عشر نساء استحقوا الوعيد الشديد

عشر نساء استحقوا الوعيد الشديد

1-الوشم:-
( لعن الله الواشمات والمستوشمات المغيرات خلق الله ) البخاري
الواشمه:- هي اللتي تغرز الإبر بالبدن ثم تحشوه بكحل اونحوه .
2- النمص :-
(لعن الله المتنمصات)
النمص:- النامصه هي اللتي تقوم بنتف الحاجبين اوترقيقهما.
المتنمصه:- المفعول بها ذلك بناء على طلبها.
3- التفلج :-
(لعن الله ..... والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله)
التفلج:- برد مابين الأسنان الثنايا والرباعيات
4-الوصل :-
(لعن الله الواصلة والمستوصلة)
الواصله:- هي اللتي تقوم بوصل شعر بشعر آخر..ومنه الباروكه
المستوصله:- المفعول به ذلك بناء على طلبها
5- المرأه الساخط زوجها عليها :-
(إذا دعى الرجل امرأته الى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكه حتى تصبح) البخاري ومسلم
6- المتشبهات بالرجال :-
(لعن صلى الله عليه وسلم المتشبهات من النساء بالرجال)
8- النائحه
9- المحلل له
10- المتبرجه :- (نساء كاسيات عاريات ....... ملعونات)
لاننسى بأن اللعن هو الطرد والابعاد عن رحمة الله،،

المصدر: نفساني

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,,,


جزاكِ الله خيراً أخت نجلاء لكن العنوان لا يطابق الواقع ما عدا رقم عشره وهذه أحكام شرعية مطلوب تحري الدقة فيها,فلو كان العنوان : عشر نساء ورد فيهن وعيد أو عشر نساء ورد فيهن اللعن لكان مطابق,,,

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجلاء الهاجري

1
لاننسى بأن اللعن هو الطرد والابعاد عن رحمة الله،،

أنا أتفق مع رأى أخى عمران...أعتقد أن المراد من هذه الأحاديث معنى آخر غير الذى ذكرتيه أختى العزيزة..

وعلى كل حال نشكرك على تذكيرنا بهذه الأحاديث الشريفة..شكرا لكى أخت نجلاء

شكرا لك نجلاء على هذا الطرح بارك الله فيك

شكراً نجــــــــــــلاء ــ رغم تحفظ الزمـــــــــــــــلاء ــ وربنا يبعد

هذه الصفات الذميمه عن نساء المسلمين ..اسامه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمران

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,,,
جزاكِ الله خيراً أخت نجلاء لكن العنوان لا يطابق الواقع ما عدا رقم عشره وهذه أحكام شرعية مطلوب تحري الدقة فيها,فلو كان العنوان : عشر نساء ورد فيهن وعيد أو عشر نساء ورد فيهن اللعن لكان مطابق,,,

ويااك اخي الكريم
واشكرك على تصحيحك وتعقيبك على خطأ العنوان ..
ياهلااا ومرحباااا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hafoz79

أنا أتفق مع رأى أخى عمران...أعتقد أن المراد من هذه الأحاديث معنى آخر غير الذى ذكرتيه أختى العزيزة..
وعلى كل حال نشكرك على تذكيرنا بهذه الأحاديث الشريفة..شكرا لكى أخت نجلاء

العفووو اخي الفاضل
ياهلااا ومرحباااا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خواطر العشاق

شكرا لك نجلاء على هذا الطرح بارك الله فيك

وياااتس يابعد راسي
هلااا والله ومليون غلاااا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامه السيد

شكراً نجــــــــــــلاء ــ رغم تحفظ الزمـــــــــــــــلاء ــ وربنا يبعد
هذه الصفات الذميمه عن نساء المسلمين ..اسامه

امين يارب العالمين
ياهلاا ومرحباااا

المحلل له
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مين؟

7- زائرات القبور

عن ابي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لعن زوارات القبور " اي كثيرات الزياره للقبور ,,

سقطت السابعة سهواً ,,


أشكركِ أختي نجلاء على الموضوع ,,

وقمت بتعديل العنوان لأنه لايحق لنا أن نحكم على أحد بجنة أو نار بدون دليل ,,

جزاكى الله كل خير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمورة نفساني

المحلل له
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مين؟

المحلل له :

زواج التحليل:

قدمنا أن الطلاق البائن بينونة كبرى تحرم به المرأة على مطلقها تحريماً مؤقتاً حتى تتزوج زوجاً آخر ويدخل بها دخولاً حقيقياً لأن القرآن جعل زواجها بغيره غاية التحريم {فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجاً غيره} وجاءت السنة وبينت المراد من النكاح، وهو أنه ليس مجرد العقد، بل العقد الذي يتبعه دخول حقيقي فيما رواه البخاري وغيره عن عائشة رضي الله عنها قالت: جاءت امرأة رفاعة القرظي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: كنت عند رفاعة القرظي فأبت طلاقي فتزوجت بعده بعبد الرحمن بن الزبير وإنما معه مثل هدبة الثوب، فتبسم رسول الله وقال: "أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك"، ولأن ربط حلها بزواجها غيره قصد به الزجر عن الطلاق والتأني فيه، ولا يتحقق الزجر بمجرد العقد لأن النفس تقبله ولا تأنف منه، فكان لابد من الدخول الحقيقي.

وإذا كان الشارع شرط في الحل النكاح فلا يكون إلا النكاح الصحيح، فإذا كان العقد فاسداً لا تحل به ولو كان بعده دخول، وكذلك إذا كان صحيحاً ولم يكن معه دخول حتى ولو كان معه خلوة صحيحة.

والأصل في الزواج الصحيح أن يكون قائماً على الرغبة من الجانبين للعيش الدائم وتكوين الأسرة فلو قيد بوقت معين كان فاسداً.

ولكن الناس فهموا هذا الأمر على غير حقيقته. فظنوا أن زواج الزوج الثاني ليس مقصوداً لذاته، وإنما قصد به تحليل المرأة لزوجها الأول فكان ما يحدث كثيراً أن يقع هذا الزواج بقصد التحليل إما بمجرد النية والقصد عند العقد من غير أن يصدر منهما كلام يدل على ذلك القصد، وإما مع اشتراط أثناء العقد أو قبله. كأن يقول لها: تزوجتك على أن أحلك لمطلقك مما جعل الفقهاء يبحثون في هذا العقد من جهة صحته وأنه يحقق التحليل أو لا، وإليك إجمال آراء الفقهاء فيه:

ذهب المالكية والحنابلة إلى أن زواج التحليل فاسد لا فرق بين ما اشترط فيه التحليل في العقد أو قبله أو بعده وبين ما نوى فيه فقط بدون اشتراط، لما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ألا أخبركم بالتيس المستعار؟ قالوا بلى يا رسول الله، قال: "هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له"، فهذا يدل على أن عقد التحليل غير صحيح على أي وجه وقع لعدم التفصيل.

وهذا ما فهمه أصحاب رسول الله. فقد روى عن عمر أنه كان يقول: "لا أوتي بمحلل ولا بمحللة إلا رجمتهما بالحجارة" والرجم بالحجارة لا يكون إلا على الزنا.

وروى نافع عن ابن عمر أن رجلاً قال له: امرأة تزوجتها أحلها لزوجها لم يأمرني ولم تعلم قال: إلا نكاح رغبة إن أعجبتك أمسكتها وإن كرهتها فارقتها كنا نعد هذا سفاحاً على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة noooor

7- زائرات القبور
عن ابي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لعن زوارات القبور " اي كثيرات الزياره للقبور ,,
سقطت السابعة سهواً ,,
أشكركِ أختي نجلاء على الموضوع ,,
وقمت بتعديل العنوان لأنه لايحق لنا أن نحكم على أحد بجنة أو نار بدون دليل ,,

لاهنتي
هلاااوالله ومليون غلاااا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاميرة الحائرة

جزاكى الله كل خير

ويااتس يابعدي
هلاااوالله ومليون غلااا