المريض بأنه مصاب بمرض عضوي وبعد شهر أو نحوه يعاود الشيطان نشاطه وهذه الخديعة يقع فيها كثير من المرضى ، ومن المحتمل أن يتعاطى المريض أدوية منشطة تجعل أعصابه وعضلاته قوية جدا ويكون الشيطان ضعيفا أو العكس تكون الأدوية مخدرة للأعصاب أو أن مكونات العلاج تؤثر على الجني بان تجعله ضعيفا فلا يستطيع مزاولة نشاطه حتى يزول أثر العلاج من الدم ، ويزعم كثير من الجن على أن الحبوب المهدئة تجعل من جسد المصاب سكناً هادئاً ومريحاً للشياطين .

وربما تؤثر بعض الأدوية النفسية على مادة السحر الداخلي " المأكول والمشروب " كما هو حاصل مع الحبة السوداء مثلاً ، ولكن لا يعني أنها تبطل السحر عموماً ، فهي لا تجعل المسحورة تحب زوجها إذا كانت مصروفة عنه بالسحر ولا تجعل المرأة تحمل إذا كانت مصابة بعقم بسبب عين أو سحر أو قرين ، ومن المجرب أن لبعض الحبوب التي تصرف من قبل الأطباء تأثير في تهدئة الأمور ، ومن المعلوم بالمتابعة أن المريض قد تنهار قواه النفسية والعقلية بسبب المس أو العين أو السحر ، بسبب التفكير المضني بالمرض والوسوسة الشيطانية وشدة المرض ، حتى يتضاعف عليه البلاء ويتحول المرض إلى صدمات نفسية ربما بلغت بهذا المريض إلى التصرف بشكل عدواني لا يطاق ، وبعد ذهابه إلى الطبيب المختص واستخدام العلاجات المهدئة وابتعاده عن جو الرقية لفترة من الزمن ، قد تتحسن حاله وينشرح صدره ويرجع أحسن مما كان عليه ، بل إن بعض حالات المس والسحر تحتاج إلى استخدام مثل هذه العلاجات حتى تريح نفسية المريض وبعدها يكون من السهل التعامل معه ورقيته ، ولا أعني كل حالات المس بل أعني تلك الحالات التي بلغت بها الوسوسة الشيطانية إلى الشك والظن بأن كل أمر يحصل لها هو بسبب الجن والسحر والأعداء ، وتلك الحالات التي أنهكها الوسواس القهري الشيطاني ، وتلك الحالات التي بلغت بها عصبية المزاج إلى حد لا يمكن التحدث إليها ولا رقيتها .

ومثل هذه الحالات انتفعت من العلاج عند الأطباء العقلاء كثيراً ، حتى أصبح الجمع بين العلاج بالرقية والعلاج عند الأطباء من الأمور الضرورية في بعض الحالات ، وإن كل مرض سببه العين أو المس أو السحر ويمكن علاجه أو تخفيفه أو إيقافه بالأسباب الحسـية عند الأطباء ينبغي الأخذ به ، ولكل داء دواء ، مع مواصلة الرقية الشرعية .

وفي المقابل نعرف أناس كانوا يتعالجون عند الأطباء ولم يستفيدوا من الأدوية على الرغم من مرور عدة سنوات حتى استرقوا بالرقية الشرعية فزال عنهم البلاء ، قال لي احدهم اني استخدم الحبوب النفسية منذ اثنى عشرة سنة !!! وكان به مس من الجن وهو لا يعلم .

والذي أراه هو أن يجمع المريض بين الرقية والطب النفسي اذا دعت الحاجة وليس هناك أي تعارض بين العلاجين . أما إذا تجلت الأمور وتبين أن المريض مصابا بالعين او السحر والمس وشعر المريض بالتحسن وأراد أن يتوقف عن تلك الحبوب التي كانت تصرف له من قبل أطباء النفس فيجب عليه استشارة الطبيب خشية المضاعفات عند التوقف عنها بصور مفاجئه ، مع العلم أنه ليس كل الأدوية التي تصرف من قبل أطباء النفس تسبب الإدمان ، فعلى المريض أن يراجع الطبيب المختص ويخبره بأنه عازم على التوقف عن العلاج ، فإن الطبيب سوف يشير بالطريقة الصحيحة التي ينبغي أن يتبعها المريض ليتوقف عن تناول ما صرف له من أدوية ، والله اعلم.

يؤمن بعض الأطباء بإصابة الناس بالعين " الحسد " والسحر وتلبس الجان ، ولكن بعضهم يستميتون في صرف الناس عن الإستشفاء بالرقية ، وانا اسأل هذا الصنف من الأطباء اذا كان الإنسان يصاب بالعين والسحر ومس الجان فما هي الأعراض التي نفرق بها بين المرض العضوي والنفسي والمرض الذي بسبب العين أو السحر أو الجن ، وما هو الدليل على أن أمراض العين أو السحر أو مس الجان لا تتسبب في أمراض عضوية أو عصبية أو نفسية .

هذه جزء من مقالة للدكتور طارق الحبيب وهو من الأطباء الذي يجتهدون في التقريب بين المريض والطبيب النفسي من خلال المحاضرات والمقالات والأشرطة ، ويجتهد أيضاً في صرف المرضى عن الرقية الشرعية بكلام فصيح واسلوب جذاب ، وهذا الكلام لا يعني أني أطعن بالدكتور طارق ولكني أظن أنه ينتصر للطب النفسي أكثر من الرقية الشرعية وأكثر محاضراته مسجله وموجودة في التسجيلات الإسلامية والذي يظهر لي أنه من الملتزمين أحسبه كذلك ولا أزكيه على الله .

يقول الدكتور طارق : إذا ما حاور طبيب نفساني بعض الرقاة فإن أول سؤال يواجهونه به هو : هل تنكر وجود الجن والسحر والعين وتأثيرها. ولذلك يضطر ذلك الطبيب إلى توضيح ،،، أنه مؤمن بتلك الأمور الغيبية وتأثيرها ، ولكنه يسأل عن دليل شرعي أو علمي يربط تلك الأعراض التي يعاني منها مريض ما بأنها حدثت بسبب أحد تلك الأمور الغيبية . ورغم عدم وجود دليل واضح يربط تلك الأعراض بسببها الغيبي الذي يفترضه بعض الرقاة فإن العقلاء من الأطباء النفسانيين لا ينكرون احتمالية ذلك ، كما أنهم يتوقفون عن قبوله في آن واحد "انتهى كلام الدكتور طارق الحبيب "

تعليق:
أقول لماذا يتوقفون عن قبوله إن كانوا من العقلاء وهو أمر مشاهد ملموس ولماذا لا يبحثون عن الشواهد والقرائن والأدلة الشرعية التي سوف تقرب بين وجهة نظر الطرفين وتخرجهم من حرج التوقف عن قبوله ؟.

أما القول بإن العقلاء من الأطباء النفسانيين لا ينكرون احتمالية ذلك ، كما أنهم يتوقفون عن قبوله في آن واحد ، فهذا يعني أنهم مترددون ويعني أن بعض الحالات التي تأتيهم محتمل أنها تكون بسبب المس أو العين أو السحر ، وبسبب توقفهم عن القبول فهم يصرون على العلاج النفسي لجميع الحالات أعني النفسية والتي بسبب العين والسحر والمس .

وأخيراً أنا اسأل الدكتور بنفس السؤال الذي طرحه هو عن دليل شرعي أو علمي يربط تلك الأعراض التي يعاني منها مريض ما بأنها حدثت بسبب أحد تلك الأمراض النفسية . وهل الإستشهاد بعشرات الحالات النفسية دليل على أن عموم الحالات المرضية ينطبق عليها ذلك التعليل .

المصدر: نفساني

بـــعـد الســلام ، والتــحــية :
* أســعد اللــه الجــمــيــع بــكــل خــيــر ... ( نفس الموضوع لــكـن بصــورة أخــــــــــرى .. فـــقـــصـصـت ، ولـــصـقـــت !! ) .
* كــي لا يســـاء الفــهــم ، وينــبــري بســيـوفــهــم حــراس الـفــضـيــلــة ، يتمـايـلون كمـمــثـلـي طــــاش مــا طـاش يجـــــيــدوا لـــبس الـــعـبـــاءة وهــم رجــال يشــواربــهـم ، وعـلى رؤســهــم طـرحــت النــســاء ... كــــي يـقولوا لــنـا ( مــا أعــرف ؟؟!! )
* اتــمنى أن يـكــون الحــوار للــواقــع المـمـارس لنـكـشـف الأخـطـاء الـتي تـقـع مـع أمــثـال الرقـــــاة الـدجـّالين ، وهــم كـــثـر ؟!! . تــلــك محــتـــوى مـــداخــلاتـــي التـــالــيـــــــــــــــــة :
* المـــس أو الــعيـن أو ... ســتبـقـى أشــكـالــية ، ومــخــرجــاً لمــعــظــم حـالات الـهــســتـيـريا .. ومــخــرجــاً لمـن أخـفق أو أخــفقــت فـي عــشــقـها أو زواجــهــا .. الـســؤال كــم حـالـة تـلبـس تحــدث أو كــم حـالــة عــين تحــدث 10% لنـقـــبل بــهــذا لـن نخـســر شـيء ، ولــن نغــيّر من الـواقــع شـي .. 85% مـن الحـالات النــفــســيــة .. إذا طـرحــت علـيــهـم هـل راجــعــت راقـيـاً أجــابك بـنــعم ، وعــدد عليـك قـائمــة بمــن راجــعــهم .. شـرق البـلاد ، وغـربـهـا ، واحـيـانـاً خـارج البلاد !! وأخـبـرك أن النــتيـجــة .. خـلـيــط من العين ، والمـس ، واضــف علــيــها شـيء من السـحـر ... وبــطبــخــة مـن الأعـشــاب الحـرمـليــة ، وزيــت الخـروع .. تحــدثُ عـمــلــيـة اســهـال طـوال اليـوم بــلون بــقـرتـنــا الســوداء .. فـيـهـلل الجــمـيع ، ويــكون لــذلـك الـتـهـليـل صــداه فـي الــقريــه بأنّ الـشـّر ، والأذى قــد خــرج .. قــد زال .. ومن ذاك الـيـوم تـرتـفــع الـبـورصــة لمــن منــحــهــم عشــبــة الإســهـال ؟!! فــنــفـجــع بــعد شــهــر بأنّ من كـان يــقراء ، ويمنــحـا العــشــبـة دجــال قــد أوقــف ؟!! كــيــف وكـل عــجــأئـز الــقريـــة قــد شــفيـن بــعد اللــه مـن لمــســـة أنــامــلــه التـي تـتــجــاوز حــدود مــوقــع الألــم ،
* الســؤال الأخــير مــاهــي المــعــايير لمــن يــقراء ؟ ومــاهــي الأعــراض لمــن يـكون مصــاباً بالمــس أو العــين أو الــعـفــرتـــه ؟؟
************************
******************
*********
* بعـض الـــُقـــرى ُمـصـنـّــفـــةً بالـعــيـن .. تـلــك وراثـــــــه ؟!!
بـعد السلام ، والتحــية : ( هـذه مداخــلــة وتعـقـيــب مع الأخ شراني ) ( صوت الجن في حلقة عامة )
* ... نــعم السحر إذا ثـبـت لدى المصاب لا يفكــه إلا القرآن تـعرف ذلك جــدتـي .. والمعايير ، واضحــة لـدى العلمـاء ، تعـرف ذلك جـدة عــمتي من الرضاعــه ، ولكن كـم من الرقاة الجـهــلــه المنتشـرين كمــطاعـم المثلوثــة أو محلات أبـو كـل شـيء بريـالين ؟!! .
* مــاتـذكــره فـي بعـض اللجــان لا يتـجــاوز الـغــرف التـي يـقــرر فيــها الشرعـي ، وغـير الشرعـي ... لـكـن من هـو الـــذي يعـــمـل فـــي المـيدان ... مـن الذي يـبــيـع زيـــت الـزيــتـون ، ومـيـاه الـصــحــه المقـرؤ عـليــها مـن الـخـارج دون أن تـفـــتـح أغــطــيـتـها أو تــكـــون أحيـانـأ مـكــرتـنـة فــي كـرتــونــهــا ألــهــذه الــدرجــة نحــن دجــاج لا يــهـم ســاديــة أو الوطـنــيــة !! ؟!!.
* كمـا تقـول : أكـتشـفـوا أنــه دجّــــال رغــم الثــقــة مــن الجـمـيـع ... فـي كـــل قريــة يحــدثُ هـذا ، وفي كل حــي في المـدن الكـبيـرة يحـدثُ هـذا ؟؟ .. المــهم الرعـاع من البشــر الذين يـفـسرون ، ويـعزون كــل ألـــم إلـى عـيـن أو سـحــر أو مــس ؟؟ هــذه الإشـكاليــة يــا أخــي ، لا نـخـتـلـف فـي حـــقـيـقـة الـجــن ، والـعـيـن ، والـسحــر ... والإصــابــة بــها ؟؟ لــكن لـــو ُأجـــهــد طـفـــلُ مـن الــبكــاء ... أو تعـطـــّلــت سيـارتك أو مـاتت بقرتـك أو اسـتيـقـظـت آخـر اللـيـل ، ومـا يســتر سـوئـتك مـن القــمـاش فـي نـهـايـة أصــابـع قــدمــيـك مـا عـســاك تـقول : تـلـك جــنّــيــــة تريــــد الزواج ؟!! ... ( عـيـنــاً ... سحــراً .. مـســاً ) .. لــو أحــترقــت الســمــبــوســة كــل يــوم .. كــل يــوم أُؤكـــد كـــلّ يـــوم فــهــذا يعــــني أن المــطبـخ أو الفــرن مـســكـون بالــجـــن ؟؟!
* وبـالنــسبــة للـتـعامل مع المريض النـفسـي فـإن فــشل العلاج مــعــه فشـل فريــق متـكـامل ، والفـشـل لبعض الحالات نـســبي .. لـكــن مـــا أعرفــه أن الكثير مـن النـفسيين يأمــر بالرقــيـة الشرعــية ، وممـارسـتها مـن قــبـل المـعاني أو أهــلــه ، وفي بعـض العـــيــادات تـجــد الكـتـيـّبات التي تـوضّـح الــرقـيـــة ؟!! .. لــكــن لا يــمنـحــــه المعالج أو الطبـــيـب بشـكـل عــام عــنـوناً لــدجــال يـغــرس الـوهــم ثـــم يـعالجــه بالعـشــبـة التي قتـلــت بقـرتـنـــــــا ..
*************************
****************
* أخـتـي غــــادة ( لمــداخــلـتهــا في صــوت الجـن ) .. لــقـــد اخـــتزلــــة الـكــثـيـــر " فــرفـــع بــيــــده كــتــيــب الأذكـــار وقــــال : هنـــا الـــعـــلاج وهنــــا الـــحــل باذن الله ، ( لأنّ الــدجـاليـن يتوالـدون ، وروادهــم يتزايــدون .. فاضحــك مـعي البعضُ يــقـراء عـليـهـم بمـكـبـر الــصـوت .. لــذا أتــسـأل دائـماً لمــا لايــدعــوه ينــفــثُ من خلال الإذاعــة أو التـلفـاز عــبـر الأثـيــر أو يــقـــف على محــطــات التــحــلــيــة لــتــعــم الــفــائــدة للجــمــيــع لــن نخــســر شـيء ، ولمــا لايــنــفثُ في الــدايت بيبسـي من أجـــل مـرضـى الـسـكــر أو لمــن يمــارســوا الــرجــيـم ) ... ؟!! ؟ " أخــي بـســام كــم بـودي أن تـوضع هذه العــبارة ( التي نقـلتـهـا الأخـت غـادة ) في الشـريـط المتـحــرك في الـمــقــدمــة للمــنــتـدى .. وتـرسـل نســخــة إلى الــبلـديات لتكتـــب تــحــت لافــتات أسـماء الـشـوارع ، وعلى زجـاجـا التــــوت ، والفـــمتـو الـدايــت ، وعلى الأنــدمــي الطـبخــــة السريــعـة التي تجــيـدهـا امـرأة الإنتر نت
* اتــمنى أن يـكــون الحــوار للــواقــع المـمـارس لنـكـشـف الأخـطـاء الـتي تـقـع مـع أمــثـال الرقـاة الـدجـّالين ، وهــم كثـر ؟!! .
*********************
***************
*********** ثقافتنا الخاطــئة جعلت في كل اسـرة فـي الخـلـيـج أحد أفرادهــا مصاب بالعين أو المس !!
( تلـك لمــداخهــلــة بـعـنوان ( التظل ) ( العين ) ( الحسـد ) في حلقـة نـقاش ؟!!
* أخي المشكلة أن معظـم الذين يراجعون العيات النفسية أو لم يراجـعوها ، ويعانون الإجهاد بعد المواقف الصادمــه بالذات في الدراسة أو الزواج أو بعد إختلال عـقـلـي فصــام !! أو جسدي أو نوبــة هلــع فاجعــة أو .. أو .. أو .. .. يستدخلون الإصابة بالعـيــن ، أو المـس أو السحر بالذات في حالات الإنفصال ألتي يـعــلم الزوجين فيمابينهم حـقـيقـة الإنفصال لـكن لا يجرؤن على توضيح ذلك لإعتبارات إجتماعية ، واخلاقية ( وكثيراً يحدث في بدايــاة الزواج ) .. وايضاً قــد نـجـد الــلجوء إلى ذلك ( إلى العين أو المس ) كحـلِ وبالذات لمن يفشلُ فـي علاقــة خاطئة بين المحبين الممارسين للعلاقــة فـي الظلام فيكون المخرجُ لإصابتها بأعراض الكآبــة ، والقـهـر ، والخديعــة هو استدخال الإصابة ، والإيحاء بهـا لـدى أهــلها ، ثــم يؤكـــّد مـن قبــل الراقي المتعجلِ فـي التشخيص ... هنــــــــــــــــــــا يـجــــد أو تــجــد الفاشل في العلاقــة آلــيـة تريــحــه ، وتبــعــد الشــبـهة عـن مــا حـــدث لــه ... ولا يعــني هــذا إنكــار تلـك الأشياء ، لـكـن فـي كـل يوم نقراء أو نسمع لرقـــاة دجـّالــين كــانت ابــواب بـيـــوتهم أو مخيماتـهـم مكتـظــــة بمراجـعين مصابـيــن بالــوهــم ، والهستيرياء ... أنــاس شخصيــاتـهـم مـهــيــئــة ، وقــــد رضــعــت هــذه الأشـيـا رضـعـاً مـــع " السـيـريلاك " ومـن قـبـل حـلـيـب " كيـكـوز " ولــديها اســتعداد عــالِ لأن تـصاب بأي شــيء حتـى لـــو مــرض ( الترقثيهعنخمكجحكمزنهعتخاتنة ) ولحظتهــا يكــون للإيحــاء دوره الشــافي مــع إعطــاءه عــشــبة مـفعــــولها يـحــدث الإسهــال .. هــنــا نبــارك ، ونهلــل أن الشــّر قــد خــرج .؟!! .
* صـدّقنـي مــن واقـــع اســرتي البسيطـة لا أنسـى حــيــن تــوفـيــت بقرتنا اثناء تعسـر ولادتــهــا أصـرّت جــــدّتي أن سـبــــب ذلك عــيـن من جارتنا لأنها اي الــبقــرة كــانــت تــدرُ حـليـــباً دون عـــطوفـهـا ( تقـــديـم الأكــل أثــنـاء الــحلــب أو طــفــلــتـهـــا العــجــلــة )
* عــمــي مـن جــد أبــي ، وليــس أمــي حين قــاد سيارتـه بعــد الخمسين مـن عمــره .. الكثير أستنكر مهارتـه في القيادة ، وجسارتـه .. فحــدث له اصـطدام في جــدار منزله عــنــدمــا أراد إدخــال سيارتـه " الـفيـاقـرا " فأتكســرة قــدمــه .. وبـعــد أن جــبـر كسره لــم تـتحسـن حالتـه ، وألمــه الذي كـان يصاحـبه إلا بـعــد أن ُاحــضر لــه شيء مما يتوقع أنــه سبباً لذلك .. وقــد احضر مــا يـــريده مـن نــفــث المصلين في القريـة بعــد صــلاة الجــمعـه لـكـل المساجد .. تلـك هــي المفاهيم الخاطئة ، والمبالغ فــيها .. وأنا من شارك في حــمل بعض الأواني المـعـدنـيــة لتمتلي مـن لـعـاب المصلين الذين لا يـعـرفـوا فـرشـات الاســنـان .. وعلــينا إتـهـامــهم بـأن سـهام عــيونهـم صـــائــبة . لكم منــي الــدعــاء .

لو ان ردي خارج عن الموضوع
لكن الناس في الوقت الحالي كل ماصار شي قالوا عين ومن الشي المضحك ان بنت كان جوالها يدق كل شوي قالوا البنات يابخت يحبونك وكل شوي يدق الجوال حقك ....بعد كم يوم تجي البنت وتقول تصدق ان جوالي فيه عين :D
ما ادري وش ارد عليها في هذي الحاله اقلها تغسل الجوال بوضوء البنات عشان مايدق بالمره

ليكن ما يكن عين او شيطان او حالة نفسية ...... سينال نصيبها من كتب له ذلك وستزول من غيره بامره...... فكل الامور بيده سبحانه وان اشتد الحال وكان الامر خليط من الثلاث فلن نفاجا بانها قد زالت من فلان وقتلت غيره احداها فكل الامور بيد خالقنا ...... ليس لنا سوى ان نحتاط بكل هذا وذاك وهذا الامر مذكور بالقرآن والسنة فالحلول قد اوجدها ديننا والحمدلله ..... والتوكل عليه سبحانه فهو كفيل بحمايتنا............................

حمانا واياكم من كل سؤء وازال عن امتي الهم والغم
استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه:p

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته / يجب ان يكون هناك تدخل فورى من قبل المسؤولين فى البلاد وان يتم وضع قسم فى العيادات النفسيه للعلاج بالرقيه الشرعيه واختيار الصالحين المشهود لهم واصحاب الخبره فى ذلك الموضوع ، واذا اتى المريض يعرض على قسم العلاج بالرقيه ومن ثم يحول الى العياده النفسيه بعد التاكد بانه خالى من العين والسحر والمس وغيرها والتاكد من ذلك ليس مستحيل بل التكرار وسماع القران باستمرار سوف يوضح ذلك 00 الا اذا قالوا المتخصصين ان سقوطه او اغماءه اثناء القراءه كان ايحاء ذاتى وهذه هى المصيبه ؟؟؟ وشكرا 0

هل رايك أخي المطيري أن القرآن و الرقية علاج للأمراض النفسية فقط؟ هذه هي المصيبة فعلاً. لم يعهد عن النبي صلوات ربي و سلامه عليه و لا عن صحابته انهم قرأوا القرآن إلا على ملدوغ و آخر سقط مريضاً على الأرض بسبب عين (حسب ما قرر الرسول صلى الله عليه وسلم). نحن من لسان حاله يقول: إذا لدغ أحدكم فإذهبوا إلى المستشفى و لا تضيعوا وقتكم بالقراءة. و ذلك لن اللدغ شيء مادي مرئي محسوس. و لكن المرض النفسي غير محسوس و لا مرئي لذلك نتفلسف و نتحدث هنا (فقط) عن الرقية. و من يناقش فيها بغير ما نعتقده (و لو لم يوجد ما يدعمه من دليل شرعي) نشير إليه بأصابع القدح في نيته أو عقيدته.

إليك مثلاً من خطاب الهلال الخصيب: "وعلى الرغم من أن علم النفس مبني على دراسات ونظريات وأبحاث لعلماء الغرب من اليهود والنصارى وأخذ عنهم بعض زنادقة أطباء المسلمين هذه البحوث". يا سبحان الله. أكل ما جاءوا به حرام و من اخذ عنهم زنديق؟ لكنه تراجع و قال:"وهذا لا يعني أبداً أنه علم ونظريات خاطئة ، فنحن المسلمين لا نردها بجملتها ولا نقبلها بجملتها ". و من قال اننا أخذنا منها ما خالف النصوص الشرعية؟

و إليكم بعضاً مما لا دليل عليه:"والمرض الذي يكون بسبب والجن السحر لا يستجيب لعلاج الأطباء إلا من قبيل المخادعة الشيطانية وذلك بان يتجاوب الشيطان مع علاج الأطباء لفترة من الزمن حتى يظن المريض بأنه مصاب بمرض عضوي وبعد شهر أو نحوه يعاود الشيطان نشاطه وهذه الخديعة يقع فيها كثير من المرضى". و مثال آخر من مشاركة الأخ المطيري من الكويت:"الا اذا قالوا المتخصصين (الأطباء) ان سقوطه او اغماءه اثناء القراءه كان ايحاء ذاتى وهذه هى المصيبه ؟؟؟" نعم أنا شخصياً اسأل : ما الدليل على ان السقوط أو الإغماء (و هو ليس في الحقيقة إغماء بالمعتى الطبي ، بل إن المريض مدرك لكل ما يجري حوله) دليل على جن أو عين أو سحر و ليس مجرد توهم من المريض الذي يعتقد ان معيون أو مسحور او ممسوس. لقد قال الشيخ علي بن مشرف العمري و هو من المشاهيرالذين مارسوا و لا يزال يمارس العلاج بالقرأن أنه قرأ شعراً على عدد من الحالات فأغمي عليهم بمفهوم الأخ كاتب المشاركة. و للمعلومية فإن الشيخ العمري قد رجع عن كثير من معتقدات المجتمع التي لبست عباءة الدين و ذكر أن كثير من الحالات التي تأتيه واهمة و ليس فيها تلبس و لا شيء من هذه الأمور رغم تاكيد وجود ذلك فيهم من قبل "العارفين بفنون تخريج الجن" على حد عبارة الأخ الهلال الخصيب. و لذلك أتهم هو الأخر بالزندقة.

لكي لا أتهم أنا الآخر فأنا أؤمن و الله العظيم بوجود الجن و أذاهم و كذلك العين و السحر. و لكنني لا أؤمن بدخول الجني في الإنسي لأنه لا دليل عليه من شرع و لا من مشاهدة.

و السلام.

بصراحة قريت كم مرة " تعقيب الدكتور"......بس ما فهمته....اتمنى التوضيح اكثر

عيدك مبارك يا دكتور 00 والسلام عليك ورحمة الله وبركاته00 اما بعد00 انا لم اقل بان القران الكريم للرقيه فقط ولو قلت هذه الجمله كانت مصيبه فعلا 00 وتعليقك على الموضوع صحيح وانا اتحدث من واقع تجربه التقيت بالاخ رشيد العنزى وهو المعالج بالرقيه الشرعيه فى مدينة الخفجى وقال لى بان الكثير من المرضى ليس بهم جن او عين اوغيره بل وساوس 00 ولكنه قال بان توجد نسبه لديهم جن 000 والتقيت بالسيد منير عرب معالج بالرقيه ايضا واكد لى نفس الموضوع 000 ولكن يا دكتور بانك تقول انك مؤمن بوجود الجن ولكن انك ليس مؤمن بدخول الاجن بالانسى هذه وجهة نظر واحترمها ولكن انا شخصيا رايت ذلك وهو تحدث جنيه على لسان شخص من الاشخاص هل هو تمثيل من الشخص او ايحاء من ذاته000 وكيف تغير صوته من الخشونه البحته الى النعومه المعتاده من اصوات النساء 00 مستحيل ان نقول بانه وهم من الشخص وهو يعانى 00 واليك قصة الامام ابن تيميه رحمه الله عندما جاءوا بشخص اليه تلبسه جن فقال له اخرج ياعدو الله فلم يجب وقام بضربه ضربا مبرحا لدرجة ان الشيخ تعبت يداه من الضرب وبعدها قام الرجل صحيحا فقال مابكم ومن الذى جاء بى الى الشيخ وماهو الموضوع ولماذا انا موجود هنا ؟ والقصه فى كتاب زاد المعاد للامام ابن القيم رحمه الله ،وانك تقول بانك التقيت فى معالجين واكدوا بان اكثر الناس مصابين بوسوسه فهذا صحيح ولكن لماذا لم تسالهم عن الحالات التى تصرع امامهم وينطق على السنتهم من سكن بهم والعياذ بالله ، او ان المعالجين وجدوا للاستفاده من المساكين المرضى ببيع الماء والزيت والحبه السوداء وغيرها من الامور فان لم يكن لوجودهم سبب وهو الرقيه على من تلبس بهم الجن واخراجه منهم فلماذا اذن هم يستمرون 00 هل نطلق عليهم النصابين 000 او استغلال اعظم كتاب والمتاجره به000 سيدى اعلم بالايحاء الذاتى جيدا ولكن ان يصرع المريض وينطق على لسانه شخص اخر 000 لقد حصلت امامى ولو انه لم ينطق لقلت بانه ايحاء والكثير سقطون بسبب الايحاء الذاتى 000 وسيدى العزيز الحديث يطول وخصوصا فى موضوع الطب النفسى والرقيه الشرعيه 00 ولكن الدليل بان سقوط المريض متاثرا بكلام الحق عزوجل هو ان يتحدث شخص على لسانه فما رايك يادكتور؟واقصد هنا الشخص اى الجن 00 0 وانا صدقنى ياسيدى ضد التشخيص من قبل المعالجين اى القول بانك مسحور او معيون لان هذا قيل لى فطالبت بالدليل فغضب منى الكثير من المعالجين بالرقيه لقولى لهم كيف تعلم باننى مسحور ؟ لايعلم الا الله سبحانه بهذا الموضوع هذا لاجدال فيه 000 لان هذه الامور من الغيبيات000 يجب التسليم بها، واليك قصة المراه التى تصرع وتتكشف امام الناس فجاءت الى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال لها انشئتى دعيتوا الله لكى فشفاك وان شئتى اصبرى ولكى الجنه 00 وذكر ابن القيم القصه هذه فاوضح ان الصرع كان المقصود به المرضى وليس صرع الجن (( لماذا ابن القيم ذكر صرع الجن طبعا للتوضيح للقارى بان الصرع مرضى وهذا دليل بان صرع الجن موجود)) وفى الصحيحين عن انس عن النبى صلى الله عليه وسلم رخص فى الرقيه من الحمه والعين والنمله0
وللعلم بان العين نوعان انسيه وجنيه 00 لان الجن ايضا يحسدون كما البشر
فقد صح عن ام سلمه ، ان النبى صلى الله عليه وسلم رأى فى بيتها جاريه فى وجهها سفعه ، فقال (( استرقوا لها ، فان بها النظره ))قال الحسين بن مسعود الفراء: قوله سفعه اى نظره يعنى من الجن ،00 فلا مانع اذن من اقامة قسم للعلاج بالرقيه الشرعيه لم لا والقران الكريم له تاثير عجيب على الجن ولكن لانقول بان كل من اشتكى من شى غير محسوس فهو جن 000 وقال الله سبحانه 000 وننزل من القران ماهو شفاء ورحمه للمؤمنين ولا يزيد الضالمين الا خسارا000000، واخيرا يا دكتور عبدالله قال الحق ايضا :-
يسئلونك عن الروح قل انما هى من امر ربى وما اوتيتم من العلم الا قليلا0
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 000 ومن العايدين يادكتور ونتمنى لك الخير لانك باذن الله تستحقه ومع الف سلامه0

يا سيدي المطيري: كل عام و انت كذلك بخير و عافية.
"انا شخصيا رايت ذلك وهو تحدث جنيه على لسان شخص من الاشخاص" هذا مقتطع من ردك السابق. هل سألت نفسك من اين لنا أن الرجل تدخله جنيه و المراة يدخلها جني؟ لماذا هذا الإختلاط؟ لماذا لا تدخل المرأة جنيه و يدخل الرجل جني؟ أهذا الإعتقاد فلكلور أم دين؟. ألا ترى معي أن دليلك على ما جزمت به و أنك رأيته بأم عينك ، هو مجرد تغير الصوت (و هذا مسموع لا مرئي) و قضية الصوت لا أسهل من تغييرها و إسأل عن ذلك الممثل عبد العزيز الهزاع (أم حديجان و أبو حديجان) الذي كان يمثل عدة أصوات في حلقة واحدة. انا لا أول أن المرضى يمثلون عمداً و لكن هذا ما نسميه تعدد الشخصية ، و هو حالة إنفصالية (dissociative state) تحدث نتيجة صراعات نفسية بين الرغبات الملحّة و الواقع المتاح ، و يحدث ما يشبه التلبس تحت الإيحاء بذلك من المجتمع أو الوسط الميحيط او الشيخ الذي يقرأ. و كلما زاد هذا الإيحاء لسمعة الشيخ مثلاُ زادت إحتمالات ظهور هذه الحالة حتى تحت طائلة قراءة الشعر كما ذكرت لك في ردي السابق. و لعل في هذا الرابط ما يدعم وجهة النظر هذه:

http://www.nafsany.net/vb/showthread...E1%CA%E1%C8%D3

أما ما حدث مع الشيخ إبن تيمية فلا يعدو كونه كما ذكرت آنفاً. و ما قاله إبن لاقيم عن هذا الأمر ليس في تقديري ديناً (إذ لا دليل على أنواع الصرع) بقدر ما هو مسلمات عصره و علم عصره الطبي و الإجتماعي.
أما موضوع المراة التي كانت تصرع على وقت الرسول صلى الله عليه و سلم فلا دليل على أن بها جن. و موضوع العين الجنية و الإنسية فلي فيه رأي آخر لعلي اتطرق إليه لاحقاً.

لك شكري و السلام.

شكرا دكتور عبدالله 000 والى الجميع اتساءل لماذا المواضيع التى اطرحها فى المنتدى العام لاتظهر ؟؟؟ منكم الاجابه وانا عضو جديد 000 وعلى فكره ارسلت كذا رساله الى منتدى نفسانى ولم ياتينى رد؟؟؟ وشكرا للجميع0